【正文】 想方設(shè)法弄了些中山國的酒糟，用自己的酒浸泡，對人說：“這是中山國的酒。有幾個曾經(jīng)喝過中山國酒的人也說同原先喝過的沒兩樣。一天，中山國的釀酒師傅來到魯國，聽說這里也有中山國酒賣，就買來喝，剛呷一口，便吐了出來，苦笑著說：“這哪里是中山國酒？與我們的泡糟水一個味啊。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章?！敬鸢浮烤芙^盲從，人生精彩曼德拉夫曾經(jīng)告訴我們：“盲目跟風(fēng)隨大流有時對你的傷害是致命的，沒有理性，就沒有方向。在這個故事中，酒店老板固然有錯，不誠信經(jīng)營的下場就是名譽(yù)掃地。并且，正像魯迅先生揭露的那樣，這是我們中國人的通病?？擅つ砍闪宋覀兊闹旅秉c(diǎn)。當(dāng)謠“鹽”也能防幅射時，一男子買了一萬三千斤鹽，“請神容易送神難”，缺乏理性，盲目從眾，讓他賠了一萬多塊錢。如果那個男子理性些，就不致于賠一萬多塊錢；如果那只蠅子理性些，就不致于走向死亡。因此，要學(xué)會理性看待你看到的現(xiàn)象。蘋果很紅很大，它可能有毒；火腿很美味，它可能有瘦肉精；奶粉很甜，它可能有化學(xué)添加劑?，F(xiàn)實(shí)生活中，像“喝過中山國酒的人”這樣的大有人在。這些大家其實(shí)是擺著“臭架子”，傲視他人，自以為是，可恨、可惡、可憎。面對如此繁多的假權(quán)威，我們怎么才能揭開他們的面具呢？唯有質(zhì)疑才可以撕開他們的偽善。沒有了質(zhì)疑，社會就會如同無本之木，無源之水，像死水一般毫無生機(jī)。拒絕盲從，人生精彩。正如帕斯卡爾的名言：“人是一棵會思想的葦草。也許你曾經(jīng)盲從過，也許你曾經(jīng)迷戀過，也許你曾彷徨過，過了很久，你會發(fā)現(xiàn)你所迷戀的，盲從的東西都是過眼云煙，理性的對待，拒絕盲從，人生必定精彩。用一雙的慧眼，去收獲夏花般燦爛的精彩人生吧！【解析】【詳解】本題考查寫作能力。郁離子謂之曰：“昔者魯人不能為酒，唯中山之人善釀千日之酒。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕，以魯酒漬之，謂人曰：‘中山之酒也。一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也?！痹闹S刺了那些一知半解又夸夸其談的學(xué)術(shù)騙子，告誡人們，那些說得天花亂墜的所謂道理，其實(shí)不過是拾人牙慧的糟粕而已，我們不必過于迷信。將“魯人飲之，皆以為中山之酒也”改為 “品嘗后都說是地道的中山國酒”，是想增加立意角度，“沒喝過，卻說是地道的，不懂裝懂，自欺欺人”；增加了“有幾個曾經(jīng)喝過中山國酒的人也說同原先喝過的沒兩樣”，意欲告訴考生，知道真相、了解外面世界的人要給大家傳遞準(zhǔn)確信息，以免讓人產(chǎn)生錯誤認(rèn)識。參考立意：酒店老板：①要誠信經(jīng)商，不能以次充好，以假亂真；②假象終會被揭穿，行騙者終將自食其果；③自以為取得真經(jīng)，其實(shí)往往只是拾人牙慧；眾酒客：①沒有見識過，不知道不為過，不能不懂裝懂，自欺欺人；②盲目跟風(fēng)不可取，不必迷信“見多識廣”的人提供的信息；曾經(jīng)喝過的酒客：①只是一知半解，不可自詡通曉；②知真相要勇于揭示真相，不能給不知者提供錯誤信息；中山國釀酒師：實(shí)踐出真知，敢于說真話。“在我的帳單上多寫點(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷后，有你一份好處。但店主拒絕了這樣的要求。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了。這是一種閃光的品格——誠信。如果說羊群盲目跟風(fēng)是出于動物的本能，那么，人的盲從則是缺乏頭腦，把自己等同于動物了。但我們往往缺乏青蛙般質(zhì)疑權(quán)威的勇氣，雖有自己的想法，卻被強(qiáng)大的外部輿論所裹挾，發(fā)不出自己的聲音?！敝挥胁晃菲D險(xiǎn)，不得過且過，不唯上，不唯書，只唯真，我們才能尋得真理路上的小小珍珠。第二部分，采用正反對比的論證方式，論述誠信經(jīng)商的重要性。第三部分，論述為什么要誠信經(jīng)商。第四部分，論述當(dāng)今誠信經(jīng)商的重要性。每年“”那些被查處的所謂“名牌”，如何從神壇跌落，呼吁廣大消費(fèi)者敢于同不誠信經(jīng)營者做斗爭?！军c(diǎn)睛】材料作文是命題者為寫作者提供一定的材料(包括文字或其它的語言形式),要求寫作者按照材料的內(nèi)涵來立意作文寫材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理,并成為寫作者的立意指向,因此讀懂材料就是寫好作文的關(guān)鍵,審題其實(shí)就是審材料一般來說,材料的文字表面并不難懂，問題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達(dá)的深刻道理，繼而確定自己對這個道理的正確態(tài)度對材料的理解是多元的,因而構(gòu)思立意也是多樣的。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)在，電動玩具，精致有趣；昔日，自制沙包，練手練腦?，F(xiàn)在，微信問候，電話關(guān)懷，快捷便利；昔日，書信往來，焦急等待，情深意切。社會的變遷，給你帶來怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。我想念那段似水的年華。不過我聽過，看過，讀過。我看過賈樟柯的《站臺》，看著那里面人的穿著雖然破破爛爛，卻抱著錄音機(jī)，為一首成吉思汗舞曲搖頭晃腦跳上好久。我聽父母說過他們小時候沒有電視，夏天乘涼，幾家圍坐，笑語晏晏……這段年華，真真切切的，似水一般，靜謐，緩緩流淌，流向遠(yuǎn)方。從我出生不久，這段時光就匆匆流走，只留它在老舊的相片里。從此，許多東西流逝?！比藗冊谶@幾十年里吃飽了，穿暖了，卻感到了些許快樂的流逝。所以我有時候覺得我是卡夫卡筆下的格里高爾，恨不得變成一只甲蟲。時代總是在變好的，只是我們看著之前那些緩緩流過的歲月，浸潤著我們的心田，卻忘了現(xiàn)在的年歲，來得轟轟烈烈，來得濃墨重彩。最近，感動中國人物揭曉。我把感動中國的人和事例都背得爛熟。懂得了這些，年華依舊。感動于為這個世界所貢獻(xiàn)力量的每一個人，也因此，生活依然美好。我不會忘記這些美好的，令人感動的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}為帶有任務(wù)驅(qū)動特點(diǎn)的材料作文，主要考查考生的價值取向和思辨能力。而這種聯(lián)想與思考就要基于過去與現(xiàn)在、取與舍的矛盾對立辯證統(tǒng)一上，其中的邏輯就是過去物質(zhì)生活貧乏、技術(shù)落后，因此人與人之間聯(lián)系更加緊密，所以人們有其獨(dú)特的快樂、真誠、人情味；今天物質(zhì)的豐富、技術(shù)的進(jìn)步帶給人們足夠幸福感的同時，也使人們迷失了往昔的那份溫馨，這是一種缺憾。【參考立意】，擷取往昔溫馨。，守住情懷。，且歌且行?？捎盟夭模骸安删諙|籬下，悠然見南山”，這是陶淵明眼中的田園生活。新農(nóng)村建設(shè)蓬勃興起，家家戶戶蓋起了高樓，公路一覽無遺，平整整潔，村民們臉上洋溢的笑容與這世外桃源般的景象交相輝映，共同構(gòu)建了改革開放的宏偉藍(lán)圖，讓人民共享改革開放的豐碩成果，詩意棲居！小時的我們，整天嘻嘻哈哈，沒有太多的煩惱，也沒有太多的欲望，不會為了工作煩惱，不會為了沒錢而沮喪，所以會覺得自己過得還算幸福。欲望或許會讓你得到你想要的，但那些失去的東西才是能讓你更有幸福感的。在新的時代里，比起金錢和物質(zhì)，更重要的是精神層面的充實(shí)感。正是物質(zhì)上的不斷加法，對應(yīng)著精神滿足上的不斷缺失。我們該怎么辦？參考結(jié)構(gòu)：本題可寫成記敘文。由此引出奶奶的講述和感慨。第三部分通過我的思考展現(xiàn)現(xiàn)在物質(zhì)豐富、生活便利的美好，與過去形成對比。而我講述現(xiàn)在一方有難八方支援的例子。【點(diǎn)睛】怎樣才能使自己的作文擺脫小氣，走向“大氣”呢? 一、關(guān)注廣闊的人生。如果我們只是眼光向內(nèi)，筆觸局限在學(xué)校、家庭、個人的狹小天地里，滿足于抒寫自己的小情小緒，小恩小怨，那這樣的題材難免彌漫著一股小家子氣，格局勢必小。大氣作文需要以豐厚的閱讀積累作底蘊(yùn)。將美好的青春時光托付給高貴的思想和真誠的文字吧，在厚積中積蓄薄發(fā)的力量，你會登臨寫作的新臺階。有大胸襟、大氣魄才能有大氣作文。他熱愛人生，富于理想，他會以一種人文情懷去穿越時空，發(fā)掘文化，關(guān)注人類的情感和生存等大問題。他的文字，就是他的性格、氣質(zhì)、審美情趣的一種自然流瀉。①中國古話說：“人窮志短。③最糟糕的貧困，莫過于智力貧乏。⑤有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)我們感覺自己擁有的某樣?xùn)|西（金錢、時間、健康和愛情等）不夠時，這種感覺就會削弱我們的認(rèn)知能力，影響我們做出明智的決定。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。當(dāng)然，如果加上沒有達(dá)到小康生活水平的人口，脫貧的問題仍是我國社會發(fā)展不可忽略的重任。公眾的科學(xué)技術(shù)水平和素質(zhì)不高，長期從事著落后耗力的勞動，缺乏獨(dú)立思考的能力，難以辨別復(fù)雜的是非。貪污腐敗現(xiàn)象仍是當(dāng)前社會發(fā)展的巨大阻力，然而要清除這些腐朽的現(xiàn)象，必須著眼于擦亮公眾的眼睛，使他們對種種腐朽現(xiàn)象提高辨別能力，并予以揭露，依據(jù)法律予以嚴(yán)懲，才是一條必然的、有效的途徑。比如，時下算命看相以及勘測風(fēng)水、非法行醫(yī)的“大師”及某些偽科學(xué)被許多公眾崇拜得五體投地，得不到正規(guī)有效的取締。至于脫愚，應(yīng)該包括擺脫愚昧和愚蠢兩個方面。盡管我們的教育能力有所提高，但是一則沒有普及到原有知識貧乏的弱勢人群，導(dǎo)致像張悟本的《吃出來的病吃回去》一書，這樣連語句都不通的爛紙堆竟然能夠堂而皇之地出版和銷售；再則，教育工作仍是以訓(xùn)導(dǎo)為主，不善于啟發(fā)受教育者的主動性與積極性，教材卻缺少先進(jìn)的科學(xué)內(nèi)容，“讀書無用論”仍在不知不覺中起著腐蝕作用。當(dāng)然這需要有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識作奠基石。有的認(rèn)知脫離現(xiàn)實(shí)，空泛論事，事實(shí)不明、概念不清、邏輯混亂、結(jié)論走偏；有的遇事自以為是，自命不凡，以感情、地位、金錢論是非，習(xí)慣宣泄，動輒走極端；有的處事為了撈取自己的利益，拋開相關(guān)的科學(xué)常識，以時髦的名詞語言為幌子，甚至去為假冒偽劣推波助瀾?？傊?，脫愚是一項(xiàng)艱巨費(fèi)力的長期任務(wù)，需要有識之士的艱苦努力，爭得相應(yīng)的話語權(quán)。此類作文要求學(xué)生既要具備信息篩選提煉與綜合分析的能力，又要具備運(yùn)用聯(lián)系與辯證的思維方式進(jìn)行觀點(diǎn)表達(dá)的能力。材料中的②③④緊扣當(dāng)今“脫貧攻堅(jiān)”時事熱點(diǎn)，從脫貧的觀念、脫貧的本質(zhì)和脫貧的目標(biāo)三個方面，為考生呈現(xiàn)出作文材料的核心主體部分——“脫貧攻堅(jiān)”工作。這兩則資料其實(shí)是指出了人們在認(rèn)知方面（窮與志）的一個普遍規(guī)律。這些看似雜亂的幾則材料，實(shí)則有著內(nèi)在聯(lián)系。材料①⑤為一類，談的是人類認(rèn)知的普遍規(guī)律：人的處境困厄（擁有的東西少）時，其志向也就小（認(rèn)知和判斷力也就減弱）了。這兩類材料之間的關(guān)系應(yīng)該是：因?yàn)槿祟愒谡J(rèn)知方面存在“人窮志短”的普遍規(guī)律，因此，要達(dá)到“脫真貧、真脫貧”的目標(biāo)，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變貧困群眾的觀念，發(fā)揮貧窮者的主觀能動性（變“要我脫貧”為“我要脫貧”），改變扶貧的方向（“經(jīng)濟(jì)扶貧”到“智力扶貧”）。也就是說，考生在立意時，不能只抓住五個材料中的一個材料來孤立地思考立意，應(yīng)該至少抓住兩個或者兩個以上的材料來綜合立意。如抓住材料③④來立意，則可重點(diǎn)談“扶貧當(dāng)扶智”；再如抓住材料①和材料②來立意，則可重點(diǎn)談“要脫貧、先扶志”。但考生應(yīng)該清楚，在自由組合材料進(jìn)行立意時，應(yīng)該明確這幾則材料的重心（不應(yīng)該忽視“脫貧”這一核心），并弄清楚它們之間的關(guān)系（因果、主次等）。點(diǎn)睛：由于題干沒有對文體作出要求，因此，考生可以考慮寫記敘文，也可以考慮寫議論文，甚至寫成其它體裁的文章。如果考生在記敘一件脫貧的事，和論述對脫貧的看法兩方面，搖擺不定，則可能出現(xiàn)文體不明確的現(xiàn)象。如果寫成議論文，則可以按一般闡釋性議論文寫作，也可以按任務(wù)驅(qū)動型作文來寫。以下兩題，任選其一。手工制作包子，需要和面、發(fā)面、調(diào)餡、蒸制等，每一步都需要付出辛苦勞動。作為中國傳統(tǒng)美食代表的天津狗不理包子、西安賈三灌湯包、杭州小籠包等，其工藝流程更為復(fù)雜，制作時間也更為長久?，F(xiàn)在有人開始用電腦控制發(fā)面和制作，大大節(jié)省了人力成本。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。(1)我不太相信彎道超車，更欣賞仰望星空與腳踏實(shí)地?！ǖ聡┘s翰，菲爾特對于以上名言或警句，你有什么看法？請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。【答案】行為決定價值高度（題目二）三月聚糧者可適千里，宿春糧可至百里，而只備三餐者，定是只致莽蒼。人無貴賤高低，卻有貧富之差，始出一源，為何有如此差別？行為使然。筆底瀾波，民間疾苦，千古鴻文由此誕，詩中圣賢，世上瘡痍，不朽名詩由此生。杜甫，他用個人真實(shí)的行為，為后世留下來一部詩史。身處于羸弱混亂的南宋，有多少文人獨(dú)上高樓，把欄桿拍遍，把吳鉤看了。同樣，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游，即使郁郁不得志卻依然心系國家，殷切囑托后人切記“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。同是砂礫，選擇直面困難的成了珍珠，而萎靡不振的終為沙土。同為挖金人，堅(jiān)持不懈的得到了珠寶，半途而廢的僅僅一身黃土?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。任務(wù)很明確，“對于以上名言或警句，你有什么看法？”，考生需要結(jié)合時代的特點(diǎn)以及人們的生活現(xiàn)實(shí)來闡發(fā)自己的思考。一個好的企業(yè)應(yīng)該成為受尊敬的企業(yè)，公司的驅(qū)動力應(yīng)當(dāng)是提升人們的生活品質(zhì)。第二則名言，行動是價值的必要條件，強(qiáng)調(diào)行動決定價值。立意行文應(yīng)圍繞“行動價值”展開。構(gòu)思時可以從這個角度出發(fā)，或?qū)懽h論文，或?qū)懹洈⑽?。其特點(diǎn)：有比較評價，有辯證分析；有對材料的解剖，也需圍繞名言發(fā)散引申。不管怎么說，相信“活”一點(diǎn)的考生應(yīng)該能寫出有思想、有文采的好文章來！材料梳理。參考立意：行為影響了位置，意思是一個人的行為可以影響、改變甚至決定他的位置、成就、社會評價等等。結(jié)構(gòu)層次：《行為決定價值高度》由《逍遙游》中的句子引出大鵬與井底之蛙的對比，再類比指出人的行為影響巨大， 富貴人更積極向上，懈怠懶散的正是那普通凡人。他心系天下，感懷蒼生的行為即使于當(dāng)下依然令人慨嘆。然后以宋濂勤奮苦讀為例，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)行動的重要性。素材：理論素材：行動決定價值，為學(xué)的最終落腳點(diǎn)也是行動實(shí)踐上。宋朝陸游詩說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，更加強(qiáng)調(diào)了行動的作用。事例素材：春秋時，吳國和越國世代為仇。勾踐來到吳國，小心謹(jǐn)慎地侍候吳王，三年后才被釋放回國。不出十年，越國終于強(qiáng)大起來，一舉滅掉了吳國。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生