【正文】 于這樣的局面，完全是無可奈何，沒有辦法。從莊子的角度看來，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)極為險(xiǎn)惡，整個(gè)人心也極為險(xiǎn)惡。人間世》這一篇中很重要的內(nèi)容。佛教學(xué)說把這個(gè)人類社會(huì)稱為“五濁惡世”，這與莊子在《人間世》中 表達(dá)的意思，是非常契合的。 另外，從本篇顏淵與孔夫子的對(duì)話中，事暴君，處濁世，與人交際，應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來面對(duì)？文章通過層層推進(jìn)，層層辨析，最后引出了“心齋”的學(xué)說。 好，下面我們看正文。孔夫子就問他，你要到哪里去呢？顏回說，我要到衛(wèi)國(guó)去。 顏回就跟自己的老師說了，“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)；輕用其國(guó)，而不見其過；輕用民死，死者以國(guó)量乎澤，若蕉?；貒L聞之夫子曰：治國(guó)去之，亂國(guó)救之，醫(yī)門多疾。其實(shí)，不光是國(guó) 君，就是我們一般的年輕人，都容易犯“其年壯，其行獨(dú)”的錯(cuò)誤。 題目：《禪說莊子 —— 人間世》 （二） ———————— 輕用其國(guó)的后果 我這一代人，跟我一樣上了歲數(shù)的人都不會(huì)忘記，自上世紀(jì)中后期的“反右”以來，從“三面紅旗”到“文化大革命”，當(dāng)時(shí)搞的就是“其行獨(dú)”，專斷獨(dú)行、獨(dú)斷專行，聽不進(jìn)意見，這個(gè)就會(huì)造成下一句說的“輕用其國(guó)”。那個(gè)時(shí)候，那種狀況確實(shí)慘不忍睹！但是呢，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者又“不見其過”，所以就會(huì)“輕用民死，死者以國(guó)量乎澤，若蕉”。修長(zhǎng)城，動(dòng)用一兩百萬人；南開南越，動(dòng)用五十萬人；修驪山陵，又動(dòng)用七十萬人，后來還修了阿房宮。再看 楚霸王的戰(zhàn)將黥布（后來稱為英布），臉上刺了字，是犯人，也參加了驪山陵的工作，只不過他命大，逃跑出來了。 隋煬帝也是輕用其國(guó)的典型。再往后，被金人虜去的宋徽宗，他要地方上進(jìn)貢“花石綱”，也是這個(gè)樣子。石頭還要這樣布置、 那樣打扮，弄得花里忽哨的。這些都是遠(yuǎn)的，近的我們也很清楚。這是肯定的，因?yàn)槟悴粣巯癖?，那么“死者以?guó)量乎澤，若蕉”，人命就像草芥一樣不值錢，死者如山。 到東漢末年，全中國(guó)官方的人口數(shù)字是六千多萬，為歷朝歷代（清朝以前），所統(tǒng)計(jì)的數(shù)量最高的時(shí)期，是中國(guó)歷史上第一個(gè)人口高峰時(shí)期，就算唐朝“開元盛世”的時(shí)候，全國(guó)也才只有五千多萬人。老百姓基本上五個(gè)人中就有一個(gè)是士兵，剩下的盡是些老弱 婦孺在家，沒有辦法維持正常的生產(chǎn)，國(guó)家根本拖不動(dòng)！東吳比蜀國(guó)好一點(diǎn)，那時(shí)候也不過一百多萬人；曹魏實(shí)力最強(qiáng)，也不過 三、四百萬人。但拿給隋煬帝像上面所說的那么一整下來，到了唐太宗李世民的時(shí)候，唐朝統(tǒng)計(jì)戶籍也只有幾百萬人，不到一千萬。所以到現(xiàn)在，對(duì)歷史哪怕是稍微有點(diǎn)熟悉的人，都生怕國(guó)家混亂！一進(jìn)入戰(zhàn)亂、 **這么一種狀況，這九百六十萬平方公里的范圍內(nèi)真的就危險(xiǎn)了！十 三、四億人到時(shí)候拿著這個(gè)爛攤子咋個(gè)辦？所以，我們還是像古人說的那樣，“寧為太平犬，不做離亂人”。你老人家不是經(jīng)常教導(dǎo)我們嗎，一個(gè)國(guó)家如果治理得很好，你就沒有必要再待在那兒了，你應(yīng)該到亂國(guó)去，到那些沒把國(guó)家治理好的地方去效力！高明的醫(yī)生，面前永遠(yuǎn)是病人多多。如果運(yùn)氣好，說不定還可以把衛(wèi)國(guó)的這些麻煩給解決了。然而，孔夫子這里卻反對(duì)他去。 “譆！若殆往而刑耳！”就你啊？嘿嘿，你要是到衛(wèi)國(guó)去，謹(jǐn)防挨上一刀！不但幫不了衛(wèi)國(guó)的忙，反而把自己的命給搭上！為什么??？ “夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾者憂，憂而不救?？追蜃拥倪@句話我們可以單列出來看。道術(shù)忌雜，我們學(xué)、我們修、我們?yōu)槿颂幨拢妹珴蓶|的話來說，應(yīng)該學(xué)會(huì)“抓住主要矛盾”。不可能此時(shí)你在北京，同時(shí)你又在上海。 有的人是藝多人膽大。你要專精，就必須要集中精力和時(shí)間進(jìn)行投入。這就犯了“道術(shù)太雜”的毛病。 “雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”。你一雜了就多，多了當(dāng)然會(huì)擾，干擾你的心智，干擾你的判斷。如果超出你能力的半徑，超出你的可控距離了，那么你心里面自然就會(huì)擔(dān)憂、發(fā)愁。 “古之至人，先存諸己而后存諸人”，這里，孔夫子開始談至人，談人家在道上有所得的人是怎樣來處理這些事了。 這又是一個(gè)根本的原則。不先保存自己，自己犧牲 了，就談不上消滅敵人了。這些原則，都是我們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)該考慮到的。 “所存于己者未定，何暇至于暴人之所行”，如果自己還沒有本事，沒有本錢，在道上沒有啥心得體會(huì)，那么哪有資格到“暴人之所”，去伺候這個(gè)暴君呢？用成都的丑話來說，就是自己屁股流鮮血，卻給他人醫(yī)痔瘡。名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器也?！? 孔夫子問顏回，你知不知道“道德蕩、智慮出”是因何而起的呢？德之所蕩，一個(gè)有德的人，他內(nèi)在的魅力自然會(huì)釋放出來。但是，道德是怎么釋放出來的？智慧又是怎么樣釋放出來的？我們道德智慧的源泉到底在那里？“德之所以蕩，智之所以出”，這個(gè)是我們修為過程中要認(rèn)真留意的幾句?。? 孔子談到這里，并沒有繼續(xù)說下去，馬上話鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番德行與智慧的麻煩來。名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器也?！蔽覀兛吹竭@幾句話，大家都千萬要留心！德蕩乎名，你的德行一出來就有了名氣，有了名氣，你這個(gè)德，也就有點(diǎn)麻煩了。在此之前，已經(jīng)有其他的僧人寫了個(gè)《名僧傳》。我們修行，要脫離生死苦海，要舍棄名利，怎能拘泥于名呢！真正有修行的人，應(yīng)該是高僧，不應(yīng)該稱之為名僧。那么他的這個(gè)本意，也還是出自《莊子》的“德蕩乎名”。 你看現(xiàn)在廟子頭，這樣職位，那樣職位，今天坐飛機(jī)，明天當(dāng)個(gè)CEO， 煞有介事。這位朋友三十多歲，學(xué)武功，也學(xué)道術(shù)，也還很有成就的樣子，能水上飄。另外，他的龜息術(shù)也小有所成，能夠五花大綁地在坑里活埋 五、六個(gè)小時(shí)，沒事兒！而且有脫逃術(shù)，同樣五花大綁，腳鐐手銬帶上，他可以在 十秒之內(nèi)脫逃。他有這樣的本事，都還想到成都來訪高人。 當(dāng)然我說的那些人，用的是術(shù)，不是道上的東西。德和智的修養(yǎng)，當(dāng)然就是道上的東西了。有些人啥子事都要爭(zhēng)第一，千千萬萬的人，你要踏下去好多？踩下 去那么多人，累不死你?。? “知也者，爭(zhēng)之器也”，我們的智慧，很多人也是用在對(duì)矛盾的駕馭上，用在爭(zhēng)斗上。如果智和德牽扯上名、利以后，這個(gè)德和智也就不善了，就是惡了。我們看《老子》里說，“兵者兇器也，圣人不得已而用之”，在《莊子》里，他把老子的話更進(jìn)一層了，把名和智也看成了兇器！ 我們經(jīng)?？吹?，很多人原本是很不錯(cuò)的，然而一旦有了名，出了名，就糟 糕了。為什么呢？因?yàn)殚_啟智慧了，掌握了世間的爭(zhēng)斗之智、謀略之智，用于互相砍殺，別人對(duì)他就敬而遠(yuǎn)之了。我們知道在老莊的學(xué)說中，最根本的原則就是棄圣絕智，這里也離不開這個(gè)原則。大道是沒有機(jī)心的，是自然的，而我們?nèi)诵闹畡?dòng)，往往是違反自然的，違反大道的。 題目：《禪說莊子 —— 人間世》 （五） ———————— 以他人之惡顯自己之美 孔夫子給顏回講了一通棄圣絕智的道理之后，又接著來洗這位弟子的腦殼，“且德厚信矼，未達(dá)人氣；名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心?！边@一段到底講的什么呢？我們下面再來好好琢磨一番。矼，作憨實(shí)來理解，這句是說一個(gè)人的德行淳厚，信譽(yù)篤實(shí)，但是呢， 你還未達(dá)人氣，即不懂與人意氣相投的那一套交際功夫。善于與別人相交的人，通過各種物質(zhì)的、精神的、語言的、行為的等等方式，在觀念和事物上與人交流，使彼此有所了解。 “名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心”?！岸鴱?qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也”。你在批評(píng)別人這樣不對(duì)、那樣不對(duì)的時(shí)候，反過來說呢，就是表現(xiàn)自己這也了不起、那也了不得！那么，有這種行為，就“命之曰菑人”。什么是菑人？就是一般人說的害人精！菑，即是災(zāi)害的意思。你去算計(jì)別人，收拾別人，那么別人也要反“菑”于你?！扒移垶閻傎t而惡不肖，惡用而求有以異？若唯無詔，王公必將乘人而斗其捷。是以火救火，以水救水，名之曰益多。我們書院也是一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，大家都是相尚以道，而討厭那些莫名其妙的是是非非，這個(gè)也是人之常情。而目將熒之，而色將平之，口將營(yíng)之，容將形之，心且成之。意思就是說啊，你把仁義禮智信這一套拿到衛(wèi)國(guó)國(guó)君處去說，反而表現(xiàn)了你種種揭人之短的心性，別人反過來就要收拾你！你若因此而無言，“王公必將乘人而斗其捷”，王公大臣就會(huì)挑漏眼、找茬子批斗你。 近來看到一些回憶錄，說廬山會(huì)議時(shí)，彭德懷上萬言書，完全是雄赳赳，氣昂昂的，狠批大躍進(jìn)的種種錯(cuò)誤，氣勢(shì)如虹，這樣說，那樣說，很是理直氣壯。等到第 二天，開彭德懷的批判會(huì)了，于是乎大家發(fā)言，這個(gè)來批你兩句，那個(gè)來斗你三句。開始時(shí)覺得自己義正辭嚴(yán)，現(xiàn)在一下心里沒底了，那種亢奮的精神，那種為民請(qǐng)命的激動(dòng)，也就耷下去了??基本上就是莊子這里描寫的樣子?！翱趯I(yíng)之，容將形之，心且成之”，你們看，這整個(gè)的心理以及行為狀態(tài)也就跟著“軟”下來了 。順始無窮，若殆以不信厚言，必死