【正文】 話才是大實話。他們常常扮演無神論者、唯物主義者，但對親眼看到的都不承認(rèn)，又能指望他們說句公道話呢？ 我國曾有位著名的看到事實都不承認(rèn)的“權(quán)威”人士，不是讓特異功能者遠(yuǎn)遠(yuǎn)地解去了他的系褲帶和搬去了幾頁講稿下不了臺嗎？ 否定了這些謎，謎就沒有了嗎？鑒定不了看不見的陰陽五行之氣，人們就不呼吸了嗎？不知道碳水化合物，人就不要吃飯了嗎？既 然中國的預(yù)測學(xué)各流派的方技術(shù)數(shù)極其精密復(fù)雜，為何不花精力去研究它，將這些智慧結(jié)晶為現(xiàn)代社會造福，為人類趨吉避兇？先賢們并未從中教職工人殺人放火，而這些人為何卻非要挖祖墳不可呢？中國的術(shù)數(shù)是西方文明向往的東方神秘文化的一部分，世界上的許多謎可以從中得到解釋，辱沒祖先的文化，又有何面目做炎黃子孫呢？ 隨著現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，近代雖有人造衛(wèi)星、火箭飛船、電訊雷達等各種先進儀器和遙測技術(shù)，但亦只重視物理手段。當(dāng)今世界，既要應(yīng)用最先進的 技術(shù)，但也不能忽略最古老的啟迪，今后將是宏觀的微觀、現(xiàn)代和古代方法的大會師。既然中外學(xué)者在天文、化學(xué)、生物學(xué)方面應(yīng)用《周易》已作出了杰出的貢獻和成就，難道地質(zhì)方面、氣象方面、疾病方面和人事方面的預(yù)測就不會有早劃時代的發(fā)展嗎？隨著人類科學(xué)奧秘的探索，回答將是肯定的。他不但撥開了籠罩《周易》應(yīng)用四十余年迷信的陰霾，為其撥亂反正，而且將大量經(jīng)實踐體驗的〈周易〉八卦預(yù)測和〈四柱〉命運預(yù)測規(guī)律，介紹給廣大渴望掌握信息主動權(quán)的人們，為瀕臨絕境的中國術(shù)數(shù)帶來了勃蓬的生機。這種與時代同呼吸共命運，志將古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代化經(jīng)營、管理等實用領(lǐng)域相結(jié)合的新思維，順應(yīng)了世界的三元運氣，順應(yīng)了歷史潮流，必將受到普遍的歡迎和認(rèn)同，實用預(yù)測的道路越走越寬廣，是歷史發(fā)展的必然趨勢。但他們卻是兩個完全不同的體驗世界之象。《天官書》是科學(xué)觀測的一個真實記錄，詳細(xì)表明了陰陽五行的天象： 察日、月之行以揆歲星（木星）順逆。義失者，罰出歲星。禮失者，罰出熒惑。 察日行以位處太白（金星），曰西方金，主秋，曰庚金，主殺，殺失者罰出太白。曰北方水，太陰之精，主冬，曰壬癸。 《天宮書》對正常運行描述的落腳點，卻在于“失行”。氣交變大論》等也有觀察五星推測禍福的記載。”熒惑星（ 火星）、鎮(zhèn)星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光芒、運行、遠(yuǎn)近、留走而知其災(zāi)與德。以陰陽五行所代表的干支四柱的失衡來推知人的吉兇禍福，是古代中國的重要體驗的結(jié)晶，以五行生克制化來平衡命之“失行”，趨吉避兇，才是真正意義上的知命。五行之間存在著相生相克的規(guī)律。這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關(guān)系，推動和維持著事物的正常生長、發(fā)展和變化。 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相生含義：木生火，是因為木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火；火生土，因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土，所以火生土；土生金，因為金需要隱藏在石里，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，因為少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛 金也可變?yōu)樗?，所以金生水；水生木，因為水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。 五行相克含義：五行之所以相克是因為天地之性：眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金克木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水。五行相生是循環(huán)相生的關(guān)系；五行相克是隔位相克的關(guān)系。陰陽五行不僅有生有克、相輔相成又相互制約的一方面，還有太過不及的另一方面，這就使預(yù)測變得復(fù)雜化。 金：金旺得火，方成器皿。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。 火：火旺得水，方成相濟?；鹉芸私?，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。 水：水旺得土，方成池沼。水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄滅。 土：土旺得水，方能疏通。土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。 木：木旺得金，方成棟梁。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。 五行與人的關(guān)系。金、木、水、火、土這五行是萬物最大最顯著的，所以，世間萬事萬物都統(tǒng)一于陰陽五行，人是萬物中的一種，自然要參與宇宙生生不息的運動。 第二節(jié) 五行之性 人之性，是與生俱來的秉性。雖然人之性隨后天之家庭、環(huán)境、教育等潛移默化的影響會有所改變，但從人的四柱命局所顯示的陰陽五行旺哀生克之中，仍能大體上看出人不易更改的天性本質(zhì)的一面。四柱中的五行有偏旺的一方面，便有偏弱的另一方面。命中所缺而相應(yīng)地補，不失為明智的知命，可以亡羊補牢，趨吉避兇。若木不足，缺木，或木受克，不僅從身高、個性、長相、身體健康可以看出其不足，還可以推知該人平時的嗜好。那么，經(jīng)過四柱的綜合平衡理性地補，于事業(yè)、前途、婚姻、財富、官祿、福壽、六親、健康、行業(yè)選擇等有利的補，自然是有益無害的。本書全篇圍繞著它作為四柱預(yù)測入門的金鑰匙，無非希望初學(xué) 者、愛好者拿著它開啟自己的智慧之門，去挖掘周易術(shù)數(shù)的瑰寶。常言道：人活一口氣。陰陽五行之氣，包含了時間和空間的宇宙時空要領(lǐng)。 人的稟性從命理上可知，還可推及形體容貌談吐舉止善惡。這樣的預(yù)測準(zhǔn)確率自然就高，因為這已經(jīng)突破 了單一從四柱上看人的一生，而是結(jié)合表露個人祖蔭風(fēng)水、房屋、遺傳、五行方位等諸多與他人不同的因素所下的結(jié)論，是針對一個特定的人而言的。 木主仁，其性直，其情和。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質(zhì)樸無偽。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結(jié)，肌肉干燥，為人鄙下吝嗇?；鹗⒅祟^小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神 閃爍，為人謙和恭敬，淳樸急躁。 土主信，其性重，其情厚。為人忠孝至誠，肚量寬厚，言必信，行必果。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不講情理。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。太過則有勇無謀，貪欲不仁。 水主智，其性聰，其情善。太過則好說是非、飄蕩貪淫。 四柱五行宜從事的行業(yè)與方位 宜木者喜東方。 宜火者喜南方，可從事放光、照明、照光、光學(xué)、高熱、液熱、易燒易燃、油類、酒精類熱炊食、食品、理發(fā)、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學(xué)、文具、文化學(xué)生、文人、作家、寫作、教員、校長、秘書、出版、公務(wù)、 政界等方面的經(jīng)營和事業(yè)?？蓮氖峦廉a(chǎn)、地產(chǎn)、農(nóng)村、畜牧獸類農(nóng)人等類、布匹、服裝、紡織、石、石灰、山地、水泥、建筑、房產(chǎn)買賣、擋水的雨衣、雨傘、雨帆、筑提、容水物品、當(dāng)鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設(shè)計、顧問、喪業(yè)、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和經(jīng)營?？蓮氖潞胶?、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產(chǎn)、水利、水物、冷藏、冷凍、打撈、潔洗、掃除、流水、港內(nèi)、泳池、湖池塘、浴池、冷食物買賣、漂流、奔波、流動、連續(xù)性、易變化、屬水性質(zhì)、音響性質(zhì)、清潔性質(zhì)、 冷溫不燃性化學(xué)、海上作業(yè)、遷旅、特技表演、運動、導(dǎo)游、旅行、玩具、魔術(shù)、采訪記者、偵探、旅社、滅火器具、醫(yī)藥業(yè)、藥物經(jīng)營、醫(yī)生、護士、占卜等經(jīng)營和工作。 四柱五行生克中對應(yīng)須補的臟腑和部位。過旺或過衰，較易患肝、膽、頭、頸、四肢、關(guān)節(jié)、筋脈、眼、神經(jīng)方面的疾病。過旺或過衰，較易患小腸、心臟、肩、血液、經(jīng)血、臉部、牙齒、腹部、舌部方面的疾病。過旺或過衰，較易患脾、胃、脅、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。過旺或過衰，較易患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔癥、鼻、氣管方面的疾病。過旺或過衰，較易患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣方面的疾病?！段逍写罅x》中說，干支是大撓創(chuàng)制的。有事于天則用日，有事于地則用辰，陰陽之別，故有枝干名也”。 十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。乙是軋的意思，指萬物初生，抽軋而出。指萬物炳然著見。指萬物丁壯。指萬物茂盛。指萬物有形可紀(jì)識 。辛是新的意思，指萬物初新皆收成。癸是揆的意思，指萬物可揆度。 十二地支是用來描述月亮運行周期的，《群書考異》中說：子是茲的意思，指萬物茲萌于既動之陽氣下。寅是移、引的意思，指物芽稍吐而伸之移出于地。辰是震的意思，物經(jīng)震云貴而長。午是仟的意思，指萬物盛大枝柯密布 。申是身的意思，指萬物的身體都已成熟。戌是滅的意思，指萬物皆衰滅。由此可見，十二地支與月亮的陰陽消長有關(guān)。由于十天干與十二地支分別來自對日、月活動特點的認(rèn)識，古人以日為天、天為陽，以月為陰、地為陰。 天干喻人含意。 甲（木）屬陽。甲木為木之兄，還含有剛直自律之意；乙（木）屬陰。乙木為木之妹，還含有謹(jǐn)慎固執(zhí)之意；丙（火）屬陽。丙火為炎之兄，含有朝氣蓬勃、熱情開朗之意。指燈火、爐火等。丁火為火之妹，具有外靜內(nèi)進，思想縝密的性格；戊（土）屬陽 。又指堤壩之土，可有力地防止河川泛濫。指田園之土，不如戊土廣厚但易栽植。指鐵、刀劍、礦石等，性質(zhì)堅硬。指珠玉、寶石、砂金。指大海之水，壬水為水之兄，含有清濁并容、寬宏大度之 意，能潛伏和包容，反之也有依賴性強，凡事漫不經(jīng)心之意；癸（水）屬陰。癸水為水之妹，其人正直勤勉，身處逆境也會開拓出道路。其各種關(guān)系將在后面細(xì)論。干支陰陽之分，按《周易》中所說，太極是生兩儀。其始也具太極，所以說：甲乙同一屬 木。丙為陽干，丁為陰干；戊己同一屬土。庚為陽干，辛為陰干；壬癸同一屬水。寅為陽支，卯為陰支；巳午同一屬火。申為陽支，酉為陰支；亥子同一屬水。 干支陰陽表 陽干 甲 丙 戊 庚 壬 陰干 乙 丁 己 辛 癸 陽支 子 寅 辰 午 申 戌 陰支 丑 卯 巳 未 酉 亥 干支方位。十二地支方位 ：寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。把二十八宿又分為四組 ，每組七宿，與東、南、西、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武四種動物形象相配，稱為四象、四方。在四柱預(yù)測中，無論是四柱命局的干支還是大運的干支，抑或流年（當(dāng)年、今年）的干支，都是有機的整體，是覆載的關(guān)系，即天干覆下為地支，地支所承載的是天干，如天干甲或乙是該四柱的日干（第四章有細(xì)論）即論命自身的五行所主。所以，覆蓋或承載的關(guān)系可以使某一五行有力。地支若遇上沖克，那么天干的根就會很容易拔起。如果天干逢兇克，那么地支所受的蔭就衰減。干支五氣旺季。 盛之時，即為當(dāng)令。 第四節(jié) 五行生旺死絕 干支陰陽來自五行，金木水火土的強弱盛衰，離不開天體的運行。 在命運預(yù)測中，古人總結(jié)出一整套科學(xué)的推算方法，力求與天體的運行規(guī)律相吻合，這便是通過個人出生之日的陰陽天干五行，對于所生之月個人所處的逆順、衰旺和厚薄的稟天地之氣的情況，推出人一生 的命運。若生在申月，申的屬性為陽金，克木，申月在立秋之后白露之前，正值萬木失時失勢之時，老木剛剛死去所生之木未成形之時，故木“絕”于申。如“臨官”、“絕”等十二階段，象征一年十二個月的氣息，他們的順序是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。 十天干案十二宮 ： “長生”就象人出生于世，或降生階段，是指萬物 萌發(fā)之際?！肮趲А睘樾嚎梢源┮麓髅绷耍侵溉f物漸榮?！暗弁毕笳魅藟咽⒌綐O點，可輔助帝王在有作為，是指萬物成就。“病”如人患病，是指萬物困頓?！澳埂币卜Q“庫”，如人死后歸入于墓，是指萬物成功后歸庫?！疤ァ比缛耸芨改钢畾饨Y(jié) 聚成胎，是指天地氣交之際，后繼之氣來臨，并且受胎；“養(yǎng)”像人養(yǎng)胎于母腹之中，之后又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過程。所以把土看作生于寅，是為了順照五行相一的秩序，是出自然之理。陽天干臨官，那么陰天干就是帝旺；陰天干臨官，陽天干就是帝旺，這是四季之會。嬰兒出生加于沐浴，作出氣弱不能勝而為敗地這樣的解釋不能令人信服，且以萬物萌發(fā)之際，果核、種子萌芽，那么芽的頂部的青殼也會自然離去的解釋背道而馳，更何況長生至帝旺漸至壯盛，縱使弱不經(jīng)風(fēng)，也不會影響其發(fā)芽滋生。在實踐檢驗中，不論是陽干順推，陰干逆推，還是沐浴為日干生旺之地，都是準(zhǔn)確的，讀者也可以自己推驗。記憶時，從掌訣圖上按五陽干長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕等的秩序從日干的長生地順推點讀，五陰干按長生、沐浴 ......的秩序從日干的長生地逆推點讀，只要記住是陽干甲、丙戊、庚、壬的長生分別是亥、寅、巳、申環(huán)手指順點至出生之月便知其處何種狀態(tài)；陰干乙、丁已、辛、癸的長生分別是午、酉、子、卯，環(huán)手指逆推至欲推之月，便知其處何種 狀態(tài)，“十干長生順逆掌訣圖”的用法，熟練之下，頭頭是道，非常方便，隨時可用。如屬牛的人中有 1949 年的牛，年干支為己丑； 1961 年的牛，年干支為辛丑； 1973 年的牛，年干支為癸丑。 十天干與十二地支按順序兩兩相配，至六十的次循環(huán)一周，如甲子，乙丑，丙寅 ......直到癸亥年。農(nóng)歷六十年也 稱一個花甲，一個花甲后，天干地支再從頭相配，周而復(fù)始，連綿不絕。這樣就可以搞清是哪一個干支年了。 陽歷、農(nóng)歷、生肖對照表（略） 上一年和下一年之間的分界線是以立春這一天的交節(jié)時刻劃分的，許多人誤以為正月初一前生屬上一年的生肖，正月初一后生屬下一年的生肖。 熟記了十天干順序和掌上十二地支及所代表的生肖的順序，不但可以給預(yù)測帶來極大的方便，如