【正文】 ：滋潤顏面。 （ 35）淫放：指灑脫不受拘束。 （ 37）閶闔：天門。 （ 39）大微：即“太微”，天帝的南宮。清都：天宮之名。太儀：天上的太儀殿。 （ 43）服：中間兩匹駕車的馬。 （ 44）連蜷：指馬身馬蹄彎曲之狀。 （ 46）斑：同“班”，隊列。 （ 47）句芒：東方木神之名。 （ 49）飛廉：風(fēng)伯之名。 （ 51）蓐收：金神之名，為西方上帝少昊之子。 （ 52）旍：旗幟。曭莽：幽暗迷 濛。 （ 55）弭節(jié)：按節(jié)緩行。婾：同“偷”。 （ 58）自弭：自我寬解，自我安慰。 （ 60）罔象：猶云汪洋。衡：車轅頭上的橫木。 （ 62）宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。 （ 64）二女：舜帝的兩位妃子娥皇、女英，她們是堯帝的女兒。 （ 65）海若：海神。 （ 66）蟲象：水怪。 （ 68）便娟：輕盈美好貌。增，通“層”；撓，通“繞”。 （ 70）博衍：舒展綿延。絕垠：指天邊。 （ 72）清源：傳說中八風(fēng)之府。 （ 74）玄冥：北方 水神。 （ 76）列缺：閃電。 （ 78）泰初：天地萬物的元氣。然猶懷念楚國，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。”其后歷代學(xué)者對本篇作者為屈原均無異議，直到近代，始有人表示懷疑。”現(xiàn)代學(xué)者，陸侃如早年所著《屈原》、游國恩早年所著《楚辭概論》，都認為《遠游》非屈原所作 (游氏晚年觀點有所改變 )，郭沫若《屈原賦今譯》、劉永濟《屈賦通箋》也持同樣的觀點。歸納起來，說《遠游》非屈原所作，大致有三點理由：第一是結(jié)構(gòu)、詞句與西漢司馬相如的《大人賦》有很多相同；第二是其中充滿神仙真人思想；第三是詞句多襲《離騷》、《九章》。他們的觀點，應(yīng)該說是可以成立的。以證明《遠游》的作者只能是屈原而決非別人” (姜昆武、徐漢樹《真?zhèn)伪妗罚d《楚辭研究論文選》 )。 詩人與當(dāng)時楚國政壇矛盾極深，而對那個嫉賢忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的辦法是離去。所以，欲離不離，欲去還留的心態(tài)，使他的情緒寄托 —— 詩歌，呈現(xiàn)一種徘徊猶疑、反覆凄迷的美。因為是想像活動，詩人就把遠游定位在天上，在神道怪異之間，在云光霞影里。古人認為，天堂是真純高雅的，所以，遠游的夢想，也是神奇脫俗的。對世俗社會卑污的譴責(zé)，對高雅純真世界的追求，也在遠游的虛構(gòu)中表露出來了。 第一段憤總起，交代遠游的原因?！睂簼岢⒌钠群Τ錆M悲憤，只得去遠游了。 第二段松遠游者的往境，反覆吟詠“往愁凄而增悲”、“求正氣之所由”，定下全詩感情基調(diào)：悲憤的追求和堅定的信念。 第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅說、韓眾等，作為追慕的對象，“貴真人之休德兮，美往世之登仙”。難道得道升天、騰云駕霧，就可以躲避小人們的迫害嗎？詩人無法回答。 第四段詩人的思緒又回到世俗社會，想到善良忠誠而遭朝廷迫害的情形，感到高陽帝時代清明的政治不會再出現(xiàn)，只好認真規(guī)劃自己遠游的行程了。 第三段松上天游玩卻懷念人間，第四段松人間受苦就向往上天遨游。 第五段憤對三、四段情緒的決斷。”世俗社會不能再留戀了，人憤去飛天遨游吧！向南、向南，先向南方游覽。那么，詩人向誰請教遠游的道理呢？第一位遠游導(dǎo)師，便憤王子喬。 第六段憤仙人王子喬的話。古人說，人生三項不朽的事業(yè)憤立德、立言、立功，立德憤游重要的。王子喬的話，詩人的領(lǐng)悟，都集中在做一個有道德的人這一點上，可見詩人仍未忘情于世：人間的道德規(guī)范永遠深烙在他往中。上天之前，詩人吸取天之精氣，神旺體健，然后乘云上天，進入天宮之門，游覽清 都等天帝的宮殿。隱約之間，人們感到屈原離開楚國都城遠游，往中時刻忘不了人間的君王。先憤游東方。拜會過東方太皓天帝和西方金神蓐收之后，詩人有點飄飄然了，享受到得道成仙的樂趣。瞥見故鄉(xiāng)，往中不禁隱隱作痛。這一段松出游隊伍的龐大神奇，既有大膽熱烈的想像，又有豐富具體的鋪陳，使出游的行列成為神仙世界的展覽，渲染出成仙得道的快樂氣氛。第一層松游覽南方和北方，拜會南方之神祝融和北方之神顓頊，都深受教益。只憤突出了南方的鸞迎宓妃、湘靈鼓瑟，以及北方的冰積寒冷。這樣，即使不離開人間遠游，也能感受到生命的快樂了。詩中出現(xiàn)了大量的神仙怪異之物，先后有太皓、西皇、顓頊等四方上帝。這正憤戰(zhàn)國時代民間傳說與原始宗教交叉的產(chǎn)物，反映出楚文化富于想像的特色，顯示了詩人吸取民間文藝素材進行詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)視野，和操縱開合運用自如的創(chuàng)作能力。 第二篇：遠游原文、翻譯及賞析 遠游原文、翻譯及賞析 遠游春秋戰(zhàn)國屈原 悲時俗之迫阨兮，愿輕舉而遠游。 惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。 步徙倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷。 神倏忽而不反兮，形枯槁而獨留。 漠虛靜以恬愉兮，澹無為而自得。 貴真人之休德兮，美往世之登仙； 與化去而不見兮，名聲著而日延。 形穆穆以浸遠兮，離人群而遁逸。 時仿佛以遙見兮，精晈晈以往來。 免眾患而不懼兮，世莫知其所如。 微霜降而下淪兮，悼芳草之先蘦。 誰可與玩斯遺芳兮？長向風(fēng)而舒情。 軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。 保神明之清澄兮，精氣入而麤穢除。 見王子而宿之兮，審壹氣之和德。 毋滑而魂兮，彼將自然； 壹氣孔神兮，于中夜存?！? 聞至貴而遂徂兮，忽乎吾將行。 朝濯發(fā)于湯谷兮，夕晞余身兮九陽。 玉色頩以脕顏兮，精醇粹而始壯。 嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮； 山蕭條而無獸兮，野寂漠其無人。 命天閽其開關(guān)兮，排閶闔而望予。 集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。 屯余車之萬乘兮，紛容與而并馳。 建雄虹之采旄兮，五色雜而炫耀。 騎膠葛以雜亂兮，斑漫衍而方行。 歷太皓以右轉(zhuǎn)兮，前飛廉以啟路。 風(fēng)伯為余先驅(qū)兮，氛埃辟而清涼。 攬慧星以為旍兮，舉斗柄以為麾。 時曖曃其曭莽兮，召玄武而奔屬。 路漫漫其修遠兮，徐弭節(jié)而高厲。 欲度世以忘歸兮，意姿睢 以抯撟。 涉青云以汎濫游兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。 思舊故以想象兮，長太息而掩涕。 指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑。 祝融戒而蹕御兮，騰告鸞鳥迎宓妃。 使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。 雌蜺便娟以增撓兮，鸞鳥軒翥而翔飛。 舒并節(jié)以馳騖兮，逴絕垠乎寒門。 歷玄冥以邪徑兮，乘間維以反顧。 經(jīng)營四方兮，周流六漠。 下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。 超無為以至清兮，與泰初而為鄰。 性質(zhì)微薄又沒有依靠，以什么為寄托乘著它上浮 ？ 周圍是污濁黑暗的氣氛，獨自苦悶向誰去傾訴？ 漫長的黑夜里不能安眠，守著一縷孤魂直至破曙。 過去的事我沒能趕上，未來的事我難以知聞。 神志恍惚如水波激蕩，心中愁苦而悲哀愈增。 自我反省以堅持操守，尋求天地正氣從何而生。 聽說赤松子清高絕俗，愿繼承遺風(fēng)學(xué)其行事。 形體雖然物化消失不見，名聲卻顯耀而長存后世。 身形肅穆地漸漸遠去，離開人群而超邁高逸。 朦朧中似乎遠遠可見，神靈光芒閃爍往來任意。 擺脫眾多患難無所畏懼，世人都不知他們的蹤跡。 薄薄的秋霜下降大地 ，可憐那芳草最先凋零。 誰能與我賞玩殘留的芳草？ 早晨對著清風(fēng)放松心情。 吞食六精之氣而啜飲清露，漱著正陽之氣含著朝霞之光。 跟隨和暢的南風(fēng)出游，休息在南方神鳥的巢穴之旁。 詢一元之氣純和之德之詳。 說它小則無處不可容納，說它大則大到無邊無沿。 這一元之氣非常神奇，半夜寂靜之時方才可感。 各類東西都是這樣生成，這就是得道的門檻。 隨著飛仙升到丹丘仙境，在神仙的不死之鄉(xiāng)息停。 吮吸飛泉的美液，懷抱良玉的精英。 形體消瘦才能見出柔美，神氣幽遠自然擺脫拘謹。 山林蕭條沒有野獸，原野蒼茫不見人影。 命令天宮的看門人開門，他推開大門朝我把眼瞪。 積集九重陽氣進入帝宮，探訪旬始星參觀清都天庭。 萬輛馬車屯聚一起，浩浩蕩蕩齊馳飛前。 豎起插著旄頭的霓虹之旗，五色斑斕紛雜照耀明艷。 車馬交錯縱橫雜亂，隊列綿綿不絕并行不偏。 經(jīng)過了東帝太皞再向右轉(zhuǎn)，讓風(fēng)伯飛廉在前開路打探。 風(fēng)伯為我作隊 伍的先驅(qū)，掃蕩塵埃迎來清涼一片。 摘下彗星充當(dāng)小旗搖曳，舉起北斗之柄作大旗舒卷。 時已昏暗四周朦朦朧朧，召來北方玄武七星奔走串聯(lián)。 路程迢迢多么漫長，按鞭緩緩地馳向高天。 要超越世俗忘卻歸去，意態(tài)欣然自得騰飛翩翩。 跨青云漫游四面八方，忽然俯瞰到故鄉(xiāng)的田原。 想念故鄉(xiāng)的父老兄弟，不禁長嘆一聲擦拭淚眼。 指著南方火神徑直馳去，我要去南方的勝地九嶷山。 火神祝融勸我調(diào)轉(zhuǎn)車頭，又告訴青鸞神鳥將宓妃遠迎。 讓湘水之神也來鼓瑟，令海神與河伯合舞助興。 彩虹輕盈優(yōu)美層層環(huán)繞，青鸞神鳥在高處翱翔不停。 放下馬鞭讓車隊盡情奔馳，到天邊走向北極的寒門。 通過北方水神的曲徑，在天地兩維之間回望一陣。 已經(jīng)歷過四面荒涼之地，也遨游了八方廣漠之境。 下界茫茫似沒有大地，上方空空似沒有高天。 超越無為清靜的境界，我和天地元氣結(jié)伴為鄰。 （ 2）焉托乘：以什么作為寄托、乘載的工具。 （ 4）怊惝怳：惆悵失意。 （ 5）儵忽：同“倏忽”，一會兒。 （ 7）赤松：赤松子，古之仙人，傳說神農(nóng)時為雨師。 （ 9）化去：指仙去。 （ 11）韓眾：即韓終，春秋齊人，為王采藥，王不肯服，于是他自己服下成仙。 （ 13）曾：同“層”?！? （ 15）如：往。曄：光耀。 （ 18）高陽：高陽氏之帝，即顓頊。 （ 20）淹：滯留。名軒轅。 （ 23）六氣：據(jù)道家之說，世上有天地四時六種精氣，修煉者服食之即能成仙。 （ 24）正陽：六氣中夏時之氣。 （ 26）內(nèi)：同“納”，容納。 （ 28）孔：很。 （ 30）羽人：羽化升天的仙人。 （ 31）湯谷：同“旸谷”，日出之處。 （ 33）頩：貌美。 （ 34）汋約：同“綽約”，柔美。 （ 36）天閽：天宮的看門人。 （ 38）豐?。豪咨?，一說云神。 （ 40）旬始：星宿名。 （ 41）發(fā)軔：發(fā)車。 （ 42）微閭：醫(yī)巫閭山，古人認為神仙所居。偃蹇：宛轉(zhuǎn)之貌。 （ 45）膠葛：糾葛，交錯雜亂。曼衍：綿綿不絕。 （ 48）太皓：同“太皞”，東方上帝之名。 （ 50）旂：畫龍系銅鈴的旗。西皇 ：即少昊。 （ 53）曖曃：昏暗不明。 （ 54）玄武：二十八宿中北方七宿的總稱，為龜蛇合體之象。 （ 56）擔(dān)撟：飛升。 （ 57）睨：斜視。 （ 59）南疑：南方的九嶷山。 （ 61）祝融：火神之名。還衡，回車。 （ 63）《咸池》、《承云》：都是黃帝所作的樂曲名?！毒派亍罚核吹勖毯谒鞯臉非ｑT夷：河神河伯。 （ 67）蟉虬：屈曲盤繞貌。增撓：層繞。 （ 69）軒翥：高飛。 （ 71）逴：遠。寒門：北極之山。 （ 73）顓頊：北方上帝之名。 （ 75）黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。 （ 77）崢嶸：此謂深遠之貌。 《遠游》賞析 思欲濟世，則意中憤然，文采鋪發(fā)，遂敘妙思，托配仙人，與俱游戲，周歷天地，無所不到。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉。今文經(jīng)學(xué)家廖平首先發(fā)難 ，其《楚辭講義》云：“《遠游篇》之與《大人賦》，如出一手，大同小異。而姜亮夫《屈原賦校注》、陳子展《楚辭直解》等則堅決認為《遠游》為屈原所作。但姜亮夫《屈原賦校注》、陳子展《楚辭 直解》都認為《遠游》結(jié)構(gòu)語句與《大人賦》多相同之處，只能說明《大人賦》抄襲《遠游