【正文】 果每個(gè)人都只想從社會(huì)獲取東西，卻不為社會(huì)做貢獻(xiàn)，那這個(gè)社會(huì)就不可能存在，每個(gè)人的生存和發(fā)展也就沒(méi)有保證，那又何來(lái)價(jià)值可談呢 ? 人人都有屬于自己的價(jià)值，而只有奉獻(xiàn)，才是人生的真正價(jià)值。作為一個(gè)社會(huì) 主義社會(huì)的青年，要使人生有價(jià)值，就得把自己的生命融入偉大的共產(chǎn)主義的事業(yè)之中。 許多革命烈士，年紀(jì)輕輕就為人民獻(xiàn)出了生命，難道他們就不愛(ài)人生 ?不，對(duì)人生，他們也充滿了眷戀，充滿了渴望。他們的光輝形象將永遠(yuǎn)聳立在人們的心中 !他們死得光榮，死得偉大，他們的人生價(jià)值是那些碌碌無(wú)為而壽終正寢的人不可比擬的。生命不息，攻關(guān)不止，為中華的 科學(xué)事業(yè)戰(zhàn)斗到最后一刻的蔣筑英 。用生命去履行一個(gè)公民職責(zé)的安柯 。他們都是人生征途上的強(qiáng)者。 朋友們，這樣的人生是多么美好啊 ! 貝多芬曾說(shuō) :我必須學(xué)會(huì)掌握自己的命運(yùn)，我決不會(huì)屈服于命運(yùn)?？虏旖鹉嵌沃晾砻?，我們每個(gè)青年都應(yīng)當(dāng)牢牢記住，并把它變?yōu)樽约旱膶?shí)際行動(dòng)。我們不能讓生命在紙牌中磨滅，不能讓青春在酒精中溶化，不能讓斗志在空想中瓦解，而應(yīng)當(dāng)在為祖國(guó)和人民的貢獻(xiàn)中創(chuàng)造自己的價(jià)值 ! 領(lǐng)悟人生價(jià)值的演講稿 5 根據(jù)這所古老學(xué)府的傳統(tǒng)，我該慷慨激昂地傳授你們一些終身受用的智慧?？晌壹热粊?lái)了，你們也都在，那么我們 還是來(lái)聊聊真理吧。 當(dāng)時(shí)我在克蘭學(xué)舍吃午飯、在萊弗里特吃晚飯時(shí)，當(dāng)我在辦公時(shí)間接見(jiàn)同學(xué)時(shí)，甚至當(dāng)我在國(guó)外偶遇剛畢業(yè)不久的學(xué)生時(shí)，同學(xué)們都會(huì)問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題：為什么我們哈佛的學(xué)生中，有那么多人會(huì)投身到金融、咨詢和電子銀行領(lǐng)域中去 ? 我今天就引用威利頓的話來(lái)回答你們?！? 高薪，無(wú)可抗拒的盲從應(yīng)聘心理，到紐約和眾多朋友一起工作、生活，享受人生的那種踏實(shí)感，使大家?jiàn)^不顧身地 投入到那些領(lǐng)域。你們不確定，是不是在一家大名鼎鼎的品牌企業(yè)中擁有一份起薪豐厚、前途光明的工作，就能得到精神上的滿足。你們現(xiàn)在正處于一個(gè)需要作出選擇的過(guò) 渡階段。每一個(gè)決定都意味著取舍 ——— 擁抱一種可能性的同時(shí)也得放棄一種可能性。 你們之所以焦慮，是因?yàn)槟銈兿氆@取成功?，F(xiàn)在，到了你們?nèi)ピO(shè)法實(shí)現(xiàn)這個(gè)可能的時(shí)候了。你們?cè)堰x修《心理學(xué)》和《幸福學(xué)》，就是想從中找到一點(diǎn)秘訣。調(diào)查表明，年紀(jì)越大的人 ——— 比如說(shuō)我這個(gè)歲數(shù)的人 ——— 就比年輕人的幸福感更強(qiáng)烈。你們擔(dān)心報(bào)酬高的工作不一定最有意義、最令人滿足。 ()如果你不試著去做自己喜歡做的事，如果你不試著去追求你認(rèn)為最有意義的東西，你會(huì)后悔的。 我把這個(gè)叫做職業(yè)選擇中的停車位理論：不要因?yàn)闆](méi)有停車位就把車停在距離目的地 20 個(gè)街區(qū)遠(yuǎn)的地方。 最重要的是牢記我們對(duì)于你們高得不可能再高的期望。你們的人生意義幾何，全在乎你們自己。有時(shí)間的話，回來(lái)看看，和我們分享你們的成就。誰(shuí)貢獻(xiàn)大，誰(shuí)實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值就越大?！睆墓胖两裣裣灎T一樣為社會(huì)、為人民做出貢獻(xiàn)的人還少嗎？翻一翻上下五千年的歷史大禹治水 13 年，在這 13 年中他三過(guò)家門而不入。因?yàn)樗沁@么想的：水還沒(méi)有治好，百姓仍受洪水之苦，無(wú)家可歸，我有何臉面見(jiàn)家鄉(xiāng)父老呢？??他們不都是英雄嗎？如果有人認(rèn)為當(dāng)今不再需要貢獻(xiàn)的話，那么想想中國(guó)偉大的革命家孫中山先生。全黨全軍全國(guó)各族人民公認(rèn)的享有崇高威望的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者鄧小平??是的，他們實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。 生命的價(jià)值，正是在跑好自己承擔(dān)的這一里程中體現(xiàn)出來(lái)的。不要渴望成為一個(gè)成功的人，而是應(yīng)該努力做一個(gè) 有價(jià)值的人。【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】 正確理解人生觀、價(jià)值觀及其兩者的關(guān)系；樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀；正確認(rèn)識(shí)普遍關(guān)心的“熱點(diǎn)”、“疑點(diǎn)”問(wèn)題等。 結(jié)合自己實(shí)際，談?wù)勛约簽槭裁椿钪?？你如何看待人生？作為大學(xué)生，如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？ 大學(xué)生中存在哪些心理問(wèn)題？怎樣保持心理的健康？ 談?wù)勀阍谒奚嵩鯓痈讼嗵?？有過(guò)摩擦嗎？如何解決摩擦？【教學(xué)過(guò)程】 [課程導(dǎo)入 ]二十世紀(jì)八十年代初，一片署名“潘曉”的文章《人生的路為什么越走越窄》被刊登在《中國(guó)青年》雜志上，在全國(guó)范圍內(nèi)引發(fā)了異常轟轟烈烈的人生價(jià)值觀大討論。 20 年后的今天，中國(guó)的方方面面都發(fā)生了很大的變化，但社會(huì)各界，特別是大學(xué)生群體從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)人生價(jià)值的思考，如何理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人生價(jià)值取向？人是什么？人為什么活著？人應(yīng)該如何活著？人應(yīng)該怎樣活著才有價(jià)值？怎樣最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？下面 我們一起學(xué)習(xí)專題四樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。 第一講樹(shù)立正確的人生觀 人是什么？人為什么活著？人應(yīng)該如何活著？ 人是什么？《列子 一、世界觀與人生觀 世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。世界觀來(lái)源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，人們逐漸形成了對(duì)世界以及人與世界的關(guān)系的看法。俄狄浦斯：希臘著名的英雄（悲劇人物）是忒拜的國(guó)王伊奧斯和王后約卡斯塔的兒子，神預(yù)言國(guó)王的兒子會(huì)殺死父親并娶母親為妻，國(guó)王為了避免這種事發(fā)生在他出生后將他遺棄了，后來(lái)俄狄浦斯被一個(gè)牧羊人撿到并且養(yǎng)大，后來(lái)在回國(guó)的途中他在不知情的情況下殺死的自己的父親并娶了自己的母親，并且生了兩兒兩女，后來(lái)他的國(guó)家發(fā)生瘟疫，在神的指 示下俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)自己殺父娶母，俄狄浦斯悔恨不已，他弄瞎自己的雙眼在兩個(gè)女兒的陪同下流浪于希臘各國(guó)，數(shù)年后，他的國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，他的兩個(gè)兒子希望得到父親的幫助，然而俄狄浦斯拒絕了，就在這時(shí)，神降臨了，神說(shuō)俄狄浦斯的生命走到了盡頭，俄狄浦斯沐浴之后走下了地獄?！比魏稳硕际翘幵谝欢ǖ纳鐣?huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。這一科學(xué)論斷主要包含四個(gè)層次的內(nèi)容。 人是自然之物，具有自然屬性 。 人的自然屬性是指人的生理結(jié)構(gòu)和自然本能。自然本能是人和動(dòng)物都有的。第 二、人的自然屬性與動(dòng)物的自然屬性不完全相同，是經(jīng)過(guò)社會(huì)文化熏陶了的自然屬性，是受人的社會(huì)屬性制約的自然屬性。它是人在一定的社會(huì)環(huán)境中表現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)，主要表現(xiàn)為勞動(dòng)、語(yǔ)言、思維等。只有物質(zhì)結(jié)構(gòu)和功能的生命個(gè)體并不是真正意義上的人。離開(kāi)一定的社會(huì)條件，人不可能有語(yǔ)言、不會(huì)有思維、也不會(huì)有人的情感和創(chuàng)造，充其量只能是生物學(xué)意義上的自然 存在。 人的自然屬性和社會(huì)屬性是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)屬性決定著自然屬性，從而決定了人的本質(zhì)。 社會(huì)是人的社會(huì)，人不能離開(kāi)社會(huì)而存在。社會(huì)關(guān)系包括物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系，二者相互滲透，相互影響。馬克思主義人的本質(zhì)理論關(guān)注現(xiàn) 實(shí)的、具體的人，強(qiáng)調(diào)把人與人之間一定的社會(huì)關(guān)系作為研究對(duì)象，探索在歷史上變化著的人的本質(zhì)，是最科學(xué)的理論。 任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。每一個(gè)人從他來(lái)到人世的那天起，就從屬于一定的社會(huì)群體，同周圍的人發(fā)生著各種各樣的社會(huì)關(guān)系，如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、道德關(guān)系等。人們正是在這種客觀的、現(xiàn)實(shí)的、不斷變化的社會(huì)關(guān)系中塑造自我，成為真正意義上的人，成為具有個(gè)性特征的自我。到了一定年齡，無(wú)論自覺(jué)與否，都會(huì)形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本觀念、價(jià)值判斷和前后一貫的生活態(tài)度，這就是一個(gè)人的人生觀的體現(xiàn)。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，人生觀從屬于世界觀，沒(méi)有正確的世界觀，也就不可能有正確的人生觀。另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用?，F(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明，一個(gè)人即使曾經(jīng)樹(shù)立起了正確的世界觀，但在人生實(shí)踐中如果經(jīng)不起拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等腐朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民服務(wù)的人生觀，那么，他就必然會(huì) 喪失馬克思主義的世界觀。狼孩自幼遠(yuǎn)離人類社會(huì)，在狼窩里長(zhǎng)大，生活習(xí)性與狼別無(wú)而二致。卡瑪拉在孤兒院用了 2 年才學(xué)會(huì)站立，用了 9年才學(xué)會(huì) 45 個(gè)詞和幾句簡(jiǎn)單的話 ，到 17 歲時(shí)，智力相當(dāng)于 4 歲兒童。 大學(xué)時(shí)代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。結(jié)合自己實(shí)際，談?wù)勛约簽槭裁椿钪?？你如何看待人生？作為大學(xué)生，如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？（同學(xué)們交流自己的想法） 二、追求高尚的人生目的 （一）人生目的是人生觀的核心 人們的各種實(shí)踐活動(dòng)總是要有一定的目的性，人為什么活著，是每一個(gè)社會(huì)成員都不能回避的問(wèn)題。 人生觀是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)主要方面體現(xiàn)出來(lái)的。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度、就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。 人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。 可見(jiàn)，人生目的決定采取什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡職盡責(zé)，任勞任怨，腳踏實(shí)地做好本職工作；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取，從而在導(dǎo)致在日常生活中以追逐個(gè)人私利為目的， 忽視國(guó)家和集體利益，甚至做出損害國(guó)家、社會(huì)和集體利益的事情。不同的人生目的，決定了人為什么而活著，以及怎樣去生活；也決定了一個(gè)人的人生是光彩耀人還是卑鄙骯臟。 二、人生目的與人生觀 人生目的的內(nèi)涵 為了理解人生目的，有必要對(duì)目的作一番考察。其本義是眼睛，作動(dòng)詞是“看”； 的：箭靶的中心。后來(lái)才被人們引申為行為主體預(yù)計(jì)達(dá)到的行為結(jié)果。 人生目的是人生觀核心 人生觀要回答有關(guān)人生不同層次的問(wèn)題，它是由人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)主要方面構(gòu)成的思想體系。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度、就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。 思考并回答：高度殘疾的男孩劉偉，在痛苦煎熬后給自己的人生下了一個(gè) 什么決定？這個(gè)決定對(duì)他今后的人生起了什么作用？C:\Users\u\Desktop\專題四樹(shù)立正確的世界觀和人生觀 \震撼！！“斷臂鋼琴師”用腳彈鋼琴！ _標(biāo)清 .flv 案例 2：中共一大十三位代表的不同人生 三分之一多的代表為革命獻(xiàn)出自己的生命，如王盡美、李漢俊、鄧恩銘、何叔衡、陳潭秋或?yàn)楦锩e勞成疾英年早逝，或壯烈犧牲。三分之一多的代表脫黨、叛變，如陳公博、周佛海、張國(guó)燾、包惠僧、劉仁靜由于各種原因脫離、背叛了中國(guó)共產(chǎn)黨，有的甚至 成了漢奸。從前是在車上服務(wù)幾十個(gè)乘客，現(xiàn)在她和其他公交人的熱情通過(guò)細(xì)細(xì)的電話線，溫暖著全國(guó)各地來(lái)北京的人。李素麗同志在近 20 年的售票工作中，崗位作奉獻(xiàn)，真情為他人，模范體現(xiàn)了公交“一心為乘客，服務(wù)最光榮”的行業(yè)宗旨。無(wú)論當(dāng)一名普通的售票員，還是在北京市公交總公司服務(wù)協(xié)調(diào)處負(fù)責(zé)“公交李素麗服務(wù)熱線”的工作 ,她都堅(jiān)持做到：崗位變了，為人民服務(wù)的思想不能變。 1989 年和 1995 年，兩次被 評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)模范，他的感人事跡在 90年代廣為流傳。結(jié)果，歸結(jié)到一句話：維修一定要及時(shí)。本人熱忱為您服務(wù)，每天開(kāi)箱時(shí)間晚上 7 點(diǎn)。打那以后，在徐虎的心里就沒(méi)有了“星期日”和“節(jié)假日”，只留下“為民服務(wù)” 4 個(gè)字?，F(xiàn)在，“徐虎效應(yīng)”產(chǎn)生的“沖擊波”已影響到其他的行業(yè) 。 三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度 人生的道路并非平坦筆直，有光明也有黑暗，有成功也有失敗。面對(duì)人生，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生和保持帶有個(gè)性色彩的人生態(tài)度。 （一）人生態(tài)度與人生觀 所謂人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。反過(guò)來(lái)，一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，往往又直接影響到他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。一個(gè)人如果不思不想人的生命應(yīng)有的意義，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，對(duì)事事都顯得“無(wú)所謂”，這實(shí)際上就是缺乏正確的人生觀的表現(xiàn)。一個(gè)人如果“看破紅塵”，滿眼只見(jiàn)煩惱、痛苦和荒謬，以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極落后的人生觀。 案例 5 洪戰(zhàn)輝：當(dāng)苦難成為人生的必修課 苦難不是博得大家同情的資本，奮斗才是最重要的。 媒體評(píng)論 從“自強(qiáng)不息”到“自尊自愛(ài)”，從“堅(jiān)守責(zé)任”到“永不放棄”，再到“笑對(duì)逆 境”，這里面哪一種精神是新的，哪一種道德是超越性的，又有哪一個(gè)不泛濫于這個(gè)時(shí)代的勵(lì)志書中？毫無(wú)“新”意的平凡品質(zhì)之所以讓人們?nèi)绱烁袆?dòng)，在于其脫離標(biāo)語(yǔ)化、貫穿于實(shí)踐中的行動(dòng)力量！ 媒體評(píng)論觀看視頻：洪戰(zhàn)輝 （二）端正人生態(tài)度 人生須認(rèn)真。 人生應(yīng)樂(lè)觀。 大學(xué)生精力充沛、求知欲強(qiáng)，希望干一番轟轟烈烈的事業(yè)，使人生更有意義，這是值得珍視的優(yōu)點(diǎn)。同學(xué)們正 處于人生的重要階段，競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓力巨大，困難和矛盾重重，如果沒(méi)有健康的心理素質(zhì)，一旦遭遇挫折，就容易產(chǎn)生消極悲觀的人生態(tài)度。大學(xué)生能否以積極的態(tài)度去對(duì)待生活，不僅是個(gè)人的問(wèn)題，還關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展和民族的命運(yùn)。 案例 6 態(tài)度對(duì)人的影響 有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個(gè)經(jīng)常住的店 里。 這三個(gè)夢(mèng)似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢(mèng)。你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟心愛(ài)的