【正文】 和諧飽滿，讓我們對生活有熱愛，有向往。我還會堅持研讀《論語》，一點一滴的通透其心靈，使我的心靈芳香馥郁。 讀《論語》，就好像是穿越到了孔子時代。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也 。 子曰：“學(xué)而不思則罔，思 而不學(xué)則殆”，這句話就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成?！? 子曰：“君子不器”。人并不是被別人控制的工具或者機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征的，人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能。 一本《論語》讓我感悟很多，里面的許多道理和精神都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的?！? 論語讀后感 800 字最新 第二篇：《論語》讀后感 800 字 《論語》讀后感 800 字 《論語》讀后感 800 字 有一個問題曾困惑我很久，我知道“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”，但當(dāng)我遇到一些對你不友好甚至傷害你的人，我 卻不知何對待他們。 小時候曾受很多電視劇中男女主角以德報怨的做法熏陶，被他們的大慈大悲所感動，決定自己也要當(dāng)一個大善人。 最近我從《論語》中讀到一句話“或曰：‘以德報怨，何如 ?’子曰：‘何以報德 ?以直報怨，以德報德。 以德報怨，這是一種很崇高的品德，但相信很多人都做不到，因為我們絕大多數(shù)的人都是凡夫俗子。 夫子的學(xué)生說“以德報怨”，夫子大不贊成，反問到“何以報德” ?意思是，你把“德”都用去報答那些損害你利益的人，那么你還應(yīng)該用什么比“德”更“德”的行為去報答那些對你施予恩惠的人呢 ?顯然不合道理，這種行為對那些真 正對你好的人也極不公平?！爸薄?，意思我理解為“正直”，講道理。 “以直報怨”，多么明智的做法，相信現(xiàn)在我們很多人對于這個問題，也想不出這種完美的答案。 《論語》讀后感 800 字 時光悠悠而逝，流淌在炎黃子孫體內(nèi)兩千多年的血液 都亙古不變的受到儒家思想文化的影響與滋養(yǎng)，我們社會的道德倫理體系也以其為基礎(chǔ)并打上了儒家思想的烙印。 佛家提倡“修身齊家治國平天下”的人生追求，這反映了積極進(jìn)取的精神，在前兩章中，我讀到了作為“修身”內(nèi)容的人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，所謂忠、孝、信、義，所謂溫、良、恭、檢，也有尊禮，求和謙讓，慎行等。而對于我們學(xué)生學(xué)習(xí)生活而言，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎 ?”“告諸往而知來者”“溫故而知新”對我們也是大有裨益的?！庇纱丝上氲娇鬃印叭省敝螄枷牒秃侠硇裕约叭寮宜枷雽ι蠈咏ㄖ挠绊?。不知我者，謂我何求。希望能在以后的日子里通過與組員和其他朋友的交流更加深刻理解這部智慧之籍。 確實，整部《論語》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習(xí)等方面體現(xiàn)著對理想的追求。子路、曾皙、冉求、公西華和老師 —— 孔子在談理想。冉求在老師叫他之后慢慢地說道：給我三五十里地，那里也有戰(zhàn)爭，給我三年時間，我就能把國家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時間里變成禮儀之邦。最后，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂曲結(jié)束，曾皙坐了起來，說道：在萬物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥?、妻子還有一群孩子，到剛開凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家?！崩蠋熕较吕镉謱υf：“他們?nèi)齻€人的理想太不切實際：子路如此性急，肯定治理不好一個禮儀之邦 。公西華只是想做一個道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。 是啊，我記得蘋果之父 —— 喬布斯說過：一個人最重要的，是追隨人的內(nèi)心心靈和直覺的勇氣，因為心靈會告訴你你真正需要的是什么。現(xiàn)在還有多少人在仰望星空 ?有多少人感受著四季的更替 ?有多少人會去傾聽花開的聲音 ?所以，我們不應(yīng)該只活在鋼筋水泥的森林里，不應(yīng)該只有一顆冰冷的心。傾聽自己心靈的聲音，你會很快樂。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。 孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因?！安换既酥患褐?，患不知人也。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎 ，這是一種樂觀。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶 典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。 子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。 “學(xué)而不厭”。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個終生學(xué)習(xí)的人。 教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會耐心的佐證。這些都不是我們想要的。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。 “誨人不倦”四個字簡簡單單，但 蘊含的是教師的愛心 . 所以，作教師的，應(yīng)該將“學(xué)而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，之后記成了《論語》。其實，無言也是 1 種教育?？资ト藥Ыo我們的是 1種在大地上生存的信念，他這樣的人 1 定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。 《論語》中孔夫子的形象，就是這樣 1 種審美理想的化身。只有當(dāng)天地之氣凝聚在 1 個人心中的時候 ，它才能夠如此強大。我們看到孔夫子的態(tài)度十分平和，而他的內(nèi)心卻 10 分莊嚴(yán)?？追蜃邮?1 個個性講信念的人。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。天何言哉？（《論語》？陽貨）孔子對他的學(xué)生說：你看，蒼天在上，靜穆無言，而 4季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎？《論語》的終極傳 遞就是 1 種態(tài)度，是 1 種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家明白，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了恕字以外，還有 1 個字就是仁。愛別人就叫仁。了解別人，就是智。 論語讀后感 800 字 （二）： 論語讀后感 《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。用逝水象征時光的流逝――一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實現(xiàn)的歷史職責(zé)感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年代。勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。 時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。時間老人對每個人又是不公平的，在同樣的時間內(nèi)，人們的收獲卻不一樣。懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。如果你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時間里，你可能不會感覺到什么，然而有一天你去計算，你會覺得浪費的時間能夠干很多你沒時間干的事情。俗話說的好一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時間。朋友來了滿懷歉意的說不好意思，耽誤了你寶貴的時間。時間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。 論語讀后感 800 字 （三）： 《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的。 子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？一開始，我對這句話疑惑不解，但在之后親身