【正文】 平展展的，良小站在鋪?zhàn)娱T口看著大車小輛從眼前飛馳而過，熟識(shí)的司機(jī)有意識(shí)按一下喇叭，或領(lǐng)一下首，算是打個(gè)招呼。想想，他們跑的都是錢，自己站著干等閑。 良小清閑了，就有了更多的時(shí)間去照顧懷孕的老婆?！蹦强墒前l(fā)自內(nèi)心的自豪，無與倫比的幸福。最后，良小實(shí)在耐不住清閑，打算去創(chuàng)造點(diǎn)活做。 其實(shí)，從司機(jī)們的抱怨中，良小早知道有些地方修車的為自己找活做，在路上撒釘子，撒玻璃。如今，閑下來后也常往那方面想，但畢竟做賊心虛，一次次都沒有去行動(dòng)。歪歪抖抖一輛小車停靠門口，下來個(gè)中年司機(jī)，聽口音就知道是外地人，有怨氣也不敢大聲喘，只是抱怨：“人倒霉了喝口涼水也塞牙，爆了條胎，剛換了備胎，沒走五十米，又扎了，真氣人?！彼緳C(jī)說：“是否貴了點(diǎn)？”良小說：“嫌貴，前邊修去，十里坡有家鋪?zhàn)?，少說要你八十?！倍笞匝宰哉Z：“那個(gè)路上丟釘子的，一定生了孩子沒屁眼兒。 良小剛抄了工具要?jiǎng)邮?，突然，后鄰?fù)鯆鹋軄砗埃骸傲夹?，良小，快去看看吧，你婆娘摔倒了，流了滿地血。地上一大攤血，并有兩股開始向低處蜿蜒。 這時(shí)，那個(gè)外地司機(jī)開口了：“別等了，我送你們?！苯K于到了縣醫(yī)院，進(jìn)了手術(shù)室?！笨伤膫€(gè)多小時(shí)都過去了，哪尋去？只從醫(yī)院門衛(wèi)那兒得到一句話：不知兩條命保住保不住，兩條胎能算啥？”（1）下列對(duì)作品內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 小說開頭寫良小“天天扳著手指算”，突出了良小做父親的急切愿望，為后文妻子摔倒大出血埋下了伏筆?！澳惚铝R，我早罵你頭里了，又現(xiàn)宰你五十，值！”這一語言描寫，表現(xiàn)出良小被司機(jī)的咒罵徹底激怒了，決定要狠狠地宰上一筆。“司機(jī)拿把改錐，照了左邊的那條好胎扎了進(jìn)去，并用命令的口氣說：“快上車，這樣平穩(wěn)。D.（2）作品中良小這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。那么，小說要表現(xiàn)一個(gè)什么樣的主題，引起你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。有?zé)任心，“供兒了上大學(xué)，讀研究生，出國留洋”，并愿意為此付出。道德水平較低，禁不住誘惑和壓力，“終歸頂不住閑散和不能掙錢的負(fù)重感，這天，他也偷偷向路上撒了釘子。爛路變好路，這是社會(huì)的發(fā)展，而良小卻因?yàn)檫@個(gè)發(fā)展由掙錢變成掙不到錢，原有的平衡被打破了。因此，平衡發(fā)展、和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展才是拯救道德的良方。良小也并非因司機(jī)的話才決定狠宰一筆。 （2）此題可根據(jù)文中的“天天扳著手指算”。 （3），注意題干中的提示“小說中路修好了，良小卻失去了生計(jì)，不得不去做違背良心的事”分析的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和道德的提升的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破原有的平衡，一部分人就可能為了生計(jì)或更大的利益而突破道德底線。 故答案為：⑴B； ⑵關(guān)愛家人，“天天扳著手指算”急切地想做父親；“清閑了，就有了更多的時(shí)問去照顧懷孕的老婆”。勤勞肯干，“可他總是個(gè)閑不住的人”，“有時(shí)一忙起來顧不上吃飯”，“一天不動(dòng)扳手，好比睡覺摸不著枕頭”。” ⑶小說表現(xiàn)了如何在社會(huì)發(fā)展中找到經(jīng)濟(jì)水平與道德水平平衡發(fā)展的主題。因?yàn)槠胶獗淮蚱疲砸徊糠秩司涂赡転榱松?jì)或更大的利益而突破道德底線。【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句，直接提取或概括即可。解答時(shí)要立足文本，可從不同角度進(jìn)行探究。 ③小說中司機(jī)的義舉觸動(dòng)了良小的良心，我們從中得到什么啟示？4．閱讀下面的文字，完成小題。 一個(gè)人的身份與穿著絕對(duì)有關(guān)系，比如我們校長曾經(jīng)到村里的裁縫店做過一套西裝。不過他到鄉(xiāng)里開會(huì)到城里辦事還是穿上了他的寶貝西裝，又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了，有一只已經(jīng)歪斜了。每當(dāng)他穿上這件衣服，學(xué)生們就在背后叫他“德國鬼子”。如果還想“甩”的話——用校長的話說就是想要派頭的話皮鞋一會(huì)兒就變成了小泥船，所以雨靴還是更適合于土路。他心安理得地穿著后擺有點(diǎn)吊的西裝和粘著爛泥的雨靴到鄉(xiāng)里或進(jìn)城辦事?？墒堑轿覀儗W(xué)校就行不通了，爛泥似乎見皮鞋見得不多，反而親昵得大過分了，開始我還“甩”，下雨穿皮鞋，后來再也不行了，我心疼。我走路時(shí)覺得有人在看我的腳。似乎只有老了的雨靴才更和泥土親近些，老了的雨靴更協(xié)調(diào)些。我們?cè)诔抢锿习釙嵬陼笠黄鹑ヒ患茵Q飩店吃餛飩——校長說這是城里最好吃的餛飩。吃完了我們一身輕松，校長還脫掉了西裝，露出兩種不同顏色織的毛衣然后我們?cè)僖黄鸪舜厝?。上了船校長還指揮我們?cè)诖瑤蜕习延暄ド系哪嘞吹?，用校長的話說，要讓城里人認(rèn)為我們穿的是馬靴，而不是雨靴。穿著雨靴的我們幾個(gè)好像是“德國鬼子進(jìn)城”，雨靴底在水泥路上總是要沉悶地發(fā)牢騷，天不熱，我身上全是虛汗，到了新華書店，上樓梯時(shí)營業(yè)員都哧哧地發(fā)笑。同學(xué)笑瞇瞇的，目光卻朝下，他看到了我的雨靴，我們的雨靴。我躲到校長他們中間走，他們走路聲居然那么響，都有點(diǎn)步調(diào)一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一，一二一，一二一…”可校長和其他同事并沒意識(shí)到這些，他們旁若無人地走著，他們要帶我一起去吃餛飩。 回去的路上，校長首先把那雙在水泥馬路上叫了一天的雨靴脫下來，然后就躺到了我們剛從新華書店買回來的書捆上，我們也相繼把雨靴脫下來。搖船的節(jié)奏好像在催眠，他還發(fā)出了呼嚕聲，而他的舊雨靴，一前一后地站著，像哨兵一樣守衛(wèi)著他的夢(mèng)鄉(xiāng)。 ） A.B.C.D.（2）小說以“我”的視角來敘事，對(duì)老校長這一形象的塑造有什么好處？請(qǐng)簡要說明。 【答案】 （1）B（2）①“我”是敘述者，小說以“我”的觀察為主線，突出了老校長以苦為樂、樂觀豁達(dá)的形象。③“我”是感受者，“我”前后的心理變化，強(qiáng)化了老校長對(duì)“我”的感染與影響，深化了小說的主題。②質(zhì)樸自然，善于運(yùn)用口語，富有鄉(xiāng)土氣息。④結(jié)尾語言優(yōu)美含蓄，引人深思，營造出靜謐、和諧的氛圍，有力地烘托了人物形象。 （2）“我”是小說中的主要敘述者，小說主要是通過“我”的觀察主線來呈現(xiàn)出文本的核心內(nèi)容，通過“我”的具體描繪，來展現(xiàn)出老校長以苦為樂，豁達(dá)樂觀的人生情懷，從這個(gè)角度上來看，進(jìn)一步凸顯出老校長的人格特點(diǎn)，豐滿其人物形象?！拔摇笔侵饕录木唧w感受者，“我”內(nèi)心發(fā)生了一種巨大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是因?yàn)槔闲ｉL的主要事跡對(duì)“我”產(chǎn)生的具體影響，老校長具有胸懷天下的情懷，有以生為本的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，通過這一角度極其形象的豐富小說核心主旨。不過他到鄉(xiāng)里開會(huì)到城里辦事還是穿上了他的寶貝西裝，又穿上了他的老皮鞋怕有很多年了，有一只已經(jīng)歪斜了”這類語句敘述自然，看似一本正經(jīng)的自然敘述，但卻充滿著一種詼諧幽默的滑稽之感，通過這些內(nèi)容，使得語言更為風(fēng)趣幽默。吃完了我們一身輕松，校長還脫掉了西裝，露出兩種不同顏色織的毛衣”這些句子具有生活氣息，充滿鄉(xiāng)土文化氣息，通過這一內(nèi)容，使得文本語言質(zhì)樸自然，口語話的特色增強(qiáng)了文本的核心美感，使得小說語言更具美感?！皳u船的節(jié)奏好像在催眠，他還發(fā)出了呼嚕聲，而他的舊雨靴，一前一后地站著，像哨兵一樣守衛(wèi)著他的夢(mèng)鄉(xiāng)”這些句子含蓄優(yōu)美，極其雋永，營造出一種靜謐祥和的環(huán)境氛圍，凸顯出獨(dú)特的語言特色，給人一種非常鮮明的美感。 故答案為：⑴B； ⑵①“我”是敘述者，小說以“我”的觀察為主線，突出了老校長以苦為樂、樂觀豁達(dá)的形象。③“我”是感受者，“我”前后的心理變化，強(qiáng)化了老校長對(duì)“我”的感染與影響，深化了小說的主題。②質(zhì)樸自然，善于運(yùn)用口語，富有鄉(xiāng)土氣息。④結(jié)尾語言優(yōu)美含蓄，引人深思，營造出靜謐、和諧的氛圍，有力地烘托了人物形象。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。 （2）本題考查理解文中次要人物的作用的能力。 （3）本題考查學(xué)生分析小說語言藝術(shù)特色的基本能力。5．閱讀下面的文字，完成下列題。 到底何為國學(xué)?胡適說:“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的“國故，研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是‘國故學(xué)’， 省稱為‘國學(xué)’。后來大家把國學(xué)和我國的固有學(xué)術(shù)聯(lián)系起來。”馬一浮也指出:“今人以吾國固有的學(xué)術(shù)名為國學(xué)。長期以來，學(xué)界使用的事實(shí)上是后一個(gè)定義。一個(gè)概念的成立，其涵義不應(yīng)過寬過泛，否則將造成概念的流失。他認(rèn)為定義國學(xué)為固有學(xué)術(shù)，內(nèi)涵還失于寬泛籠統(tǒng)，仍不易把握，使人不明白是何種學(xué)術(shù)?！瘪R一浮給出的國學(xué)定義，學(xué)理意味極深厚，可惜時(shí)人未予重視。 國學(xué)決不是“發(fā)思古之幽情”，表面上它是研究過去的文化的，因此過去有些學(xué)者使用“國故”這樣一個(gè)詞?，F(xiàn)在不是都談建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義嗎?什么叫“特色”?特色表現(xiàn)在什么地方?我覺得，特色最容易表現(xiàn)在精神文化方面，哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、道德等都屬這個(gè)范疇。以上這些學(xué)問基本上都保留在我們所說的“國學(xué)”中。最近聽一位領(lǐng)導(dǎo)說， 他在新德里親耳聽到印度總統(tǒng)引用中國《管子》關(guān)于“十年樹木，百年樹人”的話；在巴基斯坦他也聽到巴基斯坦總理引用中國古書中的話。這是我們中國人應(yīng)感到驕傲的。（節(jié)選自季美林《談國學(xué)）》）材料三：理解的歧異主要表現(xiàn)在國學(xué)內(nèi)容究竟指何方面。....又常有以精神文明與物質(zhì)文明等以區(qū)別東西洋之文化，實(shí)亦不然。它表明呂思勉并不認(rèn)同國學(xué)與西學(xué)是古今之學(xué)，這就在很大程度上反擊了西化派認(rèn)為國學(xué)與西學(xué)絕然對(duì)立，不可調(diào)和，而必以西學(xué)取代國學(xué)的觀點(diǎn)。 （節(jié)選自姜壽田 《國學(xué)概念的提出與辨析》）（1）下列對(duì)材料中“國學(xué)”概念的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（胡適對(duì)“國學(xué)”概念的界定過寬過泛，會(huì)造成“國學(xué)”概念的流失。馬一浮將“國學(xué)”確定為六藝之學(xué)，內(nèi)涵確切容易把握，在國學(xué)界影響深廣。季羨林認(rèn)為“國學(xué)”要放在古今中外框架下考察，打破中國“固有”的觀念。呂思勉指出“國學(xué)”里面也包含了西學(xué)成分，因此國學(xué)不是古學(xué)，而是今學(xué)。劉夢(mèng)溪認(rèn)為，與胡適不同，錢穆和馬一浮將國學(xué)和中國的固有學(xué)術(shù)聯(lián)系起來，使國學(xué)概念變得明確，尤其是馬一浮的國學(xué)定義。季羨林指出，國學(xué)雖與過去有密切聯(lián)系，但與現(xiàn)在甚至將來的聯(lián)系更為緊密；國學(xué)雖然誕生于中國，但照樣能夠影響世界。姜壽田認(rèn)為，呂思勉雖然沒有明確界定國學(xué)概念，卻強(qiáng)調(diào)國學(xué)與西學(xué)有相通之處，從而反擊了以西學(xué)取代國學(xué)的主張?？傮w而言，三則材料對(duì)于國學(xué)概念的闡述各有側(cè)重，也可互補(bǔ)，國學(xué)既是本國固有的，也與世界相通，封閉中有開放。 【答案】 （1）A（2）B（3）同：都認(rèn)為國學(xué)是中國固有學(xué)術(shù)，能彰顯中國學(xué)術(shù)的性質(zhì)?！窘馕觥俊痉治觥竣臖項(xiàng)，“內(nèi)涵確切容易把握，在國學(xué)界影響深廣”錯(cuò)誤，材料一中說的是“馬一浮給出的國學(xué)定義，學(xué)理意味極深厚，可惜時(shí)人未予重視”，可見“影響深廣”一說錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“‘國學(xué)’里面也包含了西學(xué)成分，因此國學(xué)不是古學(xué)，而是今學(xué)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，且“國學(xué)不是古學(xué)，而是今學(xué)”也錯(cuò)誤，材料三中說的是“它表明呂思勉并不認(rèn)同國學(xué)與西學(xué)是古今之學(xué)”，并非“國學(xué)不是古學(xué)，而是今學(xué)”，選項(xiàng)曲解文意。 ⑵B項(xiàng)，“但與現(xiàn)在甚至將來的聯(lián)系更為緊密”錯(cuò)誤，材料二說的是“它既與過去有密切聯(lián)系，也與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系”“它產(chǎn)生于中國的過去，卻影響了中國和世界的今天，連將來也會(huì)受到影響”，材料沒有把國學(xué)對(duì)過去、現(xiàn)在和將來的影響放在一起比較，“更為緊密”一說錯(cuò)誤。 ⑶解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“比較馬一浮和呂思勉對(duì)于‘國學(xué)’理解的異同”，然后到材料中找到馬一浮和呂思勉關(guān)于“國學(xué)”的言論，再比較異同。所以他提出:‘今指定國學(xué)者，即是六藝之學(xué)，用此代表一切固有學(xué)術(shù)，廣大精微，無所不備。....又常有以精神文明與物質(zhì)文明等以區(qū)別東西洋之文化，實(shí)亦不然”“并未就學(xué)術(shù)本身予以界定，只是較為概括地指出國學(xué)包含中國學(xué)術(shù)性質(zhì)與變遷，尤為強(qiáng)調(diào)國學(xué)與西學(xué)并無絕然不同”“并不認(rèn)同國學(xué)與西學(xué)是古今之學(xué)，這就在很大程度上反擊了西化派認(rèn)為國學(xué)與西學(xué)絕然對(duì)立，不可調(diào)和，而必以西學(xué)取代國學(xué)的觀點(diǎn)”。 故答案為：⑴A；⑵B； ⑶同：都認(rèn)為國學(xué)是中國固有學(xué)術(shù)，能彰顯中國學(xué)術(shù)的性質(zhì)?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選概括文中信息的能力。 （2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。 （3）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。方法二：要點(diǎn)歸納法。方法三：層意合并法。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。 當(dāng)代文藝審美中的“粉絲”與“知音”周興杰“文學(xué)終結(jié)論”尚且余音未絕，又有學(xué)者提出了“粉絲能不能替代知音”的疑問，引發(fā)熱議。 ②“知音”一詞源于鐘子期與俞伯牙的故事。子期辭世，伯牙毀琴不操，以示痛悼。在高雅藝術(shù)的欣賞中，接受者以能成“知音”為榮，創(chuàng)作者以能有“知音”為幸。可見，“知音”的趣味早已滲透到經(jīng)典藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中。在最直接的意義上，“粉”或“粉絲”就是對(duì)某些事物的“愛好者”。但由于社會(huì)成見和媒體引導(dǎo)，無論在國內(nèi)還是國外，“粉絲”一度被貼上了狂熱、非理性、病態(tài)等標(biāo)簽，當(dāng)作對(duì)某些大眾文化產(chǎn)品不加辨別的、缺乏抵抗力的消費(fèi)者而受到非議。需要指出的是，大眾文化在使用中的確具備活躍的意義再生產(chǎn)功能，而且流行文藝也的確包含有別于高雅藝術(shù)的美學(xué)旨趣。那粉絲有沒有文本辨識(shí)力呢？通過深入粉絲的文化實(shí)踐，研究者發(fā)現(xiàn)，粉絲對(duì)于特定文本是存在敏銳的辨識(shí)力的。結(jié)果讀者去蕪存菁，終使各式“全庸”盡數(shù)淘汰。由此可知，粉絲像知音一樣，都具有敏銳的文本辨識(shí)力，并忠于自己的文本感受。這種“專攻一點(diǎn)、不計(jì)其余”的辨別方式，主觀隨意性不言自明，與知音式文藝批評(píng)的理性、客觀旨趣相去甚遠(yuǎn)。 ⑤粉絲欣賞要求突破高雅文藝欣賞所規(guī)定的“距離”，使欣賞化為廣場式的狂歡。如此，粉絲將文化工業(yè)提供的資源帶入其日常生活實(shí)踐，并在使用中完成文本意義的重新組裝。而“知音”呢，他們的生產(chǎn)力主要表現(xiàn)在分析精辟的批評(píng)文本上，此外很難看到其他類型的新文本。 ⑦由此可見，“知音”和“粉絲”不能相互替代。二者并非沒有相通之處，那就是不管接受什么類型的作品，都得有以文本辨識(shí)為基礎(chǔ)的熱愛?；诖耍P者以為可以提倡“知音型粉絲”和“粉絲型知音”，來構(gòu)建這種相互映照的批判視野?！胺劢z”對(duì)特定文本具有敏銳的辨識(shí)力，并忠于自己的文本感受，他們的辨別方式具有主觀隨意