【正文】 的心態(tài)，對于領(lǐng)導(dǎo)或是客戶所提出的要求，即使是合理的，也會覺得對方吹毛求疵而心生不滿！認(rèn)為差不多就行，往往就是因?yàn)橹T多的“差不多”，導(dǎo)致了質(zhì)量問題的產(chǎn)生。 這的確是一句睿智的口號！盟軍所犧牲的戰(zhàn)士中有很多是因?yàn)樘鴤銜r(shí)降落傘出現(xiàn)問題而摔死的，毫無疑問，降落傘，理所當(dāng)然的是戰(zhàn)士們跳傘時(shí)唯一的生存保障！因此降落傘的生產(chǎn)者，絕不能允許偷工減料，粗制濫造，不允許存在零失誤！必須堅(jiān)持“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”。　　由此，我們聯(lián)想到，作為立國根本的教育事業(yè)又何嘗不是應(yīng)“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”呢？從這個(gè)意義上講，這條標(biāo)語有兩層含義?！苯處熓侨祟愳`魂的工程師，就應(yīng)以“塑造人類靈魂”為己任，以“育人育本”的“思想教育”為重點(diǎn)，努力探索，積極實(shí)踐，做到“質(zhì)量第一”，努力培養(yǎng)出“思想先進(jìn)，作風(fēng)過硬，本領(lǐng)高強(qiáng)”的適合當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)需要并能與國際接軌的甘于奉獻(xiàn)樂于助人且“以天下為己任”的優(yōu)秀人才。其二，作為學(xué)生，也應(yīng)該以這條標(biāo)語為座右銘，努力學(xué)習(xí)，提高自己的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)從而做到“質(zhì)量第一”。今天已是經(jīng)濟(jì)一體化全球化的時(shí)代，是高科技迅猛發(fā)展使地球成為小村落的時(shí)代。三鹿集團(tuán)因質(zhì)量疏忽而宣告破產(chǎn)的沉痛教訓(xùn)，再一次告訴我們：質(zhì)量是企業(yè)的生命，更是國家的生命！哪個(gè)國家擁有高質(zhì)量的人才，擁有高效率的管理，擁有高水平的領(lǐng)導(dǎo)，那么，哪個(gè)國家就一定處于世界領(lǐng)先地位！總之，沒有“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”的精神，建筑隊(duì)無法生存，教育無法發(fā)展，國家無法昌盛。這是一則材料作文。從那以后，盟軍再也沒有發(fā)生因降落傘質(zhì)量而導(dǎo)致的傷亡事故。這種作文一是要聯(lián)系到社會同類問題，二是一定要有自己的看法，體現(xiàn)作者的思辨能力，要讓別人看出你是一個(gè)有思想的中學(xué)生?！獝勰?. 80年后的一封信：20世紀(jì)末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來自英國的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計(jì)使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請注意。3. 據(jù)報(bào)道，前不久，提供建造海珠橋的鋼材的英國某企業(yè)向市政部門發(fā)來傳真，提醒建橋所用鋼材已進(jìn)入疲勞期并建議采取措施監(jiān)測加固。在提供建橋鋼材的100年后，該企業(yè)仍然不忘身負(fù)的重責(zé)，對其產(chǎn)品質(zhì)量作出評定，并提醒使用者慎用鋼材，這與那些貪圖利潤、售后服務(wù)極差的企業(yè)相比，又是怎樣的鮮明對比呢！層次：開篇引用材料的新聞報(bào)道內(nèi)容。（點(diǎn)）【略】　　從多個(gè)角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（聯(lián)）【詳】最后從多個(gè)層面提出若干個(gè)解決問題的“合理化建議”。要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一個(gè)事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。一個(gè)名廚，烹調(diào)了一味菜，不致于使你不能嘗。它可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導(dǎo)你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓?！X穆《湖上閑思錄》對此你有什么思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。②明確文體，不能寫成詩歌。④不得抄襲、套作。但如今社會發(fā)展迅速，物質(zhì)資源豐富，我們反而可能陷入了物質(zhì)的泥潭，忘卻了精神的星空。他們清貧，但是精神生活充滿了樂趣。讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博帶？是誰讓他“消得人憔悴”？這個(gè)叫屈原的男子曾是那樣的風(fēng)華絕代啊。汨羅從此流進(jìn)了中國的文化史，至今仍是迤迤邐邐，在漫長的春秋中，清了又濁，濁了又清。千年一瞬，剎那芳華，兩千年后，我們已然明曉，在屈原心頭凝聚的是對家國的無盡的思念，無邊的忠愁。若他像勒尚，鄭袖，張儀那樣趨炎附勢，他完全可以過富有的生活。面包于他，即便是珍饈美味，即便是饑腸轆轆，也遠(yuǎn)比不上水仙重要?！本竦母叨?，遠(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的?？鬃拥茏尤?，但最為欣賞的是顏回。顏回勤奮好學(xué)，被尊為“復(fù)圣”。倘若他不注重精神修養(yǎng)，流連于物質(zhì)世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。中國首富黃光裕因商業(yè)賄賂鋃鐺入獄，影視明星范冰冰因逃稅聲名狼藉，巨人網(wǎng)絡(luò)董事長史玉柱因?yàn)槔娑蕴摷購V告。人與動物的根本區(qū)別在于精神。讓我們高舉水仙，追求永恒的精神之美吧！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。第一句寫名廚的菜所有人都可以品嘗，“名廚的菜”應(yīng)該象征“物質(zhì)”；第二、三句寫名畫、名曲的境界有人無法領(lǐng)略欣賞，但是它卻可使你的精神、心靈更加深入、卓越，達(dá)到別人達(dá)不到的境界。前兩句是比喻引導(dǎo)性質(zhì)，后一句是總結(jié)升華性質(zhì)?！薄皭勖馈本褪亲非缶裆系拿篮透蛔恪？忌鷮懽鲿r(shí)應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)思考一下出題者的意圖，即在當(dāng)前為什么要呼喚追求精神之美，應(yīng)當(dāng)如何用精神的高尚去抵擋現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的污濁。參考立意：精神大于物質(zhì)?；貧w本真，少一些物質(zhì)的羈絆，多一些心靈的體驗(yàn)。物質(zhì)要有度，精神要有求可用素材：讓高雅的興趣成為生活中的一部分，生活才可以變得詩意。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛皤卻只懂得猜拳行令，信口胡謅些段子。精神方面感到很空虛和苦悶，則不管擁有多少財(cái)富，住著豪華的別墅，開著進(jìn)口的名車，吃著山珍海味或滿漢全席，穿著名貴華服戴著鉆飾，也會覺得這些一切都索然無味，毫無意義，甚至覺得非常無聊、孤獨(dú)和痛苦。而他卻選擇了報(bào)效祖國，而且是要沖破各種阻撓、遭受種種迫害才能回來的漫長之旅。精神的富足遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過物質(zhì)的滿足。” ）二、排比舉例，寫朱自清、錢學(xué)森、鐘揚(yáng)，肯定他們看待物質(zhì)與精神的態(tài)度。四、反思現(xiàn)實(shí)。深陷物質(zhì)的泥潭。寫星云大師與富商的對話，得出生活哲理：拋卻物質(zhì)困囿，享受生活本來的美好。這一類型的作文題，有賴于對詩歌材料本身的解讀。 審題方法：第一步：讀（一抓意象，二抓含蓄的詞句，進(jìn)而讀懂句子）第二步：聯(lián)（聯(lián)想不僅有助于對詩歌深意的把握，而且有助于我們審題立意以至行文構(gòu)思。關(guān)鍵詞往往含有比喻義或象征意義，因此，我們要根據(jù)題意，找出喻體所隱含的意思，由表及里地分析材料內(nèi)容，深化文章的主題。需再次把握材料全局，確立幾個(gè)關(guān)鍵詞之間的必然聯(lián)系，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確立意。在人的成長旅途中，有的人說想要有所成就，就要凡事與自己較真；也有人說想要有所成就，就不要凡事與自己較真；還有人說，有些事不該較真，有些事就要較真。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。與其讓自己身心疲憊，倒不如對有些事睜一只眼閉一只眼。有人對此不理解，畢加索說：“我為什么要小題大做呢？作假畫的人不是窮畫家就是老朋友。”意大利的詩人、散文家和劇作家阿雷蒂諾說：“人如果太較真，就是不懂如何生活；不較真既是盾，刀槍不入；不較真又是箭，什么盾也擋不住。所以，在不較真的時(shí)候，我們就得裝模作樣、裝聾作啞，甚至是裝瘋賣傻。在為人處世方面，洛克菲勒很有一套，尤其善于裝糊涂。然而，出乎意料的是，洛克菲勒并沒有這樣做。他是準(zhǔn)備好了來此與洛克菲勒大鬧一場的，并想好了洛克菲勒會怎樣回?fù)羲?，他再用想好的話去反駁。不得已，他又在洛克菲勒的桌子上猛敲了幾下，可是仍然得不到回應(yīng)，只得索然無趣地離去。懂得裝傻的人絕不是傻瓜，而是真正的聰明，就比如洛克菲勒。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人往往不能控制自己的情緒，遇到不順心的事，要么借酒消愁，要么以牙還牙，這都是錯(cuò)誤的做法。其次，要學(xué)會苦中作樂，善于在生活中尋找樂趣，多參加一些自己感興趣的活動，來發(fā)泄郁悶。第四，欲望少一點(diǎn)、心胸寬一點(diǎn)，這樣更能保持心理平衡，維護(hù)身心健康。與其讓自己身心疲憊，還不如在現(xiàn)實(shí)生活中，用一種“不較真”的思維方式，以平常之心、平靜之心對待人生，該糊涂時(shí)就糊涂，這是歷來被推崇的高明的處世之道。與其把自己累得身心疲憊，真不如在現(xiàn)實(shí)生活中，用一種“不較真”的方式，以平常之心、平靜之心對待人生。材料中提供了三種現(xiàn)象，第一種現(xiàn)象的核心在“要與自己較真”，第二種現(xiàn)象的核心在“不要與自己較真”，第三種現(xiàn)象則有所選擇，有些可較真，有些不要較真。從認(rèn)同要較真的角度，可立意為“敢于較真，才能活出自我的風(fēng)采”“與自己較真才會有進(jìn)步”“與自己較真是一種優(yōu)秀品質(zhì)”“較真，可以夯實(shí)人生的精神”等。從認(rèn)同“有些事不該較真，有些事就要較真”的角度，可立意為“與自己較真需要理性的態(tài)度”“原則須較真，小節(jié)不計(jì)較”“與自己較真是一把雙刃劍”“較真，要懂得‘方圓適度，剛?cè)岵?jì)’”等。首先就是根據(jù)自己的寫作角度，恰當(dāng)?shù)匾霾牧?，表明自己的態(tài)度。第二步，分析原因，擺出事實(shí)，闡明道理。論證需要有一個(gè)清晰的層次，一般說來，可以先分析原因，再引用事實(shí)證明，然后結(jié)合事實(shí)闡明道理，這是文章的主體部分。材料貫穿全文是任務(wù)驅(qū)動型作文的一個(gè)顯著特點(diǎn)，文章的結(jié)尾不是簡單地總結(jié)全文，而是回應(yīng)開頭，既再次表明自己的態(tài)度，又深化文章的主旨。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。請從“六大素養(yǎng)”中選擇兩或三個(gè)關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所理解的高三學(xué)生更應(yīng)重視更應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。【答案】責(zé)任與擔(dān)當(dāng)正如材料中孫先生所言：“為我輩既以擔(dān)當(dāng)中國改革發(fā)展為己任”。勇于擔(dān)當(dāng)，是我們每個(gè)人的責(zé)任。雖然現(xiàn)在是和平年代，但這句話依舊牢記于每個(gè)人的心里?？档抡f：“既然我已經(jīng)站在了這條路上，那么任何事情都不能阻止我走下去。索爾仁尼琴說：“一句真話，比整個(gè)世界都重要。失敗者在困難面前只看到，“黑云壓城城欲摧”，而能成大事者看到的卻是“甲光向日金鱗開”。大丈夫應(yīng)以天下為己任，在社會中，不同的角色有著不同的責(zé)任，在責(zé)任面前，我們不能退縮，應(yīng)當(dāng)用全部精力勇敢擔(dān)起。堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義者，他面臨的困難仿佛高山，卻一直堅(jiān)持著與之搏斗。他克服了這一切，割斷了束縛生命的鐵環(huán)，如同一個(gè)歷經(jīng)千辛萬苦后成功登上山頂?shù)挠率?。林則徐勇于擔(dān)當(dāng)，終成一代民族英雄；巴爾扎克敢于擔(dān)當(dāng)，在困境中成功；還有像吳菊萍、吳斌這樣的人，勇于擔(dān)當(dāng)，終成最美。人們應(yīng)該意識到擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾粤?。歌德說：“責(zé)任就是對自己要求去做的事有一種愛”?！窘馕觥吭囶}分析：中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個(gè)方面，充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的社會性等本質(zhì)屬性的觀點(diǎn)，與我國治學(xué)、修身、濟(jì)世的文化傳統(tǒng)相呼應(yīng)，有效整合了個(gè)人、社會和國家三個(gè)層面對學(xué)生發(fā)展的要求。側(cè)重解決“是什么”的問題。二是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢，提升我國教育國際競爭力的迫切需要。側(cè)重解決“為什么”的問題。二是通過教學(xué)實(shí)踐落實(shí)核心素養(yǎng)。側(cè)重解決“怎么做”的問題。點(diǎn)睛：在審題立意上我們首先是要結(jié)合材料重點(diǎn)看這個(gè)“提示語”部分中的任務(wù)要求，本次作文提示中明確說“請從‘六大素養(yǎng)’中選擇兩或三個(gè)關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所理解的高三學(xué)生更應(yīng)重視更應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。任務(wù)：學(xué)生的核心素養(yǎng)；構(gòu)思：比較三個(gè)方面（自主發(fā)展、文化基礎(chǔ)、社會參與）；要求：結(jié)合學(xué)校和社會教育，及自身成長。親愛的同學(xué)們，你的家鄉(xiāng)也許在“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”的鄉(xiāng)村，也許在“市列珠璣，戶盈羅綺”、“煙柳畫橋，參羞十萬人家”的城市，但隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的日新月異，國家政策的調(diào)整，你的家鄉(xiāng)也行走在消逝與新生中，消逝了轆轆古井，消逝了碾坊還有那曾經(jīng)黑窖洞的教室……新生了文化廣場、快遞小哥、支付寶、微信…………家鄉(xiāng)在消逝中有了新的面貌，也在新生中出現(xiàn)了新的矛盾。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。因此，從個(gè)人到世界也就不可避免地行走在消逝中。在人成長的歷程中，一切都會無可挽回地消逝；消逝的可能是青春，可能是健康，可能是性格中那銳利的風(fēng)發(fā)意氣，但這些的消逝卻讓我們收獲對人生真味的一份體悟，收獲成熟。史鐵生的青春與健康一并消逝，這消逝反讓他學(xué)會了帶著喜悅與感恩生活，自己悟出了給無數(shù)正常人以震動的人生真諦，這難道不是一種進(jìn)步？可見，在一個(gè)人的生活中，一切都在消逝，但又行走在消逝中，在消逝中成熟、進(jìn)步。歷史大潮中，落后與愚昧消逝了，行走在消逝中的社會卻獲得了發(fā)展，這不就是進(jìn)步嗎？中世紀(jì)神權(quán)社會的消逝讓人權(quán)與科學(xué)獲得了前所未有的解放，王權(quán)統(tǒng)治的消逝又解放了多少先進(jìn)和文明的思想，讓世界成為一個(gè)充滿智慧與自由的社會。況且，消逝的事物也未嘗完全地真正地離開。如果我們不行走在消逝中，就永遠(yuǎn)是“當(dāng)局者迷”，無法從紛繁的復(fù)雜中整理出一個(gè)頭緒，“取其精華、去其糟粕”不就是這樣的一種消逝中的繼承和行走嗎？試想在納粹當(dāng)局和蘇聯(lián)式的高壓統(tǒng)治之下，即使有理性的聲音，又如何傳到外面人們的耳中？如果它們沒有消逝，那種狂熱、高壓與荒謬仍籠罩在歷史的天空下，我們又去哪里反思如何避免出現(xiàn)下一個(gè)納粹和強(qiáng)權(quán)政府？又如何真正明白該如何做一個(gè)有尊嚴(yán)、有自由的人？消逝，有助于我們的反思，而反思則是進(jìn)步的開始。消逝不是消失，消逝的事物讓一個(gè)人成熟，讓歷史與文明在對消逝的反思中不斷矯正前進(jìn)的腳步和方向?！窘馕觥吭囶}分析：本題是材料作文。在的旋律中選擇兩三個(gè)對象（如風(fēng)俗、民生、文化、生態(tài)等等）來創(chuàng)作，可以寫家鄉(xiāng)消逝的內(nèi)容，如民俗、富有地域特色的文化、生態(tài)環(huán)境的變化、人們之間淳樸情感的變化、人們傳統(tǒng)生活方式的變化等，通過一系列的變化來表現(xiàn)對這些消逝內(nèi)容的態(tài)度?？梢詫懠亦l(xiāng)新生的事物，新生事物帶來的一系列變化，新生了文化廣場、快遞小哥、支付寶、微信等，帶來了一系列的進(jìn)步，給家鄉(xiāng)生活帶來了現(xiàn)代化。對這些現(xiàn)象需要有自己的認(rèn)識，講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。如本題可以選取消逝的事物立意，也可以選擇新生事物立意，還可以從新生事物帶來的矛盾立意。注意題干的要求，具體寫作時(shí)，還應(yīng)避免抽象的描寫，大而無邊的空泛議論。英國詩人瓦特印度小說家普列姆昌德：在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。以上文字引發(fā)了你怎樣的思考?請根據(jù)要求寫一篇文章。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。④不得套作，不得抄襲。安于現(xiàn)狀的人總把不爭當(dāng)作懶惰的借口。昔有譚嗣同“豈有不流血之革命”領(lǐng)導(dǎo)變法維新，今有航天科技人員秉承工匠精神在競爭場上夾縫生存。常言道：學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退。普列姆昌德說的競爭心的意義遠(yuǎn)不止于此,恰如四五十年代德國興起的“