江西省白鷺洲中學(xué)20xx屆高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題aqlnqw-在線瀏覽
2025-04-05 21:04本頁(yè)面
【正文】 D．②④③①⑤⑥ 6．下面對(duì)名著名篇的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（ ），當(dāng)牧人，過(guò)田園生活。唐吉訶德掙扎著站起來(lái)，準(zhǔn)備用劍復(fù)仇，但由于趕豬人跪地求饒，且桑丘也在一旁阻止，唐吉訶德才作罷。C．雨果說(shuō)：“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后?？寺宓碌烂舶度?，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣。也正是他嫁禍愛(ài)斯梅拉達(dá)，使她遭受絞刑?！卑凳玖恕都t樓夢(mèng)》中的林黛玉和薛寶釵的命運(yùn)。誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層 打開(kāi)微信“朋友圈”，就能看到一個(gè)完整的文化微縮景觀：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既能看到古典樂(lè)迷的“高大上”，也能看到各種“非主流”……每個(gè)人都有著不同的價(jià)值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風(fēng)尚的制造者。圖書(shū)館修得越來(lái)越好，好書(shū)和讀書(shū)人卻越來(lái)越少?！ ∈聦?shí)上，翻閱近幾個(gè)世紀(jì)的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)引起人們的文化焦慮?？纯次覀兊幕ヂ?lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場(chǎng)，微信是無(wú)數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動(dòng)的文化領(lǐng)地。人類歷史上前所未有的快速現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程，反映在文化領(lǐng)域，將使我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，注定要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。“士志于道”曾經(jīng)是中國(guó)文化和中國(guó)文人的光輝傳統(tǒng)，一代代士人無(wú)不“以天下風(fēng)教是非為己任”，為時(shí)代的文化河床筑土培基，理應(yīng)是當(dāng)代文化人的歷史使命。不論時(shí)代如何變遷，技術(shù)條件如何升級(jí)，人心向善向美的文化情懷不會(huì)改變。通過(guò)“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國(guó)。B.“士志于道”曾經(jīng)是中國(guó)文化與中國(guó)文人的光輝傳統(tǒng)，為時(shí)代文化加厚土層理應(yīng)成為當(dāng)代文人的歷史使命。D．如果人心向善向美的文化情懷沒(méi)有改變，就能以比以往更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，去加厚信息時(shí)代的文化土層。B．當(dāng)今社會(huì)，讀書(shū)的物質(zhì)條件越來(lái)越好了，但好書(shū)和讀書(shū)人卻越來(lái)越少，以至于有人疾呼“從電腦和手機(jī)中拯救我們的閱讀吧”！C．任何一次新的技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)引起人們的文化焦慮，這是近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)文化史上所特有的現(xiàn)象。，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A．每個(gè)人都有著不同的價(jià)值偏好和審美趣味，信息時(shí)代，他們既是文化景觀的觀看者，也是文化時(shí)尚的制造者。C．既不必過(guò)分沉溺于文化鄉(xiāng)愁，也不能閉關(guān)自守，這是大眾審美和信息時(shí)代到來(lái)時(shí)主流文化建設(shè)者應(yīng)有的態(tài)度。三．（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成10—12小題。兄余武貞先生，諱煌，天啟乙丑廷試第一人，為翰林修撰。時(shí)東平伯劉澤清駐匝淮安，強(qiáng)知縣行屬禮。丙戌，清兵渡江，武貞先生渡東橋自沉死。若水雖成進(jìn)士，而家甚貧，敝廬三楹，與風(fēng)雨鳥(niǎo)鼠共之。長(zhǎng)吏多其義，因共就問(wèn)之，亦罕見(jiàn)者，或拜門(mén)外以去。因直前托視疾，入門(mén)窺見(jiàn)若水臥繩床上，床上漏下穿，又有桯無(wú)腳，四角悉支敗瓦。靜瀾先已豫慮之，則要其同年四五人與俱往。今諸公赫然見(jiàn)過(guò)，將共張之，是使我避名以求名，非所愿也?？陀袎睾?，取之以進(jìn)，為勉行二觴，強(qiáng)之亦不再舉。即間有問(wèn)答，晴雨而已。明日具錢(qián)米往遺之，再三辭。不入城市者三十六年。身無(wú)長(zhǎng)物，友人醵錢(qián)以殮。外史曰：人臣稱委質(zhì)故主，回面而改向，非忠也。義衛(wèi)志，智衛(wèi)身，托農(nóng)圃之棄跡，下可見(jiàn)故主，無(wú)辱先人，若余若水者足矣。B．余若水親自帶著家人耕種，艱難度日，妻子兒女安然自在，沒(méi)有怨恨之情。C．余若水清高安貧，朋友們一起來(lái)看望他，他想逃走；見(jiàn)了面，只談?wù)撎鞖猓徽劗?dāng)時(shí)社會(huì)上的事。D．張岱運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，把余若水刻畫(huà)得神情畢現(xiàn)，并對(duì)其節(jié)操給予了高度評(píng)價(jià)。第II卷（主觀題 共114分）四、（共31分）。（4分）[來(lái)源:]譯文： (2)人生會(huì)有交親，子何避之深也？（4分）譯文： (3)下可見(jiàn)故主，無(wú)辱先人，若余若水者足矣。（8分） 初見(jiàn)嵩山張耒 年來(lái)鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。 [注] 張耒,北宋詩(shī)人。（1）作者初見(jiàn)嵩山是什么樣的心情？這樣的心情是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的？
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