【正文】 子中間彷徨！他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。人的一生要處理好三種關(guān)系，即人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及人與自己內(nèi)心的關(guān)系。內(nèi)心的強大，才是真正的強大。”因此，教育工作不能太復(fù)雜、太繁瑣、太神秘，應(yīng)當(dāng)多一點“留白”，讓學(xué)生輕松一點，多一點自主選擇，讓學(xué)生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學(xué)生自信一點。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應(yīng)該要有“匠心”的執(zhí)著 —— 專注而簡單。”“教師是人類靈魂的工程師。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有 其自身的特殊牲和不可替代性。“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品”社會拒絕次品、廢品和危險品。離不開教師的精雕細琢，耐心打磨。從某種意義上說，教師也是工匠 。 我國的教育專家呂型偉有一個教育名言是，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻；教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。 “要給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水”。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。眾所周知，學(xué)生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學(xué)中并不排斥做必要的強化訓(xùn)練。人們總結(jié)出，教育是一門慢藝術(shù)，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。 “校園無小事，事事皆教育。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。 第二篇：學(xué)習(xí)“工匠精神”心得體會 學(xué)習(xí)“工匠精神”心得體會 “匠”是對有手藝工人的統(tǒng)稱，“木匠”、“鐵匠”、“瓦匠”、等一系列工人要想在自己所從事的行業(yè)中站穩(wěn)腳步，成為有創(chuàng)造價值的工匠，就必須對自己的手藝有獨到的見解和技術(shù)，進而形成一種工匠精神，而“工匠精神”就是工匠對自己的產(chǎn)品精雕細刻、精益求精的精神理念，要想把這種精神發(fā)揚光大、這又與“敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)”的付諸實施密不可分。崗位意 味著責(zé)任，敬業(yè)是對工作的普遍要求，只有敬業(yè)才能全力以赴，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量的完成工作，如果沒有起碼的敬業(yè)精神就不可能產(chǎn)生工作熱情，就不可能有認(rèn)真負責(zé)的工作態(tài)度，也就做不好本職工作，發(fā)揮工匠精神就成為空談。由于當(dāng)時核輻射防護條件有限，而其又長時間在高輻射條件下工作，致使身患直腸癌，年僅 62 歲就與世長辭，為了自己敬重的事業(yè)獻出了寶貴的生命，這種敬業(yè)的工匠精神將激勵我們世世代代、萬古相傳。 當(dāng)然不可能人人都在那“高、大、深”的崗位上工作，但有句俗話說得好：“三百六十行，行行出狀元”，不管你從事什么“卑微”的職業(yè)，只要有這種精神，就一定會有所建樹。 二、“勤業(yè)”是促成工匠精 神的條件 培育工匠成為有用人才，需要不斷堅持勤奮學(xué)習(xí)和工作，日積月累，用一點一滴的努力成就今天和未來。自此我處處留心、時時注意，不懂就問，有空就尋找相關(guān)專業(yè)技術(shù)方面的書籍進行學(xué)習(xí)，并與實際工作中發(fā)生的問題作對比，找辦法，工作上有了很大進步。我一有時間就翻著看看，有 了新的思路和想法，就與別的同事進行交流，尋找改進工作的實踐方法。 三、“精業(yè)”是工匠精神永恒的追求 精業(yè)是一種追求也是一種目標(biāo)，是工匠精神的最終體現(xiàn)，我認(rèn)為“精益求精”對工匠精神的集中詮釋，就是不惜一切代價制造品質(zhì)更高的產(chǎn)品并不斷追求完美。 一塊瑞士名表，價值上 千萬，卻有讓人不得不服的理由：小小機械表殼里能有 740 多個零部件，最小的細如毫發(fā)，一個頂級表匠，全心投入一年只能制造出一塊，這樣的一絲不茍讓瑞士手表成功地從日用品變?yōu)樯莩奁罚倌瓴凰ァ? 工匠精神不是口號，它應(yīng)存在于每個人的身上和心中，缺乏對精品的追求、堅持和積累，才讓我們的成長之路變得崎嶇坎坷、發(fā)展之路充滿荊棘，在資源日漸匱乏的時代，重提工匠精神，重塑工匠精神，是我們生存發(fā)展的必由之路。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。 輕視工匠精神將導(dǎo)致“教學(xué)荒蕪” 幾千年來，工匠生活在社會底層，他們賴以生存的技藝經(jīng)驗與“知識”“真理”無緣，他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。孟子更將它稱為“勞力”，斷言其被“勞心”者統(tǒng)治。杜威曾說，柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大，卻共同地貶低技藝。亞里士多德把技藝稱為“制作”，認(rèn)為只是達成外部目的的手段。 在此背景下，“教書匠”幾乎成了教育領(lǐng)域的“過街老鼠”。在它們的誤導(dǎo)下，有些一線中小學(xué)教師，如宗健梅所言，“不去做 具體的實際的教育教學(xué)工作和研究，甚至鄙視常規(guī)教育教學(xué)工作，把扎扎實實的教育教學(xué)輕蔑地稱之為‘教死書’，把實實在在的教育工作者輕蔑地稱之為‘教書匠’，卻進行宏觀的、不切實際的理論研究，說一些專家們常說的話，寫一些學(xué)者們已經(jīng)寫過的文章。 故而，教師要重拾工匠精神。上世紀(jì)哲學(xué)研究的實踐轉(zhuǎn)向及其對社會學(xué)、教育學(xué)的影響，都為技藝經(jīng)驗的合法性、奠基性和重要性做了 “背書”。 簡言之，教育教學(xué)不僅是科學(xué)，而且是藝術(shù)。 工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的 重拾工匠精神，先要為“教書匠”正名。我們反對墨守成規(guī)的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的教師?！本哂泄そ尘竦娜艘暪ぷ鳛樾扌?，視品質(zhì)如生命，視產(chǎn)品為作品，努力戒除功利心、浮躁心和投機心。工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課”，是工匠精神。 學(xué)習(xí)工匠精神的心得體會 2 重拾工匠精神，對教師教育的啟示有四。 教育經(jīng)驗是教師在長期的教育教學(xué)過程中不斷積累起來的，對每個教師而言都帶著自己的生命溫度，而且不少經(jīng)驗還是以教師或?qū)W生的某種犧牲為代價的，因而彌足珍貴。 尊重教育經(jīng)驗，首先要培育教育經(jīng)驗。尊重教育經(jīng)驗，還要延長教育實習(xí)時間。教育經(jīng)驗是長期積累的結(jié)果，因此，教育實習(xí)時間要延長，讓準(zhǔn)教師逐步從邊緣到中心，從依賴到獨立，從而在上崗前積累其獨當(dāng)一面的經(jīng)驗。 教育經(jīng)驗彌足珍貴，但作為個人經(jīng)驗，它卻依賴教師的肉體，會隨著某個教師的離職或離世而消失，“人亡藝 絕。教育經(jīng)驗內(nèi)含緘默知識，其傳承要靠“傳、幫、帶”，要落實到師徒制。如若我們認(rèn)為改革是“大破大立”，甚至“全破全立”，那么經(jīng)驗傳承當(dāng)然是改革阻力。教育改革中，教育傳統(tǒng)、教育現(xiàn)實與理想的教育之間雖有差異，也有共性。 積 極倡導(dǎo)共享的氛圍，努力構(gòu)建共贏的機制，師徒制才能發(fā)揮最大價值。有位教師曾跟筆者說，她找到了一個教化學(xué)某個知識點的方法，通過這種方法，學(xué)生能夠很快理解，而且在考試過程中也極少遇到問題?？梢?，師徒制價值的發(fā)揮，在于共享的氛圍和共贏的機制。 教師教育要重視（準(zhǔn)）教師的教育教學(xué)實踐能力，要建構(gòu)“能力本位”的課程觀和評價觀。其要義，簡言之，就是會教且教會。 這種偏離在職前教育階段的表現(xiàn)是，教育理論課程重過實踐課程，導(dǎo)致準(zhǔn)教師只是為考而學(xué)而不是為教而學(xué)；在職后教育階段的表現(xiàn)是，“研究”重過“教學(xué)”，導(dǎo)致教師只是為發(fā)表而研究而不是為教學(xué)而研究。這意味著，教師教育課程不僅要強化實踐課程，而且理論課程也要緊緊圍繞實踐展開，指向教師的核心技藝。 四是強調(diào)“技進乎道”。這個思路，只能讓準(zhǔn)教師形成了“關(guān)于教育的觀念”而非“教育的觀念”。當(dāng)一個人把觀念告訴別人時，對聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個已知的事實。技藝固然包含緘默知識，但 也有可明言的規(guī)則，即技法。教師教育中的技法，如操作程序、教學(xué)方法、教學(xué)模式是教師教育的起點，是教師教育理念生成和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。 當(dāng)然，教學(xué)有法無定法。換言之，教學(xué)本身雖有各種原則和方法，但是這些原則與方法在特定情景的具體運用，卻無法還原為一定的原則與方法，必須借助教師的判斷力。 學(xué)習(xí)工匠精神的心得體會 3 “匠人精神”近幾年來大爆發(fā)，可能緣起與有一年春節(jié)期間，中國人跑到日本搶購馬桶蓋，造成馬桶蓋幾乎斷貨。 在日本，有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者，叫“職人”?，F(xiàn)在，許多掌握尖端技術(shù)的制造業(yè)者也被稱作“職人” ，甚至遍及社會各個行業(yè)，在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學(xué)職人”和“教育職人”等稱呼，都指在本領(lǐng)域掌握高超技藝的能人。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學(xué)生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。但我們依 然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風(fēng)化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。 “匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學(xué)中追求“匠心”應(yīng)該是每位教師的職業(yè)意識。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮 躁，不顯擺。法國思想家蒙田曾說過：“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么？父親告訴他，如當(dāng)教師，就好好當(dāng)，不要做歌唱家的夢；若是想當(dāng)歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨！他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。人的一生要處理好三種關(guān)系，即人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及人與自己內(nèi)心的關(guān)系。內(nèi)心的強大，才是真正的強大。”因此，教育工作不能太復(fù)雜、太繁