【正文】 　“怍”應(yīng)讀“zu242。2．[解析] C　A項(xiàng)，“取諦”應(yīng)為“取締”；B項(xiàng)，“愧詐”應(yīng)為“愧怍”；D項(xiàng)，“荒辟”應(yīng)為“荒僻”。4．C5．楊絳　作　翻譯　錢鍾書6．示例：夜空中的一輪明月　使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉　春天里的一場(chǎng)細(xì)雨　使心靈枯萎的人得到情感的滋潤(rùn)　黑夜里的一座燈塔　使迷失方向的航船找到?？康母蹫?．[解析] 此題考查詞語(yǔ)的運(yùn)用。[答案] 不能。而“站立”無(wú)法體現(xiàn)這一點(diǎn)。9．“強(qiáng)笑”準(zhǔn)確而含蓄地表達(dá)了“我”心中對(duì)老王說(shuō)不出的感激和同情。11．老王心眼好，老實(shí)厚道，有良心，關(guān)心人，并且講感情，講仁義，是一個(gè)雖窮苦卑微但卻極其純樸的好人。[答案] (1)做事精心，對(duì)別人充滿信任　(2)老王熱心幫“我”修車、抬電視　(3)性情豪爽、自然純潔　(4)老王有事回家，在攤位上豎個(gè)牌子13．比喻；將老王比喻為“潔白的蓮花”，生動(dòng)形象地突出了老王的性情豪爽、自然純潔。本段描寫了以老王為代表的這些外鄉(xiāng)人的生存環(huán)境，突出了他們生存的艱辛，又引出了下文對(duì)老王的描述，襯托了老王的形象。結(jié)構(gòu)上的作用，主要有總結(jié)、照應(yīng)作用；內(nèi)容上的作用，主要是對(duì)體現(xiàn)主旨方面的作用。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)題目和開頭，總結(jié)全文。16．(1)城口縣的愛心送考雷鋒車隊(duì)，免費(fèi)接送高考學(xué)子。(3)會(huì)參加。17．(1)[解析] 解答本題，要求學(xué)生必須讀過并且讀懂名著，既要讀內(nèi)容，還要關(guān)注細(xì)節(jié)；另外，課內(nèi)的名家名作，也要注意識(shí)記。選段二出自楊絳的敘事散文《老王》一文，文中的“我”是作者楊絳本人，注意“絳”字要書寫正確。做好本題的前提是要讀懂《駱駝祥子》，明確該題考查祥子在楊先生家拉包車的經(jīng)歷，然后才能概括。圍繞題干中的“遭遇”，提煉出祥子在楊先生家拉包車，祥子被楊太太當(dāng)傭人使喚的遭遇即可。(大意對(duì)即可)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今天的你有哪些心愿？再過40年，你這些心愿也能實(shí)現(xiàn)嗎？會(huì)以怎樣的方式實(shí)現(xiàn)呢？請(qǐng)根據(jù)材料引發(fā)的聯(lián)想和思考寫一篇文章?！敬鸢浮糠段模翰菽韭l(fā)，春山可期愿景，埋在心中。四十年歲月是一條漫漫長(zhǎng)河，流過山丘，流過低洼，不過總方向大致不移，那就是實(shí)現(xiàn)愿景的方向。中年時(shí)與相愛之人相守一生，家庭美滿，父母健在。你問40年心愿能否實(shí)現(xiàn)？是的，愿望美好，未來(lái)值得憧憬。草木生長(zhǎng)蓬勃旺盛，春天的山才值得人們期盼欣賞。叔本華曾說(shuō)：“人生如同鐘擺，搖蕩在疲怠與痛苦之間。人一出生，便帶著生的焦灼和生的憂慮。不光要個(gè)人強(qiáng)，還在于社會(huì)、國(guó)家強(qiáng)大。這靠的不是個(gè)人的力量，而是十四億人共同努力，將心靠在一起建成堅(jiān)實(shí)的領(lǐng)地；將力量合在一起，匯成一股繩，支持著我們國(guó)家永垂不倒。福利的不斷加持，讓我們愈來(lái)愈幸福。在歲月的加持下，在漫漫40年的春夏秋冬，四季變幻中，我們會(huì)在一日又一日登上更高的山峰，社會(huì)也會(huì)在一年又一年中散發(fā)著更加迷人的氣質(zhì)魅力。時(shí)光不晚，歲月漫漫，未來(lái)猶可期。【解析】【詳解】此題考核寫作能力，詩(shī)一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料在作文，首先分析材料。2.“再過40年，你這些心愿也能實(shí)現(xiàn)嗎？”“再過40年”，限制了心愿實(shí)現(xiàn)的具體時(shí)間，這就要求我們對(duì)40年后的2059年有一個(gè)暢想?！皶?huì)以怎樣的方式實(shí)現(xiàn)呢”要求考生寫出實(shí)現(xiàn)心愿的具體“方式”。心愿、心愿內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)心愿的方式都是“聯(lián)想和思考”的出發(fā)點(diǎn)，要仔細(xì)分析材料中網(wǎng)友心愿的類型，以及實(shí)現(xiàn)心愿的途徑，這都應(yīng)該是讀了材料后聯(lián)想和思考得出的。寫作者所寫的心愿是開放的，小到個(gè)人對(duì)高考的期待，對(duì)身邊親人朋友的祝福與關(guān)懷，大到國(guó)家的進(jìn)步、富強(qiáng)，民族的復(fù)興，不一而 足，皆可為心愿。這種聯(lián)想和思考是對(duì)網(wǎng)友所實(shí)現(xiàn)心愿中的具體事件的思考，也是對(duì)自己的心愿再過40年能否實(shí)現(xiàn)的聯(lián)想和思考。這篇作文可以寫成議論文，也可以寫成記敘文或散文，考生可以根據(jù)自己的寫作特長(zhǎng)，選擇適合自己的文體進(jìn)行寫作。，明日紅鼓錚鳴。，圓家國(guó)昌盛之愿可用素材：孟祥飛積極創(chuàng)新，超越自我，填補(bǔ)了國(guó)家的多項(xiàng)空白，實(shí)現(xiàn)了自己的心愿；“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙龋瑵撔你@研科學(xué)，挑戰(zhàn)自我，實(shí)現(xiàn)了心愿；“中國(guó)天眼之父”南仁東，不僅實(shí)現(xiàn)了自我心愿，更實(shí)現(xiàn)了千千萬(wàn)萬(wàn)人民的心愿。以我之力，逐我之夢(mèng)，我有我心愿。從“太陽(yáng)能不能被澆滅”到“如何利用恒星驟變的能量”，不斷成長(zhǎng)的我閱讀各類科普書籍，在網(wǎng)上下載了不少資料，相信以我之力，定可逐我之夢(mèng)，40年后的我，定會(huì)在天文領(lǐng)域有所建樹！許多心愿要靠社會(huì)的整體進(jìn)步實(shí)現(xiàn)，沒有種植方法的改進(jìn)，意志再堅(jiān)定也難以筑起綠墻，成就“塞罕壩”美談；沒有互聯(lián)網(wǎng)，馬云又怎樣發(fā)家致富？萬(wàn)戶只能坐在爆竹上妄想去往天空，而今“嫦娥”月背登陸、“鵲橋”搭線。我躬逢一個(gè)大時(shí)代，定要在最好的時(shí)代全力以赴，“LU起袖子加油干”實(shí)現(xiàn)自我心愿，也成全時(shí)代的大目標(biāo)、大心愿。人，因夢(mèng)想而有前行的動(dòng)力，因夢(mèng)想而創(chuàng)造奇跡。我也有很多心愿。第三論證層次：要實(shí)現(xiàn)心愿，就必須有堅(jiān)如磐石的信心，只爭(zhēng)朝夕的勁頭，堅(jiān)忍不拔的毅力……結(jié)尾：我愿以之為楷模，以?shī)^斗之燈照亮未來(lái)，以生命之火實(shí)現(xiàn)心愿【點(diǎn)睛】近兩年，全國(guó)卷作文題選材的一個(gè)突出特點(diǎn)是關(guān)注社會(huì)發(fā)展，關(guān)注時(shí)代進(jìn)步，貼近現(xiàn)實(shí)生活，不回避時(shí)事熱點(diǎn)，本次模擬考試的作文題是對(duì)這一特點(diǎn)的呼應(yīng)和體現(xiàn)。一個(gè)維度是從40年前到現(xiàn)在，也就是改革開放的40年；另一個(gè)維度是從現(xiàn)在到40年后，即到2059年。文章要以時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為背景展開對(duì)“心愿”的論述，如果脫離時(shí)代和社會(huì)而單純就心愿論心愿，可視為偏題或跑題。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。只有這兩路?！敬鸢浮控澯诎惨?，失之自由俗話說(shuō)：再富也富不過三代。在和平的年代，我們往往被麻痹了，生活如許這般的順暢，自然不會(huì)想到困難之時(shí)，只一味的追求享樂，追求安逸。非洲蘭洽河兩岸分別有兩群羚羊，令人奇怪的是，兩地羚羊的繁殖能力以及生存能力有著天壤之別。原因很簡(jiǎn)單——東岸有狼群。自然界中適者生存的定律，使得東岸的羊兒時(shí)刻警惕，以便發(fā)現(xiàn)狼群便奮力奔跑。而西岸的羚羊在自己的領(lǐng)域中隨心所欲，沒有一種憂患意識(shí)，“逃命”的意識(shí)，以致危險(xiǎn)來(lái)臨之時(shí)，無(wú)力抵抗。如果我們?nèi)巳硕枷裎靼兜牧缪騻円粯?，不懂得居安思危，那么，我們的未?lái)必定是黯淡無(wú)光，不堪一擊，我們的民族亦會(huì)變得如同龜裂的土地一樣失去靈性。說(shuō)不定的事，想不到的事多著呢，卻都由不得你！就像被關(guān)在籠子里四年的禿鷹，“錦衣玉食”慣了，它怎么也想不到有一天它會(huì)被放飛，也想不到它會(huì)死于饑餓。人的生命應(yīng)當(dāng)如同河流一樣，在平緩細(xì)流中不斷地積蓄力量，才能越過前方的山丘，繼續(xù)前行。死水是死的，而前行的河流就是活水。即使在最安逸的情況下，也不忘前方的障礙，乃謂之居安思危?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。題目所給的材料是一句魯迅先生所說(shuō)的名言，這句話出自魯迅《二月十九日在香港青年會(huì)講》中這句話是：貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就總要?dú)v些危險(xiǎn)。關(guān)鍵詞有為“安穩(wěn)”、“自由”。在這里可以理解為常規(guī)、現(xiàn)在的狀況，現(xiàn)有的平衡?！白杂伞北玖x是“不受拘束；不受限制，在一定范圍內(nèi)隨自己意志活動(dòng)的權(quán)利”，一般指人身自由。這句話就是說(shuō)，一個(gè)人如果安于現(xiàn)狀，不打破現(xiàn)有的平衡，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人身自由，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己思想上或者精神上的追求。而追求人身及思想上或者精神上的自由，就要打破現(xiàn)有的平衡或者說(shuō)現(xiàn)有的穩(wěn)定狀態(tài)。作文時(shí)，作文可以有立意為：①什么是真正的自由；②安穩(wěn)（平衡）與自由；③如何實(shí)現(xiàn)自由；④打破常規(guī)；等等。一群企業(yè)高管前往青海攀登崗什卡雪峰，有人問他們想去干什么，回答是“逃離城市”。最終登上山頂，置身雪域絕美風(fēng)景之中，有人發(fā)了一條微信：“山頂風(fēng)光真美，極目遠(yuǎn)望，莽莽蒼蒼……周圍坐著十來(lái)個(gè)男人，每人都在低頭看自己的手機(jī)，偶爾抬頭，大家都會(huì)心一笑。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。④不得套作，不得抄襲。寂寞，他們最終無(wú)人逃脫?！倍谥蟮恼撟C中，作者自己也完全摒棄了成為神靈的可能性。哲學(xué)家在筆下轉(zhuǎn)了幾個(gè)彎，最終得了理論——人不能離群索居，不能孤獨(dú)。微博微信把人劃進(jìn)不同的圈子里，癡迷于此的人連過馬路都忙著刷屏，人和人天南海北的聊著，不顧一切地對(duì)著屏幕笑著，哭著，不過沒有關(guān)系，不會(huì)有人在意，因?yàn)榇蠹乙捕汲两谧约旱某鞘腥铩Ｊ堑?，人是群居?dòng)物，已經(jīng)無(wú)法活在缺少人聲的地方了。城市的喧囂可以讓人很歡樂，但歡樂未必等同于幸福。季奧諾塑造了一個(gè)著名的形象：那是一個(gè)孤獨(dú)的牧羊人，形單影只又不見人煙，獨(dú)自生活在偏僻的山區(qū)中。牧羊人用了幾十年的光陰終于證明了孤獨(dú)可以使人感到幸福，那種逃脫的幸福是城市難以企及的。孤獨(dú)是最能孕育、激發(fā)人的創(chuàng)造力的，《天路歷程》、《世界史》的作者無(wú)不經(jīng)歷了牢獄之孤獨(dú)才有了如此杰作。當(dāng)下，城市人的嘗試仍不幸地處于無(wú)人逃脫的狀態(tài)，但幸運(yùn)的是仍然有人在奮力地奔突，現(xiàn)在我們不必置身戈壁大漠、雪山雄蜂，但求內(nèi)心的掙扎逃脫。材料中的“逃離城市”“最終登上山頂，置身雪域絕美風(fēng)景之中”“每人都在低頭看自己的手機(jī)”是關(guān)鍵信息。也可從“逃離”只是一個(gè)借口角度立意。審美不只是一種形式，更要全身心地融入。“最終登上山頂，置身雪域絕美風(fēng)景之中”可理解為美常存于“高處”?！懊咳硕荚诘皖^看自己的手機(jī)”可理解為精神不解放，靈魂難自由。還可以從整則材料角度立意：例如，雜念不除，天地雖大，無(wú)處可逃。可寫記敘文，也可寫議論文，要注意擬一個(gè)出彩的題目。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。作家麥家曾經(jīng)這樣說(shuō)過，平庸的人有一條命：性命；優(yōu)秀的人有兩條命；性命和生命；卓越的人有有三條命：性命、生命和使命。平庸的人，渾渾噩噩，虛度一生；優(yōu)秀的人，挑戰(zhàn)自我，超出常人；卓越的人，鐵肩擔(dān)道義，不同凡響。要求：①角度、立意自定，不得脫離材料內(nèi)容及含義。③不得抄襲、套作。從呱呱墜地那一刻起，我們就擁有了屬于自己的性命。他們?cè)谌松缆飞显?jīng)擁有同等的機(jī)會(huì)，問題在于他們是否把握住了機(jī)會(huì)。其實(shí)沒有對(duì)錯(cuò)可言。這樣的人，畢生都沒能走出人生的第一境界。他們認(rèn)為“我們不能決定性命的長(zhǎng)度，但能拓寬性命的廣度”。顯然，在做人的格調(diào)上，生命比性命更勝一籌，此乃人生的第二境界。使命，是一定要把事情做成的責(zé)任，是對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的一種責(zé)任。在中華民族五千年悠久歷史中，這樣彪炳史冊(cè)的人自然不勝枚舉?！笆姑笔撬麄冃念^的千鈞重任。沒有使命，再優(yōu)秀的生命，也走不出人生的精彩。一個(gè)人會(huì)成功，第一個(gè)，一定是他的目標(biāo)明確，第二個(gè)，一定是他的使命跟理念非常的清楚。上帝說(shuō)：“你人生最大的工作，就是去找一份適當(dāng)?shù)墓ぷ鳎蝗松畲蟮氖姑?，就是去找出自己的使命，活出自己的人生。人，是?yīng)該有點(diǎn)使命感的。文章應(yīng)倡導(dǎo)追求優(yōu)秀與卓越，讓活著彰顯更大的價(jià)值。若將“境”理解為“環(huán)境”“境況”，則視為離題。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。在所有缺點(diǎn)中，最無(wú)可救藥的是輕視我們自己。 ——（德國(guó)）費(fèi)爾巴哈如果真的要寫慕志銘，我會(huì)選擇一直支持我每天充滿斗志的一句話：建立自我，追求無(wú)我 ——李嘉誠(chéng)“我”，是每個(gè)人在面對(duì)具體問題乃至考慮整個(gè)人生時(shí)常常顧及的。以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章?！敬鸢浮繉徱曌晕乙獯罄嫾夷侠锇⒛岬南盗挟嬜鳌墩淠莸漠嬒瘛分械漠嬛腥硕贾挥幸恢谎劬ΓS多人對(duì)此不解，對(duì)此，莫迪里阿尼解釋說(shuō)：“我們除了用以制眼睛觀察周圍的世界，更應(yīng)該用另一只眼睛來(lái)審視自我。是的，審視自我，這是多么簡(jiǎn)單卻又無(wú)比繁復(fù)的藝術(shù)，這短短四字，道盡了所有成功者的奧秘。正是因?yàn)閷徱曌晕遥旁炀土吮R梭。在一片炫目的色彩中想要尋覓一片潔白，幾乎是不可能的，因而，只有在心靈的安寧之中，我們才可以發(fā)現(xiàn)審視自我的價(jià)值，那便就像沐浴在溫暖的陽(yáng)光下，讓全身心得到了舒展，漸漸綻開，呈現(xiàn)出最真實(shí)，最原本的面貌。因而，我們需要常常審視自我，打破故舊，于其中重新創(chuàng)造一個(gè)嶄新而完整的靈魂。但當(dāng)一個(gè)成人褪去了如日中天，就會(huì)又像著孩子般向往著天真無(wú)知的時(shí)代。千年前，荀子曾在《勸學(xué)》中言道：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過也。這其中的種種都在為我們鳴起審視自我的警鐘，我們不該在如此沉淪下去了，唯有審視自我，才是華夏民族崛起的良方。寫作任務(wù)十分明確——以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。而材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題?？忌⒁馇?，需要厘清“有我”“無(wú)我”和“自我”三個(gè)概念。不是指以自我為中心，注重個(gè)人利益，計(jì)較個(gè)人得失，一切行動(dòng)為自己?！盁o(wú)我”不等于喪失自我，更不等于佛系態(tài)度，而是在利益和榮譽(yù)面前，要淡泊名利，淡化自己，不居功自傲，不占為己有。但在干事創(chuàng)業(yè)過程中又要舍身忘我，甘于奉獻(xiàn)，如果時(shí)時(shí)想著自己的利益，很可能將一無(wú)所成。深層的“無(wú)我”之中還是“有我”的，“有我”又是通往“無(wú)我”的必經(jīng)之路。既考查考生的邏輯思維和辯證思維能力，又考查考生的做人準(zhǔn)則、處世態(tài)度和人生觀、價(jià)值觀，非常契合“立德樹人”的教育指導(dǎo)思想?！军c(diǎn)睛】本題屬于名言警句組合型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。廣泛上來(lái)說(shuō)就是有意義，向人們揭示一定的道理的話，名人所說(shuō)的諺語(yǔ)、格言等都可以叫名言警句。名言警句材料作文的審題，一般要注意從以下三個(gè)方面入手：①捕捉關(guān)鍵語(yǔ)句。②注意由表及里。③善于由此及彼。如果是多則名言警句，審題時(shí)要善于全面準(zhǔn)確，從不同的名言警句中挖掘其內(nèi)在的相同點(diǎn),在相同之處立意；也可以“抓住一點(diǎn)，不及其余”從中選擇一個(gè)角度立意。有人用“土”來(lái)形容不合潮流的事物，但當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們又悵然若失?！敬鸢浮恳屩腥A土味成為新的時(shí)尚說(shuō)道“土”，你自然想到的是什么呢？有人常常將它和那些不合潮流、土氣、過時(shí)甚至有些低檔的文化符號(hào)連在一起。生活中需要帶點(diǎn)兒“土”，就是想要那種原始的、自然的、純正的、具有地域特征和個(gè)性特色的味道。微博的“中華土味系列”話題下有過數(shù)萬(wàn)條內(nèi)容，這些內(nèi)容大多是在吐槽家裝風(fēng)格和穿著打扮?？墒?，中式鄉(xiāng)土風(fēng)情的事物真的能丟嗎？加上了限定詞的“中華土味”，則超出了原本“土”的概念，時(shí)間越久，越被人懷戀，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，價(jià)值不低反增，越顯寶貴。當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰?？就是因?yàn)橛兄档脩褢僦帲瑵u漸消失有人力不可為之處，也有不重視不保護(hù)不傳承的原因，讓人遺憾?，F(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，創(chuàng)新無(wú)時(shí)不在，人們的生活方式與節(jié)奏都發(fā)生了翻天覆地的變化，一味追趕新潮流的不少青少年對(duì)鄉(xiāng)土文化