【正文】 的聲音沒有進入孩子的耳朵，而電視動畫片的內(nèi)容，孩子們卻能記得很清楚。 人，只要真正將注意力集中到某件事情上的時候，是能發(fā)揮出乎常無法相信的力量的。 人在什么時侯，才能進入自我沉浸 的世界？ 我在年輕的時候，曾在禪上花費過一些心思。可是，心中總是七顛八倒，簡直達不到禪的境地，自我沉浸的世界，越想自我沉浸，心里越亂，胸中充滿焦躁惑。 40 年來，直到最近，我才感到忽然明白了“禪”似的。之所以要做，是因為想做。 年輕的時候，總愛把所有的事物都解釋得很復(fù)雜，卻沒注意到，那是自己的驕傲自大。恰如南轅北轍。坐禪也可說是如此，只有在這種情況下，注意力才能真正集中。有人問他念佛的秘訣。意即，若是作為擺脫苦惱的手段才念佛，作為祈求幸福的手段才念佛的話 ，永遠也不能架起通向“悟的世界”的橋梁。 關(guān)于浮世的原理，即政治的世界與彼岸的原理，即宗教的世界 (特別是佛法 )的不同所在，增原良彥氏曾在《禪》 (金剛社刊 )和《空海入門》 (祥云社刊 )中指出了這點。其極端的例子，是馬基雅維里主義所主張的“為了達到目的，可以不擇手段。譯者注 ) 而在宗教的世界，以一遍上人的例子就可明白，手段與目的，是價值相等 的。如此說法，可能大家更容易理解些。 這從世界史的角度來看，實在是少見的國情。因此，當(dāng)有人指出升華到是佛教本質(zhì)的“悟的世界”的階段，與升華到“現(xiàn)實世界”的階段，是毫無關(guān)系的時，不少人還感到意外?？蘸?說：“舍己、舍理，能先入禪”。 正如 — 遍上人所說的。 突然談到了佛教，讀者或許也有些疑惑不解。即使掌握了分量龐大的大藏經(jīng)，也未必能達到悟的境界。如果不能象一瞬間劃越宇宙空間那樣，即，如果不能在超越空間和時間的一瞬間，“精騖八極，必游 萬仞”的話，是不可能達到“悟”的境界的。但是，經(jīng)證明在這一狀態(tài)時，從腦中會產(chǎn)生出前面所說ａ波，正因于此，在這 — 瞬間，能夠處理無限大量的情報，由此開啟所謂“悟的世界”這 — 來知世界的門扉，進入能最大限度發(fā)揮集中力的世界。釋迦牟尼的速讀能力，恐怕能超過一分鐘讀 100 萬字的水平?？墒?，這些超人的能力，也并非無論是誰一下子就 能具備的。也就是說，僅從速讀的能力來看，人是具有達到一分鐘讀 100 萬宇水平的潛力的。 上面，以“得到集中力”為目標(biāo)進行了各種論述，并非意在想什么事情都得要達到禪的境地。但是，只要現(xiàn)在當(dāng)自己想“集中”的時候，能比迄今的自己多少在這方面有所提高，就可以了。只要能在這些事 上充分發(fā)揮自己所具有的最大集中力 ，即便不提宗教的世界，也能在充實的現(xiàn)實世界中更好地生存下去，也是非常重要的。不過，其方法絕非僅是針對速讀才能使用的方法，正如前面所敘述的一系列事實，它能應(yīng)用于所有領(lǐng)域的集中力發(fā)揮。 再有，如在第 4 章將講述的那樣，讓集中力發(fā)揮的標(biāo)準之一，是要使腦波形成為ａ波的狀態(tài)。 訓(xùn)練分為： (1)丹田呼吸法 (2)固定點凝視法 (3)視 點移動法三種。它雖與速讀沒有直接的關(guān)系，卻可作為簡單地就能讓精神集中的方法。 首先，請大家下載一份超級速讀的訓(xùn)練課程表：點擊此處下載 以后，就按照這個課程表來進行訓(xùn)練了。超級速讀法最基本的訓(xùn)練，就是這一呼吸法的訓(xùn)練。 例如， 一旦攝取食物，胃腸就分泌消化液，進行蠕動、消化。而當(dāng)一旦從事運動，身體需要比通常多的氧時，心臟又會自然地調(diào)節(jié)，跳動加快，輸送出大量含有新鮮氧的血液。一般地講，自律機能不能由意志調(diào)節(jié)。 不過，在自律機能中，無論是誰都能自由調(diào)節(jié)的，是呼吸。 反之即使是完全不加意識，肺也能自行呼吸。正是在這里，有著通向發(fā)揮集中力的“自我沉浸的世界＝無意間集中的世界”的入口。在廣大視眾的面前，踏上幸球踏板的投手，心理上是承受著相當(dāng)?shù)木褙摀?dān)的，尤其是在打安全打 (注：棒球術(shù)語 )的關(guān)鍵時刻，更是如此?？墒牵丝虆s往往并非是自己想法場才怯場的。 那么 ，怎樣才能避免這種怯場呢 ?你若有意要告訴自己的身體不要怯場，身體照樣不會聽從你的指示。即，那怕是關(guān)鍵時刻，仍能鎮(zhèn)定自如，這樣的膽量同肺活量有關(guān)。金田氏所指的“膽量”似乎是天生的無意識的產(chǎn)物。 大家都知道。然而，有的人一臨考試，以前都記得的東西卻突然不知何以忘卻了，還有的人一站到他人面前，便因為緊張，而張口結(jié)舌。 口吃的原因，是心心傷害和呼吸法 15 年前，我曾主持“健康之友會”，治療口吃。 凡患者想治療口吃，只要明白了原因，是不難治愈的。 之所以成為口吃，不少是因為幼兒時期在有關(guān)言談方面，心靈受到了傷害，此后又被人不斷 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 6 頁 共 25 頁 嘲笑為口吃。 在山中，我對接受治療的人們說：“這里是深山，誰也聽不見你們說話，當(dāng)然也沒有人笑你們。 “再請唱唱歌吧，口吃也沒關(guān)系，一齊唱吧！不過，口吃唱歌還是件困難事！” 結(jié)果，在這無人的山中，我讓他們說話、唱歌，誰也沒有結(jié)巴。這樣，就好了。 呼吸法之所以在禪，瑜珈，自律訓(xùn)練法等諸多關(guān)系到精神世界的領(lǐng)域被廣泛采納應(yīng)用，蓋因于此。一般還分為上丹田、中丹田。在“丹田呼吸”中的丹田，指下丹田，約在肚臍下面八厘米的部位。 ■ 訓(xùn)練法 ①端坐椅上，背伸直，收顎，閉目。 ③呼吸用細、長、靜的深呼吸，切忌用發(fā)出音響的急促呼吸。 ④呼吸的速度，大人吸氣用 6 秒鐘左右，吐氣則用其兩倍的時間 12 秒。 與平常的呼吸相比，會感覺相當(dāng)慢，不過多做幾次，習(xí)慣也就成自然了?，F(xiàn)在要比其少到 4— 5 次，這會使自律神經(jīng)活性化，身心安定。重要的是，腦子里要常常想到所吸入的空氣大部分已吐出，而腹中正在吸入新鮮的空氣。因為在呼吸上加了神經(jīng)意識的話，集中力的門扉就不能開啟。 利用丹田呼吸，掌握好第一階段的集中力訓(xùn)練法以后，下面便進入第二階段的固定點凝視法。進行這種訓(xùn)練，精神能自然地集中，也能練得忍耐力和精神的持久力。 關(guān)于這一點，在中島敦的《名人傳》中收進的一個中國古代短篇故事，可以很好地說明。主人公叫紀昌，家 住趙國的都城邯鄲。 飛衛(wèi)先命紀昌學(xué)練不眨眼睛，紀昌練成后，飛衛(wèi)又命他學(xué)練視覺?！? 紀昌于是回到家里，從內(nèi)衣的縫中提了一只虱子，用自己的一根頭發(fā)拴起來，懸吊在向南的窗上，成天凝視。然而， 10 多天過去不知覺中，那虱子比實際的大了 — 些。懸吊虱子的窗外，風(fēng)物隨時日而變遷著。虱子也換了不知幾十只了。有一天，紀昌忽地感到窗上的虱子看起來竟如馬一般大了。 他簡直懷疑自己的眼睛了：人看起來象商塔似的。豬看起來象丘陵似的。紀呂歡欣雀躍地返回家中，再次面向窗前的虱子站定，彎弓搭箭對虱子射去。 紀昌立刻奔赴到老師飛衛(wèi)處去報告。 再談一些多余的話。 中島敦是根據(jù)哪些資料來寫這本小說的我尚不清楚，不過我對神箭手的訓(xùn)練法，特別是射箭高手飛衛(wèi)所言的“學(xué)習(xí)視覺”倒使我頗感興趣。 下面，我們進入固定點凝視法的訓(xùn)練。眼晴離訓(xùn)練圖約 30～ 40 厘米?！? ③凝視訓(xùn)練圖上面的大黑點兩分鐘。 ④練就能夠不眨眼睛的凝視力后，把使用的黑點逐漸變小。 (3) 視點移動法 對棒球，乒乓球、網(wǎng)球等運動最合適。 這是活動眼球的運動，即用規(guī)定距離的速度正確地移動視點。 通過這一訓(xùn)練，可使眼球能按一定的速度正確地運動，而且緊緊盯住作為視點的對象。 控制眼球活動的是眼內(nèi)側(cè)的上直肌和下直肌。 我們在日常生活中，讓眼球迅速，而且連續(xù)運動的情況是很少的。反之，如果這一訓(xùn) 練大幅度地超過了后面所講述的訓(xùn)練時間，也會產(chǎn)生同樣的情況。 ■ 訓(xùn)練法 (訓(xùn)練圖示見圖 2) ①姿勢與丹田呼吸的狀況相同。 ②眼略睜大面對展開的訓(xùn)練圖。 ③讓視點循線上下慢慢移動。一旦到達下一個黑點時。視點注視在黑點之際，運用固定點凝視法的要領(lǐng)，集中凝視黑 中國最大的管理資源中心 (大量免費資源共享 ) 第 8 頁 共 25 頁 點，盡量不要眨眼睛?！? ⑤視點循訓(xùn)練圖上下往復(fù)移動，一次訓(xùn)練時間約 2 分鐘。是 19 世紀澳大利亞化學(xué)家西維累爾發(fā)明。它能使自我感覺清爽，賦予自我暗示威力的實感，從側(cè)面對速讀產(chǎn)生很好的益處，故務(wù)請一試。將訓(xùn)練圖 平放在桌上。鈕扣與圖保持約 5 厘米的距離。 ④在心里默念：“鈕扣左右搖吧??”，一旦鈕扣稍微有一點兒搖動。繼而再暗示讓其成對角線畫圓搖動。不過，實際上尋仍要產(chǎn)生無意識的微動。 ⑦一旦 鈕扣如上所述呈左右，前后、對角線，畫圓等之后，精神自然就集中起來了。