【正文】 我也將在以后的工作和生活中，將這些語(yǔ)句借以自勉。 老師講的挖坑和種樹(shù)的例子非常好笑，但是我們?cè)诠ぷ髦幸灿锌赡軙?huì)犯這樣的錯(cuò)誤， 也許我們受了情緒的影響，也許我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒(méi)什么關(guān)系。目前，雖然中國(guó)人還存在不小的貧富差距，但是大多數(shù)人的購(gòu)買能力和消費(fèi)水平和十年前、二十年前相比還是大大提高了，大多數(shù)人群已經(jīng)逐漸擺脫了吃不飽、穿不暖的時(shí)代，所以時(shí)下才會(huì)有各種海外代購(gòu)、網(wǎng)商等等出現(xiàn)，大眾已經(jīng)開(kāi)始有追尋更優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的需求了，更多的人喊出了“打造有質(zhì)量的生活”的口號(hào)。把產(chǎn)品做到極致，這正契合工匠精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，在當(dāng)下中國(guó)并不缺乏資本和創(chuàng)意，更多的是一種匠人精神的氣質(zhì)。本文是品才網(wǎng)精心編輯的傳承工匠精神心得體會(huì)，希望能幫助到你！ 傳承工匠精神心得體會(huì) “鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。二是堅(jiān)持心靈的純凈。 目標(biāo)，一但有了信仰，有了目標(biāo)，加上行動(dòng)以及不懈的堅(jiān)持，這樣的人不會(huì)成功嗎 ?原一平 —— 日本保險(xiǎn)銷售之神的案例觸動(dòng)了我，一個(gè)其貌不揚(yáng)，身材矮小的他，只要確定了自己的目標(biāo)，不管遇到多大的困難都毫無(wú)畏懼。也許在日常的生活中，我們的言行舉止都有稍稍的改變，只是我們自己不知道罷了。 實(shí)踐正確的為人之道，磨練自己的靈魂，提升自己的人格，在工作中體悟生命的正道。匠人們把自己的一生奉獻(xiàn)給一門 職業(yè)，埋頭苦干，孜孜不倦，精益求精，視工作為修行，視品質(zhì)如生命，這樣的人最有魅力，也最能打動(dòng)自己與別人的心弦，感動(dòng)自己的靈魂。一旦你決定好職業(yè)，就必須全心投入到工作中去，你必須愛(ài)自己的工作，千萬(wàn)不要 有怨言，怨言會(huì)扼殺你的激情和價(jià)值。也許物質(zhì)程度能滿足，卻唯獨(dú)失去了內(nèi)心的幸福。 讀完這本書(shū)，更加從內(nèi)心點(diǎn)燃了我的工作熱情，要更加努力的發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新精神，讓自己和團(tuán)隊(duì)成員接受“在為他人工作的同時(shí)，也在為自己工作”這一樸素的人生哲理，從工作中發(fā)掘樂(lè)趣，在日常的點(diǎn)滴工作中充分運(yùn)用工匠精神，把自己與公司的發(fā)展有機(jī)鏈接在一起，共同進(jìn)步。最根本的原因只是他們對(duì)自身工作的認(rèn)知和對(duì)待工作的態(tài)度及處理方法不同。人們總結(jié)出，教育是一門慢藝術(shù)，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。 我國(guó)的教育專家呂型偉有一個(gè)教育名言是，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。因?yàn)樯鐣?huì)需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性?！币虼?，教育工作不能太復(fù)雜、太繁瑣、太神秘，應(yīng)當(dāng)多一點(diǎn)“留白”，讓學(xué)生輕松一點(diǎn)， 多一點(diǎn)自主選擇，讓學(xué)生有興趣一點(diǎn)，多一點(diǎn)寬容悅納，讓學(xué)生自信一點(diǎn)。法國(guó)思想家蒙田曾說(shuō)過(guò)：“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。但我們依 然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽(yáng)光中，春風(fēng)化雨，潛滋暗長(zhǎng)，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。 學(xué)習(xí)工匠精神的心得體會(huì) 3 “匠人精神”近幾年來(lái)大爆發(fā)，可能緣起與有一年春節(jié)期間，中國(guó)人跑到日本搶購(gòu)馬桶蓋，造成馬桶蓋幾乎斷貨。技藝固然包含緘默知識(shí)，但 也有可明言的規(guī)則，即技法。這意味著，教師教育課程不僅要強(qiáng)化實(shí)踐課程，而且理論課程也要緊緊圍繞實(shí)踐展開(kāi)，指向教師的核心技藝?？梢?jiàn)，師徒制價(jià)值的發(fā)揮，在于共享的氛圍和共贏的機(jī)制。如若我們認(rèn)為改革是“大破大立”，甚至“全破全立”，那么經(jīng)驗(yàn)傳承當(dāng)然是改革阻力。尊重教育經(jīng)驗(yàn)，還要延長(zhǎng)教育實(shí)習(xí)時(shí)間。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課”，是工匠精神。 工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的 重拾工匠精神，先要為“教書(shū)匠”正名。在它們的誤導(dǎo)下，有些一線中小學(xué)教師，如宗健梅所言，“不去做 具體的實(shí)際的教育教學(xué)工作和研究，甚至鄙視常規(guī)教育教學(xué)工作，把扎扎實(shí)實(shí)的教育教學(xué)輕蔑地稱之為‘教死書(shū)’，把實(shí)實(shí)在在的教育工作者輕蔑地稱之為‘教書(shū)匠’，卻進(jìn)行宏觀的、不切實(shí)際的理論研究，說(shuō)一些專家們常說(shuō)的話，寫一些學(xué)者們已經(jīng)寫過(guò)的文章。孟子更將它稱為“勞力”，斷言其被“勞心”者統(tǒng)治。 一塊瑞士名表，價(jià)值上 千萬(wàn)，卻有讓人不得不服的理由：小小機(jī)械表殼里能有 740 多個(gè)零部件，最小的細(xì)如毫發(fā)，一個(gè)頂級(jí)表匠，全心投入一年只能制造出一塊，這樣的一絲不茍讓瑞士手表成功地從日用品變?yōu)樯莩奁?，百年不衰? 二、“勤業(yè)”是促成工匠精 神的條件 培育工匠成為有用人才，需要不斷堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)和工作，日積月累，用一點(diǎn)一滴的努力成就今天和未來(lái)。 第二篇：學(xué)習(xí)“工匠精神”心得體會(huì) 學(xué)習(xí)“工匠精神”心得體會(huì) “匠”是對(duì)有手藝工人的統(tǒng)稱，“木匠”、“鐵匠”、“瓦匠”、等一系列工人要想在自己所從事的行業(yè)中站穩(wěn)腳步，成為有創(chuàng)造價(jià)值的工匠，就必須對(duì)自己的手藝有獨(dú)到的見(jiàn)解和技術(shù)，進(jìn)而形成一種工匠精神，而“工匠精神”就是工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)刻、精益求精的精神理念，要想把這種精神發(fā)揚(yáng)光大、這又與“敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)”的付諸實(shí)施密不可分。眾所周知，學(xué)生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學(xué)中并不排斥做必要的強(qiáng)化訓(xùn)練。從某種意義上說(shuō)，教師也是工匠 。其實(shí)，完全沒(méi)有必要將教師職業(yè)神化。內(nèi)心的強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽(tīng)，不浮躁，不顯擺。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要 教師花費(fèi)時(shí)間與精力深入學(xué)生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。換言之，教學(xué)本身雖有各種原則和方法，但是這些原則與方法在特定情景的具體運(yùn)用，卻無(wú)法還原為一定的原則與方法，必須借助教師的判斷力。當(dāng)一個(gè)人把觀念告訴別人時(shí)，對(duì)聽(tīng)到的人來(lái)說(shuō)，不再是觀念，而是另一個(gè)已知的事實(shí)。 這種偏離在職前教育階段的表現(xiàn)是，教育理論課程重過(guò)實(shí)踐課程，導(dǎo)致準(zhǔn)教師只是為考而學(xué)而不是為教而學(xué)；在職后教育階段的表現(xiàn)是，“研究”重過(guò)“教學(xué)”，導(dǎo)致教師只是為發(fā)表而研究而不是為教學(xué)而研究。有位教師曾跟筆者說(shuō)，她找到了一個(gè)教化學(xué)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的方法，通過(guò)這種方法，學(xué)生能夠很快理解，而且在考試過(guò)程中也極少遇到問(wèn)題。教 育經(jīng)驗(yàn)內(nèi)含緘默知識(shí)，其傳承要靠“傳、幫、帶”，要落實(shí)到師徒制。 尊重教育經(jīng)驗(yàn)，首先要培育教育經(jīng)驗(yàn)。工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的。 簡(jiǎn)言之，教育教學(xué)不僅是科學(xué)，而且是藝術(shù)。 在此背景下，“教書(shū)匠”幾 乎成了教育領(lǐng)域的“過(guò)街老鼠”。 輕視工匠精神將導(dǎo)致“教學(xué)荒蕪” 幾千年來(lái)，工匠生活在社會(huì)底層，他們賴以生存的技藝經(jīng)驗(yàn)與“知識(shí)”“真理”無(wú)緣，他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國(guó)傳統(tǒng)思想中，孔子對(duì)“學(xué)稼、學(xué)圃”不以為然。“教書(shū)匠”和“教育家”間的虛假對(duì)立，誘使“要教育家，不要教書(shū)匠”之類口號(hào)出爐。作為藝術(shù)，它總有一些地方?jīng)]有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經(jīng)驗(yàn)。于漪“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師”，是工匠精神。教 師要堅(jiān)守育人為本的職業(yè)精神，各項(xiàng)工作都應(yīng)該以育人為目標(biāo)。 當(dāng)前教育改革背景下，教育經(jīng)驗(yàn)傳承是否有價(jià)值？回答這個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵看我們堅(jiān)持何種改革觀。可是，她不會(huì)將其用于公開(kāi)課，也不會(huì)告訴其他同行。 建構(gòu)能力本位的教師教育課程觀和評(píng)價(jià)觀，就是教師教育的課程和評(píng)價(jià)都以核心技藝為中心?！? 其實(shí)，正確的思路是先技藝，后理念，“技進(jìn)乎道”。 教師熟練掌握各種具體方法后，才能有更多時(shí)間與精力提升關(guān)注層次，這時(shí)就要推動(dòng)他們從對(duì)技法的關(guān)注提升到對(duì)藝術(shù)的關(guān)注，達(dá)到“技進(jìn)乎道”的境界。 雖然我們不知道他們什么時(shí)候開(kāi)花，也不知道他們什么時(shí)候結(jié)果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開(kāi)出美麗的花，都能結(jié)出碩大的果。 匠心”就是用簡(jiǎn)單的心做單純的事。著名作家王蒙曾說(shuō)過(guò)：“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應(yīng)該做什么，而是清醒地知道自己不應(yīng)該做什么。作為教師，我們應(yīng)該意識(shí)到，教師不過(guò)是三百六十行其中之一行，教師不過(guò)是億萬(wàn)普通勞動(dòng)者之一員。教育教學(xué)工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時(shí)代“工匠精神”。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學(xué)生。 一、“敬業(yè)”是工匠精神的基礎(chǔ)和核心 作為一名職工要想做出一番事業(yè)、發(fā)揚(yáng)工匠精神，首先必須做到愛(ài)崗敬業(yè)，要用一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待自己的工作，忠于職守，盡職盡責(zé)。剛參加工作時(shí)，難免有些束手束腳，畏首畏尾，請(qǐng)教老師傅后才知道：要想掌握技能就要有專業(yè)理論知識(shí)，要用知識(shí)指導(dǎo)生產(chǎn)。當(dāng)然我們現(xiàn)在也有世界上獨(dú)一無(wú)二的歷史傳承，比如：云錦、蘇繡、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)等，但這些現(xiàn)存技藝與古代的實(shí)際相比我們又有了多大的發(fā)展呢？很多人認(rèn)為工匠是一種機(jī)械重復(fù)的工作者，是熟練工種的體現(xiàn)，其實(shí)工匠精神有著更加深遠(yuǎn)的意義，它代表著一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)：堅(jiān)定、踏實(shí)、精益求精，工匠不一定都能成為科學(xué)家，企業(yè)家，但極大多數(shù)成功人士身上都一定要有這 種精神。這并非“中國(guó)特色”。”奢談一知半解的理念，執(zhí)迷于建構(gòu)教育流派或教學(xué)模式，輕視學(xué)科教學(xué)知識(shí)打磨和積淀，最終將導(dǎo)致教學(xué)荒蕪。匠，在漢語(yǔ)中并非只是墨守成規(guī)，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。甚至于那些擁有某項(xiàng)絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫