【正文】 、線上“6天＋365天”的常年展示交易平臺跨越時空，接力運(yùn)行，為“永不落幕”的進(jìn)博會增光添彩。材料一：在社區(qū)體育活動中，社區(qū)居民可以自發(fā)自愿地以各種方式自由靈活地組織在一起，充分運(yùn)用公共自然環(huán)境和全民共享的體育設(shè)施（包括社區(qū)內(nèi)學(xué)校設(shè)施）進(jìn)行具有生活娛樂性和低競技性的體育健身活動。伴隨體育的大眾化而來的就是它的社區(qū)化，即由國家統(tǒng)一辦體育，推演到整個社會，各個社區(qū)都在興辦全民體育，提升社區(qū)體育場地的容量和質(zhì)量，開展形式與內(nèi)容豐富多樣的健身活動，吸引社區(qū)內(nèi)各階層、各年齡段的人員參與社區(qū)體育活動。 不同社會階層居民參與社區(qū)體育鍛煉的目的及項(xiàng)目情況(%)調(diào)查項(xiàng)目 或 或 或 （摘編自楊彩如等《社區(qū)居民體育鍛煉行為調(diào)查——基于社會分層視角》）材料三：美國政府推出“健康公民2020”計(jì)劃，增加城市社區(qū)體育中心的數(shù)目是其主要指標(biāo)，城市社區(qū)每萬人修建一英里野營、自行車或健身路徑，每千人建造一個4英畝的開放式休閑公園?？梢?政府的資金投入為發(fā)展社區(qū)體育公共服務(wù)提供了強(qiáng)有力的支持。社區(qū)里還有社區(qū)體育中心，有各種樣式的體育設(shè)施，能夠進(jìn)行多種活動，它們可以被社區(qū)居民全天免費(fèi)或低價享用。 中國在社區(qū)體育公共服務(wù)的發(fā)展過程中取得了較好成績。以廣東省為例。到2018年，廣東省已修建社區(qū)體育公園2025個。社區(qū)體育公園市政公共設(shè)施納入當(dāng)?shù)厥姓苍O(shè)施養(yǎng)護(hù)管理體系，由財(cái)政出資，保障社區(qū)體育公園的維護(hù)和正常使用?？梢哉f，社區(qū)體育的發(fā)展不但使居民能夠就近就便開展健身活動，而且在市民與政府之間建立了一條“相互溝通的紐帶”。 ） 。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（，但在具體鍛煉目的上，又有一定程度的差異。，不同階層社區(qū)居民參加社區(qū)體育鍛煉的項(xiàng)目呈出多樣化特征，這可能與政府部門重視發(fā)展社區(qū)體育有一定關(guān)系。 5．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一但毫無疑問，新的閱讀方式已經(jīng)分流了傳統(tǒng)閱讀的部分受眾。 （摘編自《當(dāng)今國民閱讀習(xí)慣與趨勢探討》） 當(dāng)今社會，人們習(xí)慣于暢游互聯(lián)網(wǎng)，有時間讀書似乎成了一種奢求。讀書的習(xí)慣都去哪兒了，引人深思。 “全民閱讀”今年已是第五次寫入政府工作報(bào)告，“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會”成為其中的重要內(nèi)容。全民鬩讀的倡導(dǎo)，能夠讓我們的老百姓通過多讀書，讀好書，去獲得更多的幸福感和獲得感，從而增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而達(dá)到全民悅讀?！比耖喿x更應(yīng)該從娃娃抓起，讓孩子們從小把古代經(jīng)典嵌在腦子里，薪火相傳，與時俱進(jìn)，推陳出新。 （摘編自新華網(wǎng)） 陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫到：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。實(shí)際上，他追求的是讀書會意，著重領(lǐng)會書中深含的旨意，而不死摳個別字句。 蘇軾在《又答王庠書》中就侄女婿王庠“問學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書方法：“少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)過盡之。故愿學(xué)者每次作一意求之。在中學(xué)階段內(nèi)雖然只能讀有限的幾本書，但是那幾本書是真正專心去讀的，這就養(yǎng)成了讀書的能力：憑這能力，就可以隨時隨地讀其他的書以及單篇短章。如此說來，改用整本的書作為教材，對于‘養(yǎng)成讀書習(xí)慣’，似乎切實(shí)有效得多”。 （摘編自搜狐網(wǎng)） 二戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國政府在制定重建家園計(jì)劃時，仍留出專門資金用來推廣閱讀。德國人非常注重閱讀的娛樂功能，提倡快樂聞讀，他們用書激發(fā)孩子們的好奇心，培養(yǎng)聞讀的興趣，讓孩子更大限度地發(fā)揮主動性，參與到讀活動中來。他們更愿意閱讀有價值的，即便是長篇大論的文章，而不是閱讀那些無用的、八卦的、沒有任何營養(yǎng)的花邊消息。他們認(rèn)為，“一個家庭沒有書籍，等于一間房子沒有窗戶”。 以色列這個國家雖然很小，但在創(chuàng)新方面一直走在世界前列。以色列有句老話：“人不能只靠面包活著。猶太人堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神得到了豐厚的回報(bào)，猶太民族不僅涌現(xiàn)出的科學(xué)家多，而且擁有億萬家財(cái)?shù)母毁Z巨商也居于世界各民族之前。許多人把猶太民族稱為善于學(xué)習(xí)，積極思考的民族。 ） ，大部分經(jīng)典暢銷書都已有其電子版本，但仍有讀者愿意購買紙質(zhì)圖書，數(shù)字化閱讀方式并不能完全取代傳統(tǒng)閱讀方式。，積極思考，養(yǎng)成了求知好學(xué)的習(xí)慣。，只就一個目標(biāo)或問題進(jìn)行探究，日積月累必有收獲，他還強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)注重獨(dú)立思考。 ） ，這與他們的人生閱歷和生活需求有關(guān)，如00后的閱讀就與學(xué)業(yè)關(guān)系較緊密。，倡導(dǎo)快樂閱讀?！罢緯喿x”既能練習(xí)精讀，又能練習(xí)速讀，所以他強(qiáng)調(diào)學(xué)生在中學(xué)時專心只讀幾本書就能養(yǎng)成讀書的能力。 6．閱讀選文 最近，講述“慰安婦”老人生存現(xiàn)狀的紀(jì)錄片《二十二》吸引大批觀眾走進(jìn)影院，悲情觸摸那段充滿傷痛的歷史；繼而紀(jì)錄片中老人們的截圖竟然被制作成“表情包”在 網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，引發(fā)集體憤怒。燈亮了，好些人還在位子上發(fā)怔。老人們所經(jīng)歷的苦難，那些烙印于心的傷痛，即便只是通過平靜的鏡頭語言，也足以產(chǎn)生撼動人心的力量。但就是在這樣的情境下，老人們痛苦、哭泣的表情，竟然被制作成充滿戲謔色彩的“表情包”。后半生都在悲劇中活著的“慰安婦”，猶如壓在我們民族心口上的一 塊石頭，這塊石頭上刻印著戰(zhàn)爭歷史的痕跡，也承載著不能忘記的家國之痛。如何對待這些戰(zhàn)爭受害者，直接關(guān)系 著各國對戰(zhàn)爭與和平的態(tài)度。 （摘編自《別讓對歷史的銘記毀于“表情包”》） 從“葛優(yōu)躺”走紅，到葛優(yōu)肖像權(quán)“躺槍”，再到今天葛優(yōu)勝訴，盡管維權(quán)過程并非輕而易舉，但這起案件給企業(yè)和公眾都上了一堂普 法教育課：使用真人表情包不能隨心所欲，即使博人一笑，也應(yīng)謹(jǐn)守法律邊界，以不侵犯他人合法權(quán)益為前提。 時下，表情包已成為流行的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式，但也帶來了濫用的亂象。事實(shí)上，明星官方出品的“正版”表情包不僅是宣傳工具、圈粉利器，還能帶來實(shí)實(shí)在在的收入。比如，韓紅幫助環(huán)衛(wèi)工人打掃街道的畫面被制作成“韓紅聽了都想打人”的表情包，此類侵犯他人合法權(quán)益、有違社會公德的表情包，不僅把網(wǎng)絡(luò)環(huán)境搞得烏煙瘴氣，更銷蝕社會的價值認(rèn)同。 （摘編自《表情包也要有“法治臉”》） 在網(wǎng)友看來，表情包的使用早已經(jīng)不限定在官方提供的范圍之內(nèi)了。隨著這股潮流，商家也愛用表情包為自己的產(chǎn)品廣告宣傳?！蹦暇┐髮W(xué)新聞傳播學(xué)院教授陳堂發(fā)說，如果表情圖形存在對權(quán)利人的不適當(dāng)“藝術(shù)”處理，體現(xiàn)為一種“丑化、歪曲”的效果，可能構(gòu)成對他人名譽(yù)權(quán)的侵害。 （摘編自《小心！你的表情包可能違法》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（，觸碰了社會道德底線，擾亂了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?！八囆g(shù)”處理，這是對權(quán)利人的不尊重，可能構(gòu)成名譽(yù)權(quán)侵害。 ） 《二十二》進(jìn)行無底線娛樂。B.“葛優(yōu)躺”表情包侵權(quán)案落槌，案件告訴大眾，使用表情包應(yīng)謹(jǐn)守法律的邊界。，截取表情包圖象的非商業(yè)行為，沒有侵害肖像權(quán)。 7．閱讀下面的文章，完成各題。 校園欺凌是一種長時間持續(xù)、對個人施以心理恐嚇、身體和言語侵害的惡意攻擊。通常來講，男生比女生更容易受到肢體欺凌， 女生受言語欺凌或性騷擾的比例較大。這些學(xué)生大多人際關(guān)系不佳，潛在欺凌者會基于情緒(看不順眼)及工具(錢及地位)目的而展開攻擊。這越發(fā)會讓欺凌者得寸進(jìn)尺、不斷重復(fù)。 對于欺凌這一社會問題，加拿大一些學(xué)生家長和專家有不同看法和主張。有人認(rèn)為經(jīng)歷被欺凌可以磨煉孩子的性格，而專家指出欺凌會使孩子失去對他人的信任，損害孩子的自我認(rèn)知和自尊，影響孩子健康的心理發(fā)展。欺凌行為可能是模仿家長、電子游戲、電視或電影中看到的行為。(報(bào)訊選自新華網(wǎng)《加拿大校園欺凌面面觀》)材料三：注：不同學(xué)習(xí)成績的學(xué)生遭受校園暴力情況注：不同胖瘦的學(xué)生遭受校園暴力情況數(shù)據(jù)分析顯示農(nóng)村學(xué)校在各種類型的校園暴力發(fā)生率上都要高過城市的學(xué)校。 精神醫(yī)學(xué)專家、北京回龍觀醫(yī)院院長楊甫德對記者表示,不同的孩子被欺負(fù)后可能有不同的心理反應(yīng)。有的孩子可能會對施暴者產(chǎn)生怨恨，出現(xiàn)明顯的報(bào)復(fù)心理，而且可能長期存在這種報(bào)復(fù)心理?！霸馐芡瑢W(xué)欺負(fù)導(dǎo)致的抑郁、焦慮等心理問題，一定要及早去治療。只要接受專業(yè)的心理輔導(dǎo)或者藥物治療,還是能夠治愈的。(選自《工人日報(bào)》的《幫助孩子對校園欺凌說“不”》)（1）下列對校園欺凌這一現(xiàn)象的理解，不正確的一項(xiàng)是（ 、弱勢族群、異類學(xué)生往往更易于受到持續(xù)性的、傷害性的和力量不均衡性的攻擊。、身體、心理等方面的侵害。） ，在誘發(fā)因素的分析上， 它們是有交叉點(diǎn)的，其他材料則沒能提及這一點(diǎn)。除此之外，兩則材料還提及了面對校園欺凌的共同做法。，并指出了它的三個顯著的特征，同時也提到了受害者的三個易欺人群和他們的心理感受。 8．閱讀下面的文字，完成小題。 無聲的世界是悲哀的，這毋庸說；但嘈雜轟亂的噪音也是生態(tài)污染，這大概也是常識。人們即使不是為了公益，只是為了自衛(wèi)，也有權(quán)發(fā)發(fā)話，向社會作點(diǎn)訴求。不應(yīng)該是多樣化、多元化的世界么？那么有人對聽不慣的噪音發(fā)點(diǎn)話也無妨納入多樣化多元化的聲音里，不必嫉視吧。 當(dāng)然，噪音也是一種價值判斷。你說《周易》科學(xué)占卜、《麻衣神相》現(xiàn)代化相面是宣傳迷信，蠱惑人心；他說其中大有玄妙，是科學(xué)尚未究明的超科學(xué)。但也該讓大家判斷判斷，是非盡量求得共識。 城市放鞭炮和迷信活動之類是可以靠行政手段禁止或限制的，當(dāng)然禁了或限了也很難根絕，有人喜歡這些調(diào)調(diào)兒，你也拿他沒有辦法。有些東西則不能禁，也無需禁，再說，禁也禁不掉。依靠什么才能做到使噪音收斂呢？恐怕主要要靠輿論力量，靠明智的價值評斷爭取社會更多的認(rèn)同，這就是通常所說的文化導(dǎo)向。 例如，娛樂性、消遣性的不少玩藝，就有大量庸俗甚至惡俗的趣味腐蝕著社會，以其通俗和某些感官效果引誘得大批的人發(fā)燒。能逗樂，可以化嚴(yán)肅為一笑，有那么一點(diǎn)也可以讓人間不太寂寞，也能顯示一下文化的多樣性或多元化。舞臺上少不得有一二小丑做點(diǎn)怪相逗樂，但滿臺小丑，奉小丑為舞臺藝術(shù)的極致，總非文化之福吧。 又有一說，市場是不以價值判斷為轉(zhuǎn)移的，說是白費(fèi)神。這種市場經(jīng)濟(jì)萬能論其實(shí)就是通常所說的商品拜物教的延伸，應(yīng)該說是不負(fù)責(zé)任的托詞。這倒是信奉了黑格爾老人的命題：凡是存在的就是合理的。“勸君莫憂愁”，實(shí)行這一妙計(jì)的人是有的。 （2）噪音和價值判斷有怎樣的關(guān)系？請依據(jù)第二至四段內(nèi)容加以概括。 9．閱讀下面的文字，完成下列小題。 螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難?？棾蚕亴偈褂猛ぃе左w像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們什么都干，就差看電視了。 最讓我們不安的是，螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過著兩種生活。我認(rèn)為，正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西。即使有這樣的東西，它們也絕不可能跟我們相關(guān)。 不管怎么說，這些東西還是存在。當(dāng)然，就那么幾個神經(jīng)元，讓幾根纖維串在一塊兒，想來連有什么頭腦也談不上，更不會有什么思想了。四只或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的一頭死蛾，看起來就有點(diǎn)意思了。但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事。這時，你看到它思考、籌劃、謀算。小室里有兩三只白蟻，就會銜起一塊塊土粒木屑搬來搬去，但并沒有什么結(jié)果，什么也沒有建造起來。它們開始把小粒疊放起來，霎時間豎起一根根柱子，造成一個個彎度對稱的美麗拱券。迄今還不知道它們是怎樣交流信息的，也無人明白，正在建造一根柱子的白蟻們怎樣知道停止工作，全隊(duì)轉(zhuǎn)移到一根毗鄰的柱子，而時候一到，它們又怎樣知道把兩根柱子合攏，做成天衣無縫的拱券。它們像受了驚一樣作出反應(yīng)，它們開始騷動、激奮，然后就像藝術(shù)家一樣開始工作。托馬斯《作為生物的社會》）（1）下面對第一，二段中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ：群體變大時，其智慧也隨之增加。，它不過是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已，而作為整個蟻群，它會思考、籌劃、謀算。 ） A.“不管怎么說，這些東西還是存在”，“這些東西”指的是“有集體性的社會”，作為一個整體跟人類一樣能夠“思考”的生物。C.“瞎貓撞著死老鼠”，這是用比喻的方法，說明幾只螞蟻在覓食中簡單協(xié)作的成功還存在偶然因素。（3）下面對第四段的理解，不正確的一項(xiàng)是（?！熬拖袼囆g(shù)家一樣開始工作”，是形容群體白蟻有很高的智慧。文學(xué)的自尊陳占敏可是招數(shù)變來變?nèi)?，花樣翻來翻去，?xì)看來不過還是那么幾招，要么以新奇取勝，要么以刺激奪人，或者在情節(jié)內(nèi)容上，或者在技術(shù)手法上。他最著名的長篇小說《長日留痕》（又譯《殘日》），寫一個管家的自尊。管家的身份，決定了要寫出那份自尊是多么困難。閑極無聊，兩位紳士對車外出現(xiàn)的風(fēng)景感到了膩煩，開始對父親的“錯誤”肆無忌憚地嘲弄，以此來取樂。兩位紳士在對父親口出惡言、極盡凌辱之事感到疲倦時，又開始議論攻擊他們的東道主，也就是父親的雇主，言詞愈來愈低賤陰險。就這樣過了一會兒，一位紳士問，我們不再繼續(xù)旅行了嗎？父親不予回答，只是繼續(xù)靜靜地站在那里。就是這樣，沒有劍拔弩張，沒有急風(fēng)暴雨，沒有咆哮，一切都是靜靜地進(jìn)行，靜靜地較勁，連空氣都是靜靜的；可是，就是在這樣的平靜中，蘊(yùn)蓄著極大的張力，像一張弓拉滿了，緊緊地繃著，“引而不發(fā)，躍如也”。 ③對人的自尊的關(guān)注，貫穿著石黑一雄的大部分作品。他生于日本長崎，5歲時隨父親到英國定居。你可以說這是固執(zhí)，這是執(zhí)拗，可是這種固執(zhí)、執(zhí)拗，維護(hù)的又何嘗不是一份自尊呢？石黑一雄似乎是在用同樣的筆法 ， 表現(xiàn)自尊。當(dāng)人固守一端的時候，還需要不斷地變換什么花樣嗎？只有自信也是自尊的作家，才敢于這樣平實(shí)地不動手段地陳述。 ④石黑一雄太自信了，他自信得從容不迫，自信得旁若無人，他相信單憑從從容容的波瀾不驚的敘述，就能達(dá)到好小說的極致。他這樣寫小說，回歸的是文學(xué)本質(zhì)：文學(xué)，這種以語言文字為載體的形式，它的美感，就是要靠靜靜的閱讀才能獲得的，而不是依賴刺激，不管是情節(jié)編造的刺激，還是手法玩弄的刺激。也正是那種靜靜的美麗，以及它顯示出的那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X才是最貼切的。相對而言，在諸如非洲、美洲那樣的地方所呈現(xiàn)的種種風(fēng)情，毫無疑問會讓人非常激動，然而我卻肯定，由于那類風(fēng)情過于不恰當(dāng)?shù)赝饴?，反而會給實(shí)事求是的評論家留下稍遜一籌的印象。對作家