【正文】 際接軌的甘于奉獻(xiàn)樂于助人且“以天下為己任”的優(yōu)秀人才。其二，作為學(xué)生，也應(yīng)該以這條標(biāo)語為座右銘，努力學(xué)習(xí)，提高自己的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)從而做到“質(zhì)量第一”。今天已是經(jīng)濟(jì)一體化全球化的時代，是高科技迅猛發(fā)展使地球成為小村落的時代。三鹿集團(tuán)因質(zhì)量疏忽而宣告破產(chǎn)的沉痛教訓(xùn)，再一次告訴我們：質(zhì)量是企業(yè)的生命，更是國家的生命！哪個國家擁有高質(zhì)量的人才，擁有高效率的管理，擁有高水平的領(lǐng)導(dǎo)，那么，哪個國家就一定處于世界領(lǐng)先地位！總之，沒有“百年大計，質(zhì)量第一”的精神，建筑隊無法生存，教育無法發(fā)展，國家無法昌盛。這是一則材料作文。從那以后，盟軍再也沒有發(fā)生因降落傘質(zhì)量而導(dǎo)致的傷亡事故。這種作文一是要聯(lián)系到社會同類問題，二是一定要有自己的看法，體現(xiàn)作者的思辨能力，要讓別人看出你是一個有思想的中學(xué)生?！獝勰?. 80年后的一封信：20世紀(jì)末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來自英國的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請注意。3. 據(jù)報道，前不久，提供建造海珠橋的鋼材的英國某企業(yè)向市政部門發(fā)來傳真，提醒建橋所用鋼材已進(jìn)入疲勞期并建議采取措施監(jiān)測加固。在提供建橋鋼材的100年后，該企業(yè)仍然不忘身負(fù)的重責(zé)，對其產(chǎn)品質(zhì)量作出評定，并提醒使用者慎用鋼材，這與那些貪圖利潤、售后服務(wù)極差的企業(yè)相比，又是怎樣的鮮明對比呢！層次：開篇引用材料的新聞報道內(nèi)容。（點）【略】　　從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（聯(lián)）【詳】最后從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。一個名廚，烹調(diào)了一味菜，不致于使你不能嘗。它可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導(dǎo)你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓?！X穆《湖上閑思錄》對此你有什么思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。②明確文體，不能寫成詩歌。④不得抄襲、套作。但如今社會發(fā)展迅速，物質(zhì)資源豐富，我們反而可能陷入了物質(zhì)的泥潭，忘卻了精神的星空。他們清貧，但是精神生活充滿了樂趣。讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博帶？是誰讓他“消得人憔悴”？這個叫屈原的男子曾是那樣的風(fēng)華絕代啊。汨羅從此流進(jìn)了中國的文化史，至今仍是迤迤邐邐，在漫長的春秋中，清了又濁，濁了又清。千年一瞬，剎那芳華，兩千年后，我們已然明曉，在屈原心頭凝聚的是對家國的無盡的思念，無邊的忠愁。若他像勒尚，鄭袖，張儀那樣趨炎附勢，他完全可以過富有的生活。面包于他，即便是珍饈美味，即便是饑腸轆轆，也遠(yuǎn)比不上水仙重要?！本竦母叨龋h(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的。孔子弟子三千，但最為欣賞的是顏回。顏回勤奮好學(xué)，被尊為“復(fù)圣”。倘若他不注重精神修養(yǎng)，流連于物質(zhì)世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。中國首富黃光裕因商業(yè)賄賂鋃鐺入獄，影視明星范冰冰因逃稅聲名狼藉，巨人網(wǎng)絡(luò)董事長史玉柱因為利益而代言虛假廣告。人與動物的根本區(qū)別在于精神。讓我們高舉水仙，追求永恒的精神之美吧！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。第一句寫名廚的菜所有人都可以品嘗，“名廚的菜”應(yīng)該象征“物質(zhì)”；第二、三句寫名畫、名曲的境界有人無法領(lǐng)略欣賞，但是它卻可使你的精神、心靈更加深入、卓越，達(dá)到別人達(dá)不到的境界。前兩句是比喻引導(dǎo)性質(zhì)，后一句是總結(jié)升華性質(zhì)。”“愛美”就是追求精神上的美和富足。考生寫作時應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實思考一下出題者的意圖，即在當(dāng)前為什么要呼喚追求精神之美，應(yīng)當(dāng)如何用精神的高尚去抵擋現(xiàn)實物質(zhì)的污濁。參考立意：精神大于物質(zhì)。回歸本真，少一些物質(zhì)的羈絆，多一些心靈的體驗。物質(zhì)要有度，精神要有求可用素材：讓高雅的興趣成為生活中的一部分，生活才可以變得詩意。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛皤卻只懂得猜拳行令，信口胡謅些段子。精神方面感到很空虛和苦悶，則不管擁有多少財富，住著豪華的別墅，開著進(jìn)口的名車，吃著山珍海味或滿漢全席，穿著名貴華服戴著鉆飾，也會覺得這些一切都索然無味，毫無意義，甚至覺得非常無聊、孤獨(dú)和痛苦。而他卻選擇了報效祖國，而且是要沖破各種阻撓、遭受種種迫害才能回來的漫長之旅。精神的富足遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過物質(zhì)的滿足。” ）二、排比舉例，寫朱自清、錢學(xué)森、鐘揚(yáng)，肯定他們看待物質(zhì)與精神的態(tài)度。四、反思現(xiàn)實。深陷物質(zhì)的泥潭。寫星云大師與富商的對話，得出生活哲理：拋卻物質(zhì)困囿，享受生活本來的美好。這一類型的作文題，有賴于對詩歌材料本身的解讀。 審題方法：第一步：讀（一抓意象，二抓含蓄的詞句，進(jìn)而讀懂句子）第二步：聯(lián)（聯(lián)想不僅有助于對詩歌深意的把握，而且有助于我們審題立意以至行文構(gòu)思。關(guān)鍵詞往往含有比喻義或象征意義，因此，我們要根據(jù)題意，找出喻體所隱含的意思，由表及里地分析材料內(nèi)容，深化文章的主題。需再次把握材料全局，確立幾個關(guān)鍵詞之間的必然聯(lián)系，聯(lián)系現(xiàn)實，準(zhǔn)確立意。中國的歷史十分悠久，中國的文化博大精深。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請你寫一篇文章，表明你的觀點，闡述你的看法?！敬鸢浮總鞒兄腥A傳統(tǒng)文化當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。時間的流逝，時代的變換，中國的傳統(tǒng)節(jié)日早被有些現(xiàn)代人拋之腦后，他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)著西方的浪漫完美主義的節(jié)日，清明時節(jié)，有多少去烈士墓園祭拜為我們拋頭顱灑熱血的英雄？端午時節(jié)，有多少人包粽子紀(jì)念當(dāng)年為國殉江的屈原？中秋佳節(jié)，有誰真正做到與家人一起賞月吃月餅，心無旁貸？他們一味追求西方的節(jié)日，殊不知自己是中國人應(yīng)該過自己國家的傳統(tǒng)節(jié)日。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎？有追求固然是好事，但也不能忘本！然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代？這個答案須靠我們用行動來回答。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。題目要求中“以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請你寫一篇文章，表明你的觀點，闡述你的看法”，也符合任務(wù)驅(qū)動型作文的要求，考生必須針對所給材料發(fā)表觀點，就事論事，不可隨意發(fā)揮，離題太遠(yuǎn) 。綜合材料考生不難發(fā)現(xiàn)，這是一則和“中華傳統(tǒng)文化”有關(guān)的材料作文，圍繞“傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”寫即可。戰(zhàn)爭浴火，涅槃重生。談古論今，一張紙的存在，意義截然不同。可在東漢前期，卻找不到一張紙的存在。不僅不方便，而且花費(fèi)是甚多?！岸Y儀之邦”的文明古國，禮儀必是一門重要的功課。在漢朝以后的兩千多年，他們一直是國家制定禮儀的經(jīng)典著作，他們被稱為“禮經(jīng)”。但唯一不變永久不變的應(yīng)該就是中國的禮儀了。，有著光輝的作用。，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡；古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫；就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運(yùn)行，維系了社會和諧；就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。其次，寫一個簡潔明了的開頭段，用“沙漏”“貝殼”“毛竹”三個事物開篇，寫一個排比段，引出“在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化”，亮明觀點“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命”。（2）分論點二，“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念”，并舉出古今典型事例論證分析。）最后，解決問題發(fā)出號召。我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。（一）一個響亮的標(biāo)題。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。（二）引述+表態(tài)+觀點。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。（四）進(jìn)一步深入闡述。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。（五）聯(lián)系實際，快速收尾。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。高中快要畢業(yè)了，你認(rèn)為擺在自己面前的應(yīng)該是一個什么樣的“世界”？請結(jié)合上述材料，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓Α笆澜纭钡恼J(rèn)識。不少于800字。當(dāng)他的病友終于如愿以償搬到窗邊時，卻只看到一堵白墻，然后便幡然悔悟。在那里，拆墻還是筑墻，不會由別人來決定。而視界又常常為外物所擾，如同窗子蒙塵或滌凈一般，常有模糊清晰之分，富貴之家不知饑餐寒衣，所以大多不恤貧苦；碌碌之人不知天空之廣闊，所以大多茍且活著喪失精神；溫室里的人不知生活道理，所以最終在錯綜復(fù)雜的網(wǎng)中難以自拔……視界基于眼前之景，若是不經(jīng)過心中檢驗、思想的反省，便極有可能失了顏色和形貌，用而無所用了。“一千個讀者有一千個哈姆雷特”“種了芭蕉，卻怨芭蕉”就是在一定的情緒意識，價值觀乃至世界觀的導(dǎo)向下，產(chǎn)生的現(xiàn)象。曾有人故意刁難齊白石先生，想請他作畫，畫出“十里蛙聲”，而齊白石先生也不惱，然后便作了《蛙聲十里出山泉》，用的是縱幅，一條小溪自遠(yuǎn)而近，從小流到波濤，畫的下游隱約看見能夠辨認(rèn)出的蝌蚪——水流潺潺，蝌蚪在下游悠游，不禁讓人聯(lián)想，溪流的上游，十里之外，一定會有青蛙，從那里，蛙聲傳來。 擁有不同的視界，代表著不同的精神世界，那才是心靈與世界的精彩所在，畢竟，誰都不想像楚門一樣，活在一個如同攝影棚一般的世界。審題原則有：整體性原則、多角度原則和限定性則。審題時還要注意材料的傾向性?？忌梢詮娜魏我粋€角度闡述看法。（二）立意：根據(jù)材料我們可以有如下立意：①世界即視界。（三）寫作思路：本題可以寫記敘文，也可以寫議論文。這種結(jié)構(gòu)最易安排，但也最難出彩。寫議論文要立好議論文的總體框架——基本結(jié)構(gòu)是考場作文提高分?jǐn)?shù)的重要手段。議論文的基本結(jié)構(gòu)有引論本論結(jié)論三部分組成。立好議論文框架的標(biāo)準(zhǔn)有四條：一是引論本論結(jié)論齊全；二是層次分明；三是銜接自然；四是首尾呼應(yīng)。（三則材料選其一即可）（一）碰撞，可能源于雙方的差異和無預(yù)設(shè)的相遇；碰撞，也會讓人感到冒犯和不快；但更多時候，碰撞帶來了交流，激發(fā)了興趣，引起了探索。（二）生活中有很多種味道。舌尖上有美味，芝蘭之室有香味，一本好書有滋味……不同的味道是不同的體驗，不同的味道豐富了不同的人生。遠(yuǎn)距離欣賞，等距離交往，零距離溝通……善于調(diào)適距離，彰顯處世之道、人格魅力和精神境界。與物物碰撞不同，思想上的碰撞意義重大。思想上的碰撞，會讓你的心胸更加寬廣。蘇軾便是這樣的人，一個能夠在儒釋道之間自由行走的人。誰怕？一蓑煙雨任平生”。思想上的碰撞，會讓你在蛻變中成長。物理界爭論數(shù)百年的波動說和粒子說困擾了無數(shù)科學(xué)家，然而最終波粒二象性的結(jié)論一出，震驚了科學(xué)界。是的，“真理越辨越明”，能不斷地推翻自己的過去，重塑新的自我，這是碰撞帶來的蛻變和進(jìn)步。魯迅先生就要求我們面對文化的碰撞時博采眾長，有智慧有選擇地“拿來”，為我所用?？梢?，思想的碰撞來源于自我的探索與思考，碰撞之后，應(yīng)立足于自我的提升。本題是一則材料作文。第一則材料的核心詞是“碰撞”，第一句是說碰撞的可能緣由；第二三句講的是碰撞的結(jié)果；第四句指出我們應(yīng)該深思如何面對碰撞。材料先指出生活中味道有很多而且具體可感，然后指出味道不僅是舌尖上的美味，也指人生百味，我們所遇到的，慢慢會都會醞釀成一種特殊的味道，即人生百味。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。此外，要求“選好角度”，說明考生不管是從材料的哪個角度出發(fā)立意，均應(yīng)視為“符合題意”。【審題】本題是一道暗含權(quán)衡比較的思辨類材料作文，命題有突出培養(yǎng)學(xué)生的思維意識的指向?？傊?，“活”，是這道題的最大特點。味道可以成就自我、歷練人生；味道展現(xiàn)精神氣質(zhì)、文化品格或者民族精神。行文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是總分式、并列式、層進(jìn)式和對比式。安排結(jié)果時刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。事實素材：（1）第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在浙江烏鎮(zhèn)拉開帷幕，雷軍、丁磊、周鴻祥等人齊聚烏鎮(zhèn)，思想的火花在唇槍舌劍中閃耀。烏鎮(zhèn)也因為這些碰撞和交融，已經(jīng)或正在發(fā)生改變。【點睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。9月6日，媒體發(fā)布消息說諾貝爾文學(xué)獎得主莫言10月將在北京辦書法展。莫言自幼對書法興趣甚濃，近些年更是醉心于筆墨之趣。消息甫一發(fā)出，即遭到網(wǎng)友們的議論：“莫言你可以寫書！染指書法已是對藝術(shù)的褻瀆！功成須自重！”“莫言您要穩(wěn)一些，不要為錢出風(fēng)頭?！?0月14日，莫言的“墨跡展”如期舉行。對莫言舉辦書法展，你有什么看法？請自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，闡述你的見解，不得少于800字。書法來源于日常寫作，是寫作與美學(xué)的完美結(jié)合。最近網(wǎng)絡(luò)傳出當(dāng)代文學(xué)巨匠莫言的的字受熱捧，不由得讓人覺得，是