【正文】 烈的沖突， 使得他開始憎惡污濁現(xiàn)實社會，一心向往無爭無擾的田園境地 。 當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實與他的理想追求產(chǎn)生了強(qiáng)烈 的矛盾沖突時，陶淵明的歸隱只是一種生存方式，其目的是追求詩意的棲居。馬克思說 : “動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)。錢志熙指出 :“陶淵明的一生，基本上可以說是一種理性的、自覺的人生。 陶淵明平淡清雅的田園詩，滲透著他對美得認(rèn)知和態(tài)度。 陶淵明、陶詩融洽的展現(xiàn)了一種人與自然、人與社會的和諧平衡關(guān)系，作為中國傳統(tǒng)知識分子的理想人格的代表，陶淵明的存在實現(xiàn)了真正意義 上 的“詩意地棲居” 。他離開了“塵網(wǎng)”，退隱田園，把精神寄托在農(nóng)村生活的農(nóng)耕、飲酒、讀書上，自由地思考和生活。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，他在田園思考世界，在世俗中享受寂寞。他對人生、社會、生死、世界都有獨(dú)特的見解，并把所見所想注入到詩歌中，將人的覺醒提高到一個超越時代的高度，達(dá)到了新的人生境界和美學(xué)高度。老子 言：“有無相生”“虛而不屈，動而愈出” （《老子》） ； 范晞文言：“不以虛為虛， 而以實為虛，化景物為情思，從首至尾，自然如行云流水，此其難也。陶淵明云 “云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，虛實之間，盡顯真情實意。惲南田說：“靈想之獨(dú)辟，總非人間所有，其意象在六合之 表，榮落在四時之外”?！讹嬀啤菲湮澹? 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 采菊東籬下，悠然見南山。 此中有真意，欲辨已忘言。 “采菊 ”只是一個動作，卻將詩人 “心遠(yuǎn)地自偏 ”的情感悠然道出，淳樸自然，語 淡意遠(yuǎn)，使人產(chǎn)生一種只可意會難以言傳的情韻。又如 “過門更相呼，有酒斟酌之。 ”（《乞食》）一個 “拙 ”字把詩人因饑餓逼迫乞食時的難堪境況，刻畫的淋漓盡致。悠然迷所留，酒中有深味。形成一種象外之象，景外之 景的境界。虛化的空間，淡泊的精神，于寧靜中體味世俗至情，乃是陶淵明所謂的“素心人”。藝術(shù)的空靈境界，使其“心遠(yuǎn)”以至于“忘言”。 《移居》其二： 春秋多佳日，登高賦新詩。 農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。 此理將不勝？無為忽去茲。 此詩以平白語寫生活，以情曉理，從容自然而有情趣。陶淵明關(guān)注生活，其豐富的生命體驗，也為詩歌增添了充盈之美。 他還 將中國詩歌的境界分為“有我之境”與“無我之境”，并以“無我之境”為上乘境界： “ 有有我之境，有無我之境?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！安删諙|籬下，悠然 見南山?！睙o我之境也。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。 ” [4] 陶淵明 的田園詩 富于意境，在客觀景物的自描中， 寄托著深厚的主觀意識，欲說不說，欲解不解， 情與景會，境與意合，情理形神達(dá)到高度完美的統(tǒng)一。其中“菊”、“東籬”、“南山”、“山氣”、“日 夕”、“飛鳥”，客觀自在、 天然真色，沒有絲毫人情浸染的痕跡，其 景皆為陶淵明歸穩(wěn)田園，悠然自得，樂在其中的心境的體現(xiàn)。 陶淵明《歸園田居“方宅十余畝，草屋八九間。暖暖遠(yuǎn)人村， 依依墟里煙。”十畝方宅，數(shù)間草屋， 安身立命；桃李在目，榆柳成蔭，愉悅性情；遠(yuǎn)處村落渺渺，依稀可辨，近處炊煙縷縷，裊裊輕柔；狗吠于深巷中，雞鳴于桑樹 之間 ，萬物各適其性，各得其所，自得其樂；這幅淳樸自然、寧靜安閑的田園風(fēng)光，又正是詩人性愛丘山，失而復(fù)得和怡然自適，樂在 其中的心情的物化的體現(xiàn)。 陶淵明《飲酒凝霜殄異類，卓然見高枝。劉熙載評陶詩 言 ：“‘吾亦愛吾廬’，我亦具物之情也；‘良苗亦懷新’，物亦具我之情也?！? [7] 自然之境 蔡啟《 蔡寬夫詩話》提出“詩重自然”并舉陶詩《飲酒》為例。 陶淵明自云“復(fù)得 返自然”之后，在俯瞰世俗中感受“群動”的宇宙節(jié)奏和生命律動，因而 沈德潛評之“陶詩合下自然，不可及處，在真在厚”（《說詩晬語》）。” [8]所謂“最能領(lǐng)略自然之美”，是指陶淵明能把自然之美跟勞動、撫琴賦詩等日常生活情態(tài)和喜怒哀樂心境有機(jī)地融合，“能夠在平凡的農(nóng)村景物中，找尋出富于詩意的東西” [9]。 每一片風(fēng)景，都是詩人心靈境界的呈現(xiàn)?！?（ 《癸卯歲始春懷古田舍二首》 ） 這既跟詩人“夙晨裝吾駕，啟途情已緬” （ 《癸卯歲始春懷古田舍二首》 ）的滿懷春天的希望有關(guān)，又與詩人“雖未量歲功，即事多所欣” （ 《癸卯歲始春懷古田舍二首》 ） 的喜悅心情相連。 “竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更?！?( 《飲酒》十六 )“寒風(fēng)拂枯條，落葉掩長陌。同樣是鳥，反思自身是“望云慚高鳥，臨水愧游魚” ( 《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》 ) ，決意歸隱是“翼翼歸鳥，載翔載飛” ( 《歸鳥》 ) ，環(huán)境險惡是 : “厲厲氣遂嚴(yán)，紛紛飛鳥還” ( 《歲 暮和張常侍》 ) ，而“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬” ( 《 讀山海經(jīng)》一 ) 之生活安逸舒心是一幅熙熙而樂的圖景 。 由此可見，陶淵明與大自然的關(guān)系，是跟勞動緊密相連，是與自身生活遭際融為一體的?！? [10] “那是他的山水，他的天地，和他同生命同脈搏，和他身心原是一體。 《文心雕龍 劉熙載《藝概》說：“白賁占于賁之上爻，乃知品居極上之文，只是本色”。孔子曰“繪事后素”，說的就是這個道理。明人陸時雍《詩鏡總論》中提到：“素而絢、卑而未始不高者，淵明也。夫溫柔悱惻，詩教也，愷悌以悅之，婉娩以入之，故詩之道行?！碧諟Y明所處的時代，賦韻駢文猶在，玄言清談?wù)ⅰ?他摒棄了玄言詩 的寡淡，也迥異于時人的華贍，有一種“初發(fā)芙蓉，自然可愛” (《南史龍山的黑陶、紅山的玉鳳、陶淵明的詩、王羲之的書法、顧愷之的畫、都有“芙蓉出水”的自然之美。例如《時運(yùn)》末段： 斯晨斯夕，言息其廬。 清琴橫床，濁酒半壺。 四言古意，意象平質(zhì)，節(jié)奏舒緩，閑遠(yuǎn)自適。這是鉛華褪盡的大徹大悟，這是玄悉人生的妙諦所在?！保ā蹲约牢摹罚┧J(rèn)為人與天地間是和萬物一樣的，都是自然化的， 所以不應(yīng)該“以心為形役”（《歸去來兮辭》），最能體現(xiàn)自然的田園山林的應(yīng)該是返歸。他的田園詩是 在山水之情中融入 人之情， 再 把山水之性移入人的心中，達(dá)到自然與心靈的完美統(tǒng)一?！八纳钍窃娀模星橐彩窃娀?的，寫詩不過是自然的流露?！? [12] . 人與自然的相親相融 不論是從內(nèi)容還是從形式上來講，陶淵明的田園詩都開拓了美學(xué)的新的領(lǐng)域和視野，打 破了傳統(tǒng)單純僵化的道德倫理式的吟詠?！吧顚由鷳B(tài)學(xué)認(rèn)為自我與自然環(huán)境不僅不可分割 ,而且簡直就是相互交融的關(guān)系” [13]，從這個意義上說，陶淵明的田園詩具有生態(tài)意味。正如朱光潛先生所說“ : 他把自己的胸襟氣韻貫注于外物 ,使外物的生命更活躍，情趣更豐富；同時也吸收外物的生命與情趣來擴(kuò)大自己的胸襟氣韻。 陶淵明詩中的自然景物來源于他的生活，信手拈來，盡是身邊的景致，如南山、平澤、斜川、山澗、菊花、青松、蘭花等。 陶淵明在《與子儼等疏》中 寫到 “見樹木交蔭 , 時鳥變聲，亦河北大學(xué)工商學(xué)院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設(shè)計） 6 復(fù)歡然有喜”，遂自稱為“曦皇上人”。與二三 鄰曲，同游斜川。魴鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛。在陶淵明的詩歌中，“人與自然景物和帶有人跡化的