【正文】 為他擁有無(wú)限的權(quán)力，沒(méi)有人可以阻止他。 這里所說(shuō)的商鑒，究竟要我們鑒什麼？ 其一，一定不能有第一次 . 第一次可能是微不足道的，一雙筷子或一只木盆。 看一看那些貪 官，只要收了第一筆賄金，以后的事便不由他了。一旦坐上權(quán)力的交椅，有幾個(gè)人能拒絕這第一次？ 其二，整個(gè)過(guò)程是進(jìn)行性的。像癌癥，就是進(jìn)行性的。 中國(guó)最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 5 頁(yè) 共 21 頁(yè) 殷紂王身邊，雖有比干和萁子這樣的賢臣，卻無(wú)法勸阻他。所以，事態(tài)的發(fā)展有其必然性。這里的忽字，意為迅速，突然 。 李自成打進(jìn)北京，一生事業(yè)達(dá)到巔峰。 殷紂王之后，兩千多年，有周幽王、秦二世、陳勝、王莽、陳后主、隋煬帝、黃巢、朱溫、李煜、李自成、洪秀全、蔣介石等，其亡也忽焉，何其多。 黃炎培先生曾在延安的窯洞中向毛澤東提起其亡也忽焉這樣的歷史規(guī)律，因此，有人將這個(gè)定律稱為 黃炎培窯洞定律 . 第三定律，包圍定律 諸葛亮在《出師表》中論及天下興亡之道，親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?；食臏缤?，國(guó)家的劫難，往往與他們有關(guān)。奸臣在歷史中的地位，史家不敢忽略。若能把他們聚集攏來(lái)，可以排列成大軍，浩浩蕩蕩。結(jié)果，是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢(shì)。 這就是包圍定律。雖說(shuō)女色亡國(guó)論是不對(duì)的，但壞女人在歷史中的作用卻不容忽視。 圍繞著權(quán)力，也有一個(gè)看不見(jiàn)的權(quán)場(chǎng) .各種意有所圖的人都會(huì)在權(quán)場(chǎng)中向著權(quán)力中心作定向移動(dòng)。 權(quán)力越大，包圍就越厚。千軍萬(wàn)馬，銅墻鐵壁，把一個(gè)寡人包圍在當(dāng)中。但即便他真的走到了田間地頭，也得不到真實(shí)。一切場(chǎng)景都是事先 精心安排好的，滴水不漏，皆大歡喜。先生因此想作一篇《包圍新論》，講述包圍脫離法 .然而終于想不出好的方法來(lái) . 我那時(shí)就很悲觀，魯迅也如范蠡一樣，是中國(guó)最聰明的人，居然想不出好方法。心想，答案就在這里了，包圍是可以打破的呀。內(nèi)容是關(guān)于帝國(guó)千年以來(lái)通過(guò)并稅式改革解決農(nóng)民負(fù)擔(dān)問(wèn)題 .歷次改革的目的都是好的， 改革者的初衷是要通過(guò)并稅的方式減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。黃宗羲稱為積累莫返之害 . 依常理來(lái)看，是有些奇怪。在農(nóng)村普遍流傳著一種說(shuō)法，上面的經(jīng)是真經(jīng)，都是下面這些歪嘴和尚把經(jīng)念歪了。一是和尚水平太差，不會(huì)念經(jīng)；二是和尚故意要把經(jīng)念歪。 吳思先生在其《血酬定律》一書(shū)中 提到明朝官員的薪俸太低，其各 中國(guó)最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 8 頁(yè) 共 21 頁(yè) 項(xiàng)必要的支出加在一起高過(guò)俸祿的收入。明朝官員俸祿雖低，尚有俸可領(lǐng)，而在王莽時(shí)期，官員們從朝廷中領(lǐng)不到錢(qián)，俸祿為零。不給官員發(fā)薪，難道讓他們?nèi)ズ任鞅憋L(fēng)？自古有喝西北風(fēng)的老百姓，未見(jiàn)有喝西北風(fēng)的官員。既然朝廷不給發(fā)薪，他們只好自行解決，正好有了借口，可以理直氣壯，大肆搜刮。中間熱不起來(lái)，自有其道理。這種自我保存（ Selfpreservation）是人類一切行為的基本動(dòng)力。 為甚麼和尚要把經(jīng)念歪？為甚麼中間熱不起來(lái)？皆因?yàn)橹虚g的官員們認(rèn)為改革不利于他們的 Selfpreservation. 要 Selfpreservation 的官員去為供養(yǎng)他們的農(nóng)民減輕負(fù)擔(dān)，這是一個(gè)典型的邏輯悖論?；蛘撸跍p輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的同時(shí)，由中央財(cái)政給官員們以補(bǔ)償，兩方都不吃虧，中間也就沒(méi)有道理再?zèng)鱿氯ァＡ钊穗y以理解的是，這樣的殫精竭慮，最后卻惹得民怨沸騰。 吳思先生所說(shuō)的潛規(guī)則，正是官員胥吏們的搗鬼之術(shù)。如老百姓所說(shuō)，和尚打傘，無(wú)法（發(fā)）無(wú)天。和尚要吃飯是正常的，也是正當(dāng)?shù)?，不給他們吃飯，或吃不到好飯，他們就會(huì)去打傘 . 中國(guó)歷史上有過(guò)許多次變法，成功的不多。批評(píng)者常常把矛頭指向中下層官員。表面上是一個(gè)執(zhí)行難問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)設(shè)計(jì)問(wèn)題。不考慮并重視和尚問(wèn)題，好的政策就只是空中樓閣。 第七定律，五世而斬定律 1856— 1860 年，太平軍兩次打破圍困天京的清軍江南、江北大營(yíng)， 中國(guó)最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 10 頁(yè) 共 21 頁(yè) 取得大捷。何以這樣說(shuō)？ 駐守江南、江北大營(yíng)的是清廷精銳的八旗兵和綠營(yíng)兵。八旗兵則更為腐敗無(wú)能。 當(dāng)年八旗兵入關(guān)，真是金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。孟子曰，君子之澤，五世而斬。但五世而斬，君子的夢(mèng)想終會(huì)被殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊碎。他們說(shuō)，富不過(guò)三代 . 五世也好，三代也好，貧與富，是在不斷地轉(zhuǎn)換。 為什麼富者不能恒富？富貴人家之所以會(huì)出敗家子，我以為原因有四： 一曰驕 . 八旗兵入關(guān)，滿人成為統(tǒng) Zhi 階級(jí)，擁有特權(quán)。 由驕 而橫，一些貴胄子弟仗恃父兄的特權(quán)，在社會(huì)上橫行霸道，欺男霸女。古代法律，不 中國(guó)最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 11 頁(yè) 共 21 頁(yè) 僅刑不上大夫，亦且刑不上大夫之子 . 二曰奢 . 八旗兵入關(guān)， 大肆擄掠。 西方人擁有了財(cái)富，會(huì)把他變?yōu)橘Y本，不斷增值。像石崇與王愷爭(zhēng)豪這樣的事，是一種流行病，一直流行到今天。 惟其如此，才有了五陵少年和八旗子弟。此處淫字之義，乃是迷惑與放縱。通常我們說(shuō)，飽暖思淫欲。有錢(qián)會(huì)使人們產(chǎn)生更多的欲望。內(nèi)部的欲望碰到外部的誘惑，兩者一拍就合。這句話流傳很廣。但好爸爸也有副作用，他使我們失 中國(guó)最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 12 頁(yè) 共 21 頁(yè) 去了艱苦奮斗的精神。 中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，有了更多的富人，富人子弟如何承繼父業(yè)，已成為一個(gè)問(wèn)題。據(jù)說(shuō)他們那邊百萬(wàn)富翁的孩子也會(huì)利用假期去打工掙錢(qián)。正是那樣的社會(huì)，那樣的傳統(tǒng)，生出那樣的孽障。 有晉人撰文說(shuō)，某晉商家業(yè)興盛達(dá)兩百年，打破了富不過(guò)三代的定律。但兩百年后又如何？ 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 第九定律，皮毛定律 皮之不存，毛將焉附 .這句話，寫(xiě)的是中國(guó)知識(shí)分子千年