【正文】 南京世界歷史文化名城博覽會 (簡稱‘名城會’ )?已經(jīng)舉辦了 4 屆。?明明? 頭戴太陽冠。他象征著文化、文明，體現(xiàn)南京城具有深厚的歷史文化底蘊、南京人的誠樸、誠信，寓意著名城會是中外文化交流、展示的平臺；?卉卉?頭戴梅花冠。 2021年 2月南京已經(jīng)成功申辦 2021 年第二屆青少年奧林匹克運動會 (簡稱‘青奧會’ )，青奧會的吉祥物將等待著在南京誕生。 四 南京文化禮品暨旅游紀念品行業(yè)狀況 南京比較早地定位為?區(qū)域中心城市?。經(jīng)濟的快速發(fā)展，使南京在國際交流中的形象得到進一步提高。 2021年 12月， 國務(wù)院發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》，要求深化改革開放，加強統(tǒng) 籌協(xié)調(diào)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，提升發(fā)展質(zhì)量，把旅游業(yè)培育成?國民經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)? ， 南京旅游業(yè)發(fā)展也正處在轉(zhuǎn)型和提升的新起點上。那么，南京文化禮品和旅游紀念品的開發(fā)則具有十分重要的意義。但是，城市文化禮品所占比例卻不足 7%。 在禮品（包括旅游紀念品）行業(yè)中，制造和銷售是完全分工的。足以說明?工?與?商?的明確分工。 目前產(chǎn)品研發(fā)主要來自三個方面 —— 禮品公司根據(jù)市場需求進行設(shè)計訂制；部分來自市場方面的中介機構(gòu)的策劃設(shè)計；生產(chǎn)廠家根據(jù)自己的工藝技術(shù)自行研發(fā)。即使如此，現(xiàn)階段的禮品開發(fā)多數(shù)局限在實用性禮品的包裝上，而文化禮品的專業(yè)策劃與設(shè)計則更是寥寥無幾，江蘇現(xiàn)有 1700 余家禮品公司和禮品制作企業(yè)，專業(yè)從事文化禮品研發(fā)服務(wù)的企業(yè)尚不足 5%！ 在旅游紀念的開發(fā)上同樣，南京專門生產(chǎn)旅游紀念品的企業(yè)幾乎是鳳毛麟角，在南京能見到的旅 游紀念品除了云錦和雨花石外，其他商品在全國到處都可以看到，如：宜興紫砂茶壺、云南葫蘆絲、以及玉石、中國結(jié)、京劇臉譜等，這些旅游紀念品千篇一律，產(chǎn)地幾乎沒有一樣在南京。 第二章 總體思路 南京文化禮品和旅游紀 念品開發(fā)中心將是南京文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中應(yīng)運而生的一個創(chuàng)新型發(fā)展項目。 南京文化禮品和旅游紀念品開發(fā)中心將成為南京城市文化和旅游形象傳播的一個專設(shè)窗口，常年不斷地向外地賓客進行南京城市文化與旅游的宣傳推介。 第三章 SWOT 分析 表 41 SWOT矩陣 優(yōu)勢（ Strengths） 劣勢 (Weaknesses) ，頂尖的工作團隊 ，豐富的實操經(jīng)驗。 ，具有高度的商業(yè)聚合能力和輻射能力，擁有廣闊的市場腹地。 柱性產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè) 不斷彰顯與國際影響力的日益提升，對外經(jīng)貿(mào)往來日趨頻繁。 品與旅游紀念品的創(chuàng)新性開發(fā)。 第四章 項目定位 一 功能定位 ? 政府外事禮品與節(jié)慶專用禮品 —— 策劃與顧問 ? 文化形象傳播與行業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略 —— 研討與踐行 ? 城市文化禮品與特色旅游商品 —— 科研與開發(fā) ? 科技藝術(shù)禮品與主題工藝精品 —— 展示與銷售 ? 禮品文化博覽與文化休閑旅游 —— 整合與創(chuàng)新 二 市場定位 ? 服務(wù)市場 —— 江蘇省暨南京市政府、文化及旅游部門；本地大中型企事業(yè)集團社會、相關(guān)社會團體與組織。 四 發(fā)展目標 ? 南京市政府城市文化傳播與城市形象推廣的高級智囊與專項研發(fā)基地 ? 南京市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新高地 ? 國家 AAAA 級旅游景點 ? 南京市文化休閑旅游精品項目 第五章 項目策劃 南京文化禮品和旅 游紀念品開發(fā)中心的選址可以考慮在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園內(nèi)，所有物業(yè)集中一個區(qū)域，并營造好開發(fā)中心外部環(huán)境。 按照國家 4A 級旅游區(qū)規(guī)范要求，有統(tǒng)一的形象標識、指示系統(tǒng)和功能設(shè)置。包括總服務(wù)臺、商務(wù)洽談室、會議室（廳）、藝術(shù)品體驗廳、音樂茶吧、宴會廳等。 ? 總服務(wù)臺： 進入的大堂內(nèi)，首先設(shè)置總服務(wù)臺，它具有旅游區(qū)游客服務(wù)中心的功 能，也需按照相關(guān)規(guī)范完善其設(shè)施與服務(wù)，如：咨詢服務(wù)、預(yù)訂服務(wù)、多語種講解（導(dǎo)游）服務(wù)、無障礙服務(wù)，以及電子導(dǎo)覽觸摸屏、宣傳品、影像播放、商務(wù)中心、醫(yī)療救護等。 ? 會議室（廳）： 是開發(fā)中心的會務(wù)設(shè)施。 在這里可以專門體驗多功能的藝術(shù)產(chǎn)品，其中包括視聽感受、動態(tài)欣賞、接觸體驗、互動效果等過程性創(chuàng)新產(chǎn)品 。此外，還有一個功能補充作為創(chuàng)新型視聽類產(chǎn)品的體驗空間，音樂茶吧可分靜吧與明軒，靜吧中賓客帶上耳麥可以在獨自欣賞聽覺藝術(shù)過程中邊品茶邊感悟作品；而明軒則是帶有背景音樂的公共茶室，而背景音響可以根據(jù)活動需要播放賓客同時欣賞體驗效果的作品。同時，發(fā)揮旅游餐飲功能，為游客提供餐飲服務(wù)。 二 文化展示中心 —— 是綜合性的展示場館。 總面積不低于 2021 ㎡ 的文化展示中心可利用建筑空間布局將中心分為不同的單元。 ? 產(chǎn)品展示廳： 重點分類展示傳統(tǒng)經(jīng)典和不斷創(chuàng)新的各類禮品與旅游紀念品。 ? 多功能影視廳： 是為了配合主題性產(chǎn)品的推介和南京城市文化與節(jié)慶活動的宣傳，進行相關(guān)背景信息和形象藝術(shù)傳播的媒介，同時，在創(chuàng)新型的禮品和旅游紀念品中，將有需要通過多媒體來體驗和欣賞的，多功能影視廳則為賓客提供了特殊的體驗服務(wù)。 ? 小舞臺： 通常是為了進行某些促銷活動時，供組織方宣傳表演的空間，同時也是節(jié)假日與來訪賓客互動游藝的設(shè)施。 ? 室外休閑草坪： 環(huán)境景觀設(shè)施。 ? 藝術(shù)長廊： 以文化藝術(shù)與景觀藝術(shù)結(jié)合的形式成為溝通商務(wù)接待中心與文化展示中心通道，也是賓客們可以間或休憩與藝術(shù)欣賞的設(shè)施。是企業(yè)行政管理、業(yè)務(wù)運營和對外聯(lián)絡(luò)的中樞。 公司的外延平臺分為 3 個部分：戰(zhàn)略合作聯(lián)席會議、智庫專家期會與專題會議、多元結(jié)合的專題項目組。 在南京諸多的文化資源中有許多品級極高，屬于頂級資源。以下資源則為非常典型的例子： 歷史文化遺產(chǎn)題材中的 《紅樓夢》、《永樂大典》、阿育王塔、佛舍利、佛頂真骨； 歷史文化傳承題材中的金陵大報恩寺、閱江樓、寶船、《金陵全書》； 民間文化題材中的古琴（金陵派）、白局、《茉莉花》、秦淮八艷； 時尚文化題材中的 1912 民國風(fēng)情街區(qū)、西祠胡同街區(qū)。 佛教之都 —— 金陵大報恩寺 —— 琉璃塔 提起佛教之都，首先是泰國的曼谷。曼谷是世界上佛寺最多的地方，有大小 400 多個佛教寺院，擁有 32 個成員國的世界 佛教徒聯(lián)誼會的總部就設(shè)在曼谷，因此被世界公認為?佛教之都?。其中佛教文化的淵源，可以追溯到漢代，距今已有 1942 年的歷史。而洛陽 白馬寺則是中外佛教文化交流的平臺，也是世界各國人民友好往來的橋梁，是佛教傳入中國后的第一座官辦寺院，被譽為 ?釋源?、?祖庭?，在佛教界享有盛譽。?南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?，是南京以佛教文化隆盛于中國的佐證。從東吳到南朝，一代代譯經(jīng)大師在南京翻譯了大小乘佛教經(jīng)典約 500 部、 2021 多卷，以建康為中心南朝佛教 逐漸形成了重視與清談玄理的交流、傳播般若性空之學(xué)的特點，對佛教義理的弘傳與研究做出了重大貢獻。 然而，中國佛教界將南京作為?佛教之都?的呼聲鼎沸，卻緣起佛頂骨舍利在南京的重光。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。佛頂骨傳到中國的明確記載始于唐代。佛頂骨舍利重光，是佛教界的一件盛事，同時擁有佛祖與玄奘的頂骨舍利，讓南京在中國佛教界的地位進一步提升。 大報恩寺 琉璃 塔建造于永樂十年（ 1412 年）， 宣德 三年（ 1428 年 ）竣工，九層八面，高達 米，甚至數(shù)十里外 長江 上也可望見。門框飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。角梁下懸掛風(fēng)鈴 152 個，日夜作響，聲聞數(shù)里。塔內(nèi)壁布滿佛龕。明清時代，一些歐州商人、游客和傳教士來到南京，稱之為?南京 瓷塔?，將它與 羅馬斗獸場 、 亞歷山大地下陵墓 、 比薩斜塔 相媲美，稱之為中古世界七大奇觀之一，也是南京文明的象征。 國歌 —— 江蘇民歌 —— 南京《茉莉花》 在國際性的比賽上的領(lǐng)獎臺上，獲得冠軍國家的國歌會隨著過期的升旗而唱響，國歌也會因此讓人們記住這個國家。這首《茉莉花》源于生活，有著經(jīng)久不衰的藝術(shù)生命力；它以獨特的情節(jié)，溶注著濃郁的民族性情，古 老而又新鮮，體現(xiàn)了當代人們的審美風(fēng)尚，反映出中國人民善良、真誠的精神特質(zhì)。 在 1997 年香港回歸祖國的交接儀式上，在 1999 年中葡兩國政府澳門回歸政權(quán)交接儀式現(xiàn)場，中國軍樂隊都演奏了江蘇民歌《茉莉花》。世界著名歌劇 大師、意大利作曲家普契尼在創(chuàng)作歌劇《圖蘭朵》時選用了中國民謠《茉莉花》的曲調(diào)。在中國，老百姓都知道它是江蘇民歌，而《茉莉花》走遍中華大地，走向世界卻源出于南京六合。六合、揚州、乃至蘇南一帶老百姓都會唱、愛唱這首歌。