【正文】 享教育的理念轉(zhuǎn)化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（教育伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)生深刻變化，引發(fā)人們的極大關(guān)注，在“教育與中國未來30人論壇”上，專家們對共享教育的好處進(jìn)行了討論。教育的作用在服務(wù)人類與社會(huì)中得以充分體現(xiàn)，而為了發(fā)揮教育更大的作用，就應(yīng)該推進(jìn)人類教育共同體的發(fā)展，讓其服務(wù)于全人類。共享教育和傳統(tǒng)教育相比有很大的優(yōu)越性，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，只要解決經(jīng)費(fèi)、設(shè)施方面存在的問題，我國共享教育的成效就會(huì)令人滿意。尊重每個(gè)學(xué)習(xí)者的意愿和需求是共享教育的前提，在共享教育體系下，每個(gè)學(xué)習(xí)者可以“隨需所獲”，同時(shí)每個(gè)學(xué)習(xí)者也是“學(xué)以為己”。 ） A.B.C.D.（3）推進(jìn)共享教育的發(fā)展可從哪些方面著力？請結(jié)合材料簡要分析。 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“只要……就……”絕對化，不合文意。故選C。結(jié)合“‘在辦學(xué)體制上匯聚優(yōu)質(zhì)教育資源，突破校園界限，不限于固定學(xué)習(xí)場所；在教學(xué)結(jié)構(gòu)上打破國定課時(shí)、跨越學(xué)科界限、圍繞真實(shí)生活、重建課程體系，這些在技術(shù)上完全可以實(shí)現(xiàn)。C項(xiàng)，“鼓勵(lì)所有教師制作課件”錯(cuò)。D項(xiàng)，“人們對知識的擁有權(quán)和使用權(quán)會(huì)被弱化”錯(cuò)。故選A。相比正式學(xué)習(xí)，個(gè)性化學(xué)……它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)情境化的過程”分析可知，尊重每個(gè)不同的個(gè)體作為教育主體的意愿和需求，促進(jìn)向共享教育的理念轉(zhuǎn)化，倡導(dǎo)個(gè)性化學(xué)習(xí)；結(jié)合“一些基層教育工作者認(rèn)為，與傳統(tǒng)教育相比，制作網(wǎng)絡(luò)課件對教師而言是一種新的負(fù)擔(dān)，應(yīng)承認(rèn)教師共享的勞動(dòng)成果，保障他們的知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵(lì)優(yōu)秀老師制作優(yōu)秀課件”分析可知，承認(rèn)教師共享的勞動(dòng)成果，保障他們的知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵(lì)優(yōu)秀教師制作優(yōu)秀課件；結(jié)合“教育的作用始終在服務(wù)人類與社會(huì)中彰顯。這沒有辦法按圖索驥，只有在未來實(shí)踐進(jìn)程中才能夠創(chuàng)建”分析可知，通過合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔(dān)責(zé)任，倡導(dǎo)“全球共同利益”，推進(jìn)人類教育共同體的發(fā)展。 【點(diǎn)評】（1）本題考查迅速學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。 材料一：比如，2018年上半年科幻產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已經(jīng)接近100億元。 報(bào)告分析了我國科幻活動(dòng)的發(fā)展情況。“去年，涌現(xiàn)了大量以科幻為內(nèi)容的校內(nèi)校外、線上線下的教學(xué)課程?！睂＜艺f。作為科幻文學(xué)、漫畫等視覺化呈現(xiàn)的載體，科幻電影被認(rèn)為是提升科幻影響力的重要產(chǎn)品。 （摘編自《中國科幻 前景樂觀》，新華網(wǎng)2018年11月26日）材料二： [注]E，指預(yù)測。 （摘編自《2018年中國電影市場發(fā)展回顧、市場格局分析及2019年發(fā)展前景分析[圖]》，產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)2019年3月11日）材料三： 劉慈欣（科幻作家）：最有利的條件就是中國社會(huì)本身。中國可以說是現(xiàn)在世界上最有未來感的一個(gè)國家，因?yàn)槲覀冎車氖澜?、中國社?huì)都在發(fā)生著快速的變化，這個(gè)就是對科幻產(chǎn)業(yè)，尤其是科幻文學(xué)最有利的一個(gè)肥沃的土壤。 新華網(wǎng)記者：科幻小說搬上影視屏幕的很少，您是如何看待這個(gè)問題的？以前這種方式我們實(shí)踐不多，特別是高成本的科幻片，那種工業(yè)化的科幻片，尤其沒有任何經(jīng)驗(yàn)。另外科幻電影的投資一般都很大，在這種沒有經(jīng)驗(yàn)的前提下，投資方、制片方肯定都是比較謹(jǐn)慎的，但是剛才說過這種情況估計(jì)很快就會(huì)改變。 近年來，隨著電影院線不斷擴(kuò)大，受眾觀影習(xí)慣不斷養(yǎng)成，影院建設(shè)不斷從一二線城市向三四線城市拓展。父輩犧牲和家園情愫、人類普遍的人性與中國式情感、“硬奇觀”和“軟感動(dòng)”融合在一起，矛盾更加突出、更加集中，這是中國式科幻與好萊塢同類影片的不同之處。 2018年12月11日，國家新聞出版廣電總局下發(fā)了《關(guān)于加快電影院建設(shè)促進(jìn)電影市場繁榮發(fā)展的意見》，明確提出“到2020年，全國加入城市電影院線的電影院銀幕總數(shù)達(dá)到8萬塊以上”的目標(biāo)。這是中國電影發(fā)展的國家戰(zhàn)略和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是中國電影產(chǎn)業(yè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?？苹秒娪笆强苹梦膶W(xué)等視覺化呈現(xiàn)的載體，國產(chǎn)科幻電影的發(fā)展對于提升我國科幻產(chǎn)業(yè)影響力有重要作用。材料一種，專家對我國未來科幻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展持樂觀態(tài)度，但同時(shí)也對當(dāng)前科幻產(chǎn)業(yè)存在的一些弊端提出了自己的見解?！读骼说厍颉奉}材深沉，敘事宏大，矛盾突出、集中，這是其與都是工業(yè)化、高成本的好萊塢科幻電影相比的不同之處。從2006年的不到一萬塊銀幕到2018年底的近六萬塊銀幕，中國電影銀幕的增加顯示了中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2006年以來我國電影銀幕數(shù)量持續(xù)增長，2009年到2011年同比增速較快，之后除2014年到2015年外同比增速下降。由于中國電影界對科幻電影的表達(dá)方式不熟悉，加之科幻電影投資成本偏高等，中國的科幻小說很少被搬上大銀幕。劉慈欣雖然認(rèn)為中國科幻電影的黃金時(shí)代即將來臨，但也對其發(fā)展充滿擔(dān)憂，覺得中國科幻產(chǎn)業(yè)存在經(jīng)驗(yàn)不足等問題?！读骼说厍颉帆@得了幾十億的票房與作品的質(zhì)量有關(guān)，也與當(dāng)前電影院線不斷擴(kuò)大、受眾觀影習(xí)慣逐漸養(yǎng)成等有關(guān)。 【答案】 （1）C（2）C（3）①加強(qiáng)科幻教育，聚集整合有限的資源，營造良好的產(chǎn)業(yè)氛圍和生態(tài)，發(fā)展整個(gè)科幻產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)科幻電影的發(fā)展。③國家戰(zhàn)略支持，加快院線建設(shè)，增加銀幕數(shù)量。 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“這是其與都是工業(yè)化、高成本的好萊塢科幻電影相比的不同之處。父輩犧牲和家園情愫、人類普遍的人性與中國式情感、“硬奇觀”和“軟感動(dòng)”融合在一起，矛盾更加突出、更加集中，這是中國式科幻與好萊塢同類影片的不同之處。故選C。這可能就是你說的到目前為止科幻片比較少的原因。未來五到十年，中國科幻影視將迎來黃金時(shí)代。故選C。”“我國科幻資源總體上比較稀缺，管理部門、行業(yè)組織以及相關(guān)企業(yè)等，有必要聚集整合有限的資源，營造良好的產(chǎn)業(yè)氛圍和生態(tài)?！薄耙郧斑@種方式我們實(shí)踐不多，特別是高成本的科幻片，那種工業(yè)化的科幻片，尤其沒有任何經(jīng)驗(yàn)?！薄⒉牧纤闹械摹半S著電影院線不斷擴(kuò)大，受眾觀影習(xí)慣不斷養(yǎng)成，影院建設(shè)不斷從一二線城市向三四線城市拓展?！薄懊鞔_提出“到2020年，全國加入城市電影院線的電影院銀幕總數(shù)達(dá)到8萬塊以上”的目標(biāo)。 故答案為：⑴C；⑵C； ⑶①加強(qiáng)科幻教育，聚集整合有限的資源，營造良好的產(chǎn)業(yè)氛圍和生態(tài)，發(fā)展整個(gè)科幻產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)科幻電影的發(fā)展。③國家戰(zhàn)略支持，加快院線建設(shè)，增加銀幕數(shù)量?！军c(diǎn)評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。這類題答題時(shí)有兩個(gè)方向，分別為向內(nèi)挖掘和向外擴(kuò)展，向內(nèi)挖掘解釋用文章中的內(nèi)容答題，向外擴(kuò)展要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，如沒有明確的要求不做向外擴(kuò)展式答題。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。 中國古代鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的祠堂，是古代中國人慎終追遠(yuǎn)的重要場所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。宋代程頤倡導(dǎo)士大夫階層的宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家禮》，提出了“祠堂”這一名詞，確定了祠堂祭祀的格局。宋明之后，甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的“族”。敬宗收族，使宗法不僅成為人與人之間的人倫共同體，而且成為生者與死者交通的人神共同體，具有重要的政治與社會(huì)功能。 祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。在祭祀中，族長要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯(cuò)子孫。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對族中成員的行為起到榜樣或約束作用。 祠堂的動(dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。 儒家倫理中家族觀念尤為深刻，祠堂作為整個(gè)家族的聚集活動(dòng)之所，承擔(dān)的是弘楊祖先美德、傳承“孝禮”文化、維系親情意義等功能。因此，祠堂祭禮，不僅是“情感一道德”性的，而且是“倫理一政治”性的。 祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關(guān)系著對人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。祠堂以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，對于古代中國人來說，它是一個(gè)有著重要地位的場所。我國古代，宗族都有宗子，祭拜先祖時(shí)舉行的敬宗和收族都由宗子主持和率領(lǐng)。古代，人們對祠堂祭祀特別看重，在祭祀活動(dòng)中，既可祭祀先人，還可立約族規(guī)。祠堂之禮體現(xiàn)著一種有秩序的愛，蘊(yùn)含了情感道德層面和倫理政治層面上的意義。文章在論證中提到了祠堂之禮對于社會(huì)的穩(wěn)定和諧的作用，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。文章從祠堂的動(dòng)文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩個(gè)方面來論證祠堂的功能。文章第三段運(yùn)用事實(shí)論證和對比論證來論證“祠堂的祭祀宗族祖先或先賢的功能”。新安呂氏祠堂照壁的刻畫和墀頭的文字表明了祠堂靜文化暗示或滲透著祠堂的功能。我國古代祠堂融道德、信仰、禮三者于一體，蘊(yùn)含了中華民族共同的精神寄托。犯錯(cuò)的族人要受到告誡和懲罰，不許和其他族人共同祭拜先人是對其最大的懲罰。如果我國古代鄉(xiāng)村沒有祠堂，人們就不會(huì)有對宗族真實(shí)無妄的倫常宗親的追溯。祠堂祭禮加強(qiáng)了血緣關(guān)系，強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，體現(xiàn)了儒家倫理家族觀念。故選B。故選C。B項(xiàng)，“不許和其他族人共同祭拜先人是對其最大的懲罰”判斷不當(dāng)，由文中第三段中“凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。C項(xiàng)，“如果……就……”說法錯(cuò)誤，由原文最后一段“祠堂作為禮制性建筑，是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關(guān)系著對人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解”可知，祠堂的確承擔(dān)了載體的功能，但不意味著“如果沒有祠堂”“人們就不會(huì)有對宗族真實(shí)無妄的倫常宗親的追溯”，說法過于絕對。 故答案為：⑴B；⑵C；⑶D【點(diǎn)評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。 一篇文章的優(yōu)劣，取決于能否映射現(xiàn)實(shí)、有無社會(huì)觀照。然而，縱觀這些所謂“爆款”文章，其實(shí)卻了無新意，一味夸大，文風(fēng)堪憂。要知道，文章不會(huì)因?yàn)楦】涠錾瑖乙膊粫?huì)因?yàn)樽源蠖儚?qiáng)。而某些媒體，其浮夸自大的文風(fēng)，無異于“吸晴漲粉”的氣球，一觸即破。然而，新聞不是爽文。的確，浮夸自大的文風(fēng)套路，看似抄了“10萬+”的近路，實(shí)則誤入新聞生產(chǎn)的歧路。然而，面對如此大好的形勢，自媒體要想創(chuàng)作自如，就更需恪守自律。有人疑惑，是文章不會(huì)寫了嗎？并不是。針鋒相對卻有禮有節(jié)，氣貫長虹而又言之有物，這樣的文風(fēng)文氣，怎能不引發(fā)輿論場同聲同氣？全媒體時(shí)代，真實(shí)客觀理性的新聞準(zhǔn)繩沒有變，新鮮有趣優(yōu)質(zhì)的價(jià)值取向沒有變，平實(shí)求實(shí)務(wù)實(shí)的文風(fēng)導(dǎo)向也沒有變。新聞講事實(shí)，講真相，講正道，來不得半點(diǎn)虛假和浮夸，那些熱衷于耍噱頭、故弄玄虛、嘩眾取寵的路數(shù)可以休矣。 石羚在《表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠》中寫道：曾經(jīng)，讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說話”的態(tài)度。歸根結(jié)底，“修辭立其誠”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠，才是不可移易的競爭力。 ） A.B.C.D.（2）下列對文中所舉例子的分析，不正確的一項(xiàng)是（作者以“爆款”文章的標(biāo)題為例，指出文風(fēng)不良的文章存在“一味夸大”的弊端，樹立了批判的靶子。本文以加“刺激”猛料來“吸睛漲粉”的“標(biāo)題黨”為例，批評文風(fēng)浮夸的作者重利輕責(zé)，誤導(dǎo)大眾。作者舉新媒體運(yùn)營的數(shù)據(jù)，意在證明自媒體創(chuàng)作雖有“前途”和“錢途”，但若浮夸會(huì)步入新聞生產(chǎn)的歧途。本文以新聞作品“中國一點(diǎn)都不能少”引發(fā)社會(huì)共鳴為例，說明言之有物、言而有文的文章方可行而致遠(yuǎn)。 ） A.B.C.刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。故選D。故選C。A項(xiàng)，“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”是對創(chuàng)作者創(chuàng)作高度的思考，涉及的范圍過大。D項(xiàng)，“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”意思為上句要以最簡練的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，以少許勝多許，下句主張要?jiǎng)?chuàng)作，不可趕浪頭，趨風(fēng)氣，必須自辟新路，強(qiáng)調(diào)的是與眾不同的新格調(diào)，與材料內(nèi)容不符。 故答案為：⑴D；⑵C；⑶C【點(diǎn)評】（1）此題考查把握文中重要概念的含義的能力。 （2）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。6．閱讀下面的文字，完成下列小題。 賈政近來聞得代儒稱贊他（寶玉）專能對對，雖不喜讀書，卻有些歪才，所以此時(shí)便命他跟入園中，意欲試他一試。原來眾客心中早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套來敷衍。 賈政聽了，便回頭命寶玉擬來?！缰睍湃恕鷱酵ㄓ摹@舊句在上，倒也大方。他年小的人，不過以一知充十用，取笑罷了，再俟選擬。 說著，進(jìn)入石洞，只見佳木蘢蔥，奇花爛熳，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。橋上有亭。”賈政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題為稱?！庇幸豢偷溃骸笆菢O，是極?！辟Z政拈須尋思，因叫寶玉也擬一個(gè)來。”賈政笑道：“諸公聽此論何如？方才眾人編新，你說不如述古；如今我們述古，你又說粗陋不雅。”寶玉道：“用‘瀉玉’二字，則不若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈須點(diǎn)頭不語。賈政道：“再作一副七言對來?！北娙擞址Q贊了一番。眾人都道：“好個(gè)所在！”賈政笑道：“這一處倒還好。眾人