【正文】 人，卻因其父“不使學(xué)”而“泯然眾人”。甲文在寫法上最大的特色是以人物對話為主，注重以對話表現(xiàn)人物；乙文在寫法上最大的特色是敘議結(jié)合。一個是年長好學(xué)，學(xué)有所成；一個是幼年不學(xué)，長大后毫無成就。乙文則敘議結(jié)合，注重借事說理。仲永五歲時，不曾認識書寫工具(筆、墨、紙、硯等)，(有一天)忽然哭著要這些東西。這首詩以贍養(yǎng)父母、與同一宗族的人搞好關(guān)系為大意，傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。同縣的人對這件事感到奇怪，漸漸地，(同縣的人)都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求方仲永題詩。 我聽說這件事已經(jīng)很久了。讓(他)作詩，(他寫的詩)不能與從前的名聲相當(dāng)。(舅舅)回答說：“(他)完全如同常人了。他的天賦遠遠勝過有才能的人。他得到的天資，是那樣好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；現(xiàn)在那些并不天生聰明，本來就很平凡的人，還不接受后天的教育，難道能夠成為普通人就為止了嗎？課外閱讀1．(1)只是　(2)比得上，趕得上 (3)增長，增加　(4)通達事理2．(1)孔子說：“你有什么喜好？”(2)如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深嗎？3．道理：人不能光憑天資，還要勤奮學(xué)習(xí)，多加實踐，才能提升自我。4．《孫權(quán)勸學(xué)》中，孫權(quán)現(xiàn)身說法，曉之以理，動之以情，勸說呂蒙；本文中，孔子運用比喻，針對子路的疑問，因勢利導(dǎo)進行勸說?？鬃诱f：“你有什么喜好？”(子路)回答說：“(我)喜歡長劍。只是說以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，誰能比得上呢？”子路說：“學(xué)習(xí)難道能夠增長(我們的能力)嗎？”孔子說：“好比君王(如果)沒有敢進諫的大臣，就會有失公正；讀書人(如果)沒有能夠指正自己缺點的朋友，就容易偏聽偏信。(所以說)君子不能不學(xué)習(xí)。以此來看，何必經(jīng)過學(xué)習(xí)呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深嗎？”子路(聽后)拜了兩次說：“恭敬地接受(您的)教誨了！”5．(1)就　(2)依仗　(3)等到　(4)以……為善(認為……好)6．[解析] B　A項，結(jié)構(gòu)助詞，的；助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯。C項，表轉(zhuǎn)折；表順承。7．(1)所以即使有勤奮刻苦的辛勞，卻常?；膹U在善忘上。成年后善忘，或許可以用這個來補救吧。【參考譯文】我年輕時讀書，看一遍就能背誦。然而依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往。所以即使有很強的記憶力，也常常荒廢在不勤奮上。然而聰明已經(jīng)耗盡，大概不如以前的十分之一二。所以即使有勤奮刻苦的辛勞，卻常?；膹U在善忘上。等到讀《齊史》，看到孫搴答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬。?。∧贻p時不勤奮，無可奈何啊。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。——（美）阿姆斯特朗展望科學(xué)的未來，人類將高舉科學(xué)的火炬登上宇宙的天堂。威廉【答案】好奇心引領(lǐng)人類進步是商代先民對于自然現(xiàn)象的好奇，讓我們從甲骨的卜辭中窺見歷史的一隅。是好奇，讓屈原疾聲發(fā)《天問》；是好奇，讓阿基米德覓得翹起地球的理論依據(jù)。是好奇，讓人類的足跡踏上月壤；是好奇，讓中華民族的健兒遨游太空千萬里…… 埃庇米修斯在無意間促使了潘多拉魔盒的開啟；金主完顏亮為“十里荷香，三秋桂子”策馬揮師南侵；日不落王國的艦隊帶著資本家的奢望開赴馬可但是，好奇心本身沒有善惡之分，所有對于未知的好奇都值得稱頌。對于真理的渴求激發(fā)科學(xué)的探知。 只有那些將好奇心投射向真知的人，不但能獲得智慧女神的特殊垂青，還能因其對社會的貢獻名揚千里。馬克思說他希望“質(zhì)疑一切”。 偉人如是，平凡人亦如此。我們曾經(jīng)多少次為能夠求出一個未知數(shù)的值大動腦筋?！读凶印分心莾蓚€辯日的“小兒”，就是每一個平常人的寫照——有好奇心的我們完全能與圣賢的思想頡頏相比。不滿足于孔子“朝聞道，夕死可矣”，我們要將這真知的“道”加以名狀和傳揚。 讓我們一生都把那上下求索真理的好奇之花別在襟上，讓我們在漫漫千里之行中，能時刻嗅到它的芬芳。屬于材料作文，材料作文是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。題目提供了三則材料：一是中國古代詩人對月亮的浪漫想象；二是登月宇航員的切身感受；三是科學(xué)家征服宇宙的豪邁誓言。學(xué)生應(yīng)該立足“科技”和“人類”兩個支點，結(jié)合自身體驗，說認識，講道理，談感悟，緊緊圍繞材料情境展開寫作。【點睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進行立意。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向：閱讀的意義。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”就有幾個審視角度。古時候，中山國人釀的酒享譽天下。后來，他想方設(shè)法弄了些中山國的酒糟，用自己的酒浸泡，對人說：“這是中山國的酒。有幾個曾經(jīng)喝過中山國酒的人也說同原先喝過的沒兩樣。一天，中山國的釀酒師傅來到魯國，聽說這里也有中山國酒賣，就買來喝，剛呷一口，便吐了出來，苦笑著說：“這哪里是中山國酒？與我們的泡糟水一個味啊。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章?！敬鸢浮烤芙^盲從，人生精彩曼德拉夫曾經(jīng)告訴我們：“盲目跟風(fēng)隨大流有時對你的傷害是致命的，沒有理性，就沒有方向。在這個故事中，酒店老板固然有錯，不誠信經(jīng)營的下場就是名譽掃地。并且，正像魯迅先生揭露的那樣，這是我們中國人的通病?？擅つ砍闪宋覀兊闹旅秉c。當(dāng)謠“鹽”也能防幅射時，一男子買了一萬三千斤鹽，“請神容易送神難”，缺乏理性，盲目從眾，讓他賠了一萬多塊錢。如果那個男子理性些，就不致于賠一萬多塊錢；如果那只蠅子理性些，就不致于走向死亡。因此，要學(xué)會理性看待你看到的現(xiàn)象。蘋果很紅很大，它可能有毒；火腿很美味，它可能有瘦肉精；奶粉很甜，它可能有化學(xué)添加劑。現(xiàn)實生活中，像“喝過中山國酒的人”這樣的大有人在。這些大家其實是擺著“臭架子”，傲視他人，自以為是，可恨、可惡、可憎。面對如此繁多的假權(quán)威，我們怎么才能揭開他們的面具呢？唯有質(zhì)疑才可以撕開他們的偽善。沒有了質(zhì)疑，社會就會如同無本之木，無源之水，像死水一般毫無生機。拒絕盲從，人生精彩。正如帕斯卡爾的名言：“人是一棵會思想的葦草。也許你曾經(jīng)盲從過，也許你曾經(jīng)迷戀過，也許你曾彷徨過，過了很久，你會發(fā)現(xiàn)你所迷戀的，盲從的東西都是過眼云煙，理性的對待，拒絕盲從，人生必定精彩。用一雙的慧眼，去收獲夏花般燦爛的精彩人生吧！【解析】【詳解】本題考查寫作能力。郁離子謂之曰：“昔者魯人不能為酒，唯中山之人善釀千日之酒。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕，以魯酒漬之，謂人曰：‘中山之酒也。一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也?！痹闹S刺了那些一知半解又夸夸其談的學(xué)術(shù)騙子，告誡人們，那些說得天花亂墜的所謂道理，其實不過是拾人牙慧的糟粕而已，我們不必過于迷信。將“魯人飲之，皆以為中山之酒也”改為 “品嘗后都說是地道的中山國酒”，是想增加立意角度，“沒喝過，卻說是地道的，不懂裝懂，自欺欺人”；增加了“有幾個曾經(jīng)喝過中山國酒的人也說同原先喝過的沒兩樣”，意欲告訴考生，知道真相、了解外面世界的人要給大家傳遞準(zhǔn)確信息，以免讓人產(chǎn)生錯誤認識。參考立意：酒店老板：①要誠信經(jīng)商，不能以次充好，以假亂真；②假象終會被揭穿，行騙者終將自食其果；③自以為取得真經(jīng)，其實往往只是拾人牙慧；眾酒客：①沒有見識過，不知道不為過，不能不懂裝懂，自欺欺人；②盲目跟風(fēng)不可取，不必迷信“見多識廣”的人提供的信息；曾經(jīng)喝過的酒客：①只是一知半解，不可自詡通曉；②知真相要勇于揭示真相，不能給不知者提供錯誤信息；中山國釀酒師：實踐出真知，敢于說真話。“在我的帳單上多寫點零件，我回公司報銷后，有你一份好處。但店主拒絕了這樣的要求。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了。這是一種閃光的品格——誠信。如果說羊群盲目跟風(fēng)是出于動物的本能，那么，人的盲從則是缺乏頭腦，把自己等同于動物了。但我們往往缺乏青蛙般質(zhì)疑權(quán)威的勇氣，雖有自己的想法，卻被強大的外部輿論所裹挾，發(fā)不出自己的聲音?！敝挥胁晃菲D險，不得過且過，不唯上，不唯書，只唯真，我們才能尋得真理路上的小小珍珠。第二部分，采用正反對比的論證方式，論述誠信經(jīng)商的重要性。第三部分，論述為什么要誠信經(jīng)商。第四部分，論述當(dāng)今誠信經(jīng)商的重要性。每年“”那些被查處的所謂“名牌”，如何從神壇跌落，呼吁廣大消費者敢于同不誠信經(jīng)營者做斗爭?！军c睛】材料作文是命題者為寫作者提供一定的材料(包括文字或其它的語言形式),要求寫作者按照材料的內(nèi)涵來立意作文寫材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理,并成為寫作者的立意指向,因此讀懂材料就是寫好作文的關(guān)鍵,審題其實就是審材料一般來說,材料的文字表面并不難懂，問題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達的深刻道理，繼而確定自己對這個道理的正確態(tài)度對材料的理解是多元的,因而構(gòu)思立意也是多樣的。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)在，電動玩具，精致有趣；昔日，自制沙包，練手練腦?，F(xiàn)在，微信問候，電話關(guān)懷，快捷便利；昔日，書信往來，焦急等待，情深意切。社會的變遷，給你帶來怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。我想念那段似水的年華。不過我聽過，看過，讀過。我看過賈樟柯的《站臺》，看著那里面人的穿著雖然破破爛爛，卻抱著錄音機，為一首成吉思汗舞曲搖頭晃腦跳上好久。我聽父母說過他們小時候沒有電視，夏天乘涼，幾家圍坐，笑語晏晏……這段年華，真真切切的，似水一般，靜謐，緩緩流淌，流向遠方。從我出生不久，這段時光就匆匆流走，只留它在老舊的相片里。從此，許多東西流逝?！比藗冊谶@幾十年里吃飽了，穿暖了，卻感到了些許快樂的流逝。所以我有時候覺得我是卡夫卡筆下的格里高爾，恨不得變成一只甲蟲。時代總是在變好的，只是我們看著之前那些緩緩流過的歲月，浸潤著我們的心田，卻忘了現(xiàn)在的年歲，來得轟轟烈烈，來得濃墨重彩。最近，感動中國人物揭曉。我把感動中國的人和事例都背得爛熟。懂得了這些，年華依舊。感動于為這個世界所貢獻力量的每一個人，也因此，生活依然美好。我不會忘記這些美好的，令人感動的點點滴滴?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}為帶有任務(wù)驅(qū)動特點的材料作文，主要考查考生的價值取向和思辨能力。而這種聯(lián)想與思考就要基于過去與現(xiàn)在、取與舍的矛盾對立辯證統(tǒng)一上，其中的邏輯就是過去物質(zhì)生活貧乏、技術(shù)落后，因此人與人之間聯(lián)系更加緊密，所以人們有其獨特的快樂、真誠、人情味；今天物質(zhì)的豐富、技術(shù)的進步帶給人們足夠幸福感的同時，也使人們迷失了往昔的那份溫馨，這是一種缺憾?！緟⒖剂⒁狻浚瑪X取往昔溫馨。守住情懷。且歌且行。可用素材：“采菊東籬下，悠然見南山”，這是陶淵明眼中的田園生活。新農(nóng)村建設(shè)蓬勃興起，家家戶戶蓋起了高樓，公路一覽無遺，平整整潔，村民們臉上洋溢的笑容與這世外桃源般的景象交相輝映，共同構(gòu)建了改革開放的宏偉藍圖，讓人民共享改革開放的豐碩成果，詩意棲居！小時的我們，整天嘻嘻哈哈，沒有太多的煩惱，也沒有太多的欲望，不會為了工作煩惱，不會為了沒錢而沮喪，所以會覺得自己過得還算幸福。欲望或許會讓你得到你想要的，但那些失去的東西才是能讓你更有幸福感的。在新的時代里，比起金錢和物質(zhì)，更重要的是精神層面的充實感。正是物質(zhì)上的不斷加法，對應(yīng)著精神滿足上的不斷缺失。我們該怎么辦？參考結(jié)構(gòu)：本題可寫成記敘文。由此引出奶奶的講述和感慨。第三部分通過我的思考展現(xiàn)現(xiàn)在物質(zhì)豐富、生活便利的美好，與過去形成對比。而我講述現(xiàn)在一方有難八方支援的例子。【點睛】怎樣才能使自己的作文擺脫小氣，走向“大氣”呢? 一、關(guān)注廣闊的人生。如果我們只是眼光向內(nèi)，筆觸局限在學(xué)校、家庭、個人的狹小天地里，滿足于抒寫自己的小情小緒，小恩小怨，那這樣的題材難免彌漫著一股小家子氣，格局勢必小。大氣作文需要以豐厚的閱讀積累作底蘊。將美好的青春時光托付給高貴的思想和真誠的文字吧，在厚積中積蓄薄發(fā)的力量，你會登臨寫作的新臺階。有大胸襟、大氣魄才能有大氣作文。他熱愛人生，富于理想，他會以一種人文情懷去穿越時空，發(fā)掘文化，關(guān)注人類的情感和生存等大問題。他的文字，就是他的性格、氣質(zhì)、審美情趣的一種自然流瀉。“狼牙山五壯士”幸存者，宋學(xué)義腰與左眼受傷，退伍后一直靠“腰卡”支撐上半身度日，一生務(wù)農(nóng)，從未向組織提過任何要求。另一幸存者副班長葛振林的兒子說：“父親從不以英雄自居?！彪娪啊队⑿蹆号吠醭稍椭皇Y慶泉重傷昏迷被俘，戰(zhàn)后釋放回國，受盡委屈，回到老家隱姓埋名，直到記者找到戰(zhàn)時與他通話的另一話務(wù)員，才承認自己確實喊出過“向我的碉堡開炮”的壯語。同時，陵園為龍州縣烈士陵園2000多名革命烈士舉行了隆重的祭奠儀式。在浮躁、世俗、功利的當(dāng)代，面對英雄或站在英名墻前，你想對他們說些什么？請以“共和國的青年想對你們說”為副標(biāo)題寫篇文章?！敬鸢浮孔層⑿劬裥交鹣鄠鳌埠蛧那嗄晗雽δ銈冋f每一次對英雄的仰望，都是一次喚醒人生意義的自我點名；每一次對英雄的緬懷，都是一次砥礪使命責(zé)任的鄭重宣誓。作為共和國的青年，面對古往今來的英雄，我們要大聲說：“我們肩負實現(xiàn)“中國夢”的偉大使命，新時代的英雄史詩將由我們這一代人來完成書寫！”我們正處于世界觀、價值觀、人生觀的成長定型期，我們的精神世界就像大自然中的土地一樣，不種“莊稼”必然長“草”。其次，我們還要立鴻鵠志向、做有為青年，將心中的信仰化為自覺行動，用英雄氣概譜寫英雄篇章。只有這樣，我們才能更好地成長為民族的脊梁、國家的棟梁，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢勇敢前進。英烈們赴湯蹈火、舍生忘死，我們的國家、