【正文】 　　由此，我們聯(lián)想到，作為立國(guó)根本的教育事業(yè)又何嘗不是應(yīng)“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”呢？從這個(gè)意義上講，這條標(biāo)語(yǔ)有兩層含義。”教師是人類靈魂的工程師，就應(yīng)以“塑造人類靈魂”為己任，以“育人育本”的“思想教育”為重點(diǎn)，努力探索，積極實(shí)踐，做到“質(zhì)量第一”，努力培養(yǎng)出“思想先進(jìn)，作風(fēng)過(guò)硬，本領(lǐng)高強(qiáng)”的適合當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)需要并能與國(guó)際接軌的甘于奉獻(xiàn)樂(lè)于助人且“以天下為己任”的優(yōu)秀人才。其二，作為學(xué)生，也應(yīng)該以這條標(biāo)語(yǔ)為座右銘，努力學(xué)習(xí)，提高自己的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)從而做到“質(zhì)量第一”。今天已是經(jīng)濟(jì)一體化全球化的時(shí)代，是高科技迅猛發(fā)展使地球成為小村落的時(shí)代。三鹿集團(tuán)因質(zhì)量疏忽而宣告破產(chǎn)的沉痛教訓(xùn)，再一次告訴我們：質(zhì)量是企業(yè)的生命，更是國(guó)家的生命！哪個(gè)國(guó)家擁有高質(zhì)量的人才，擁有高效率的管理，擁有高水平的領(lǐng)導(dǎo)，那么，哪個(gè)國(guó)家就一定處于世界領(lǐng)先地位！總之，沒(méi)有“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”的精神，建筑隊(duì)無(wú)法生存，教育無(wú)法發(fā)展，國(guó)家無(wú)法昌盛。這是一則材料作文。從那以后，盟軍再也沒(méi)有發(fā)生因降落傘質(zhì)量而導(dǎo)致的傷亡事故。這種作文一是要聯(lián)系到社會(huì)同類問(wèn)題，二是一定要有自己的看法，體現(xiàn)作者的思辨能力，要讓別人看出你是一個(gè)有思想的中學(xué)生?！獝?ài)默生2. 80年后的一封信：20世紀(jì)末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來(lái)自英國(guó)的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計(jì)使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請(qǐng)注意。3. 據(jù)報(bào)道，前不久，提供建造海珠橋的鋼材的英國(guó)某企業(yè)向市政部門(mén)發(fā)來(lái)傳真，提醒建橋所用鋼材已進(jìn)入疲勞期并建議采取措施監(jiān)測(cè)加固。在提供建橋鋼材的100年后，該企業(yè)仍然不忘身負(fù)的重責(zé)，對(duì)其產(chǎn)品質(zhì)量作出評(píng)定，并提醒使用者慎用鋼材，這與那些貪圖利潤(rùn)、售后服務(wù)極差的企業(yè)相比，又是怎樣的鮮明對(duì)比呢！層次：開(kāi)篇引用材料的新聞報(bào)道內(nèi)容。（點(diǎn)）【略】　　從多個(gè)角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（聯(lián)）【詳】最后從多個(gè)層面提出若干個(gè)解決問(wèn)題的“合理化建議”。要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。一個(gè)名廚，烹調(diào)了一味菜，不致于使你不能?chē)L。它可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導(dǎo)你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓。——錢(qián)穆《湖上閑思錄》對(duì)此你有什么思考？結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章。②明確文體，不能寫(xiě)成詩(shī)歌。④不得抄襲、套作。但如今社會(huì)發(fā)展迅速，物質(zhì)資源豐富，我們反而可能陷入了物質(zhì)的泥潭，忘卻了精神的星空。他們清貧，但是精神生活充滿了樂(lè)趣。讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博帶？是誰(shuí)讓他“消得人憔悴”？這個(gè)叫屈原的男子曾是那樣的風(fēng)華絕代啊。汨羅從此流進(jìn)了中國(guó)的文化史，至今仍是迤迤邐邐，在漫長(zhǎng)的春秋中，清了又濁，濁了又清。千年一瞬，剎那芳華，兩千年后，我們已然明曉，在屈原心頭凝聚的是對(duì)家國(guó)的無(wú)盡的思念，無(wú)邊的忠愁。若他像勒尚，鄭袖，張儀那樣趨炎附勢(shì)，他完全可以過(guò)富有的生活。面包于他，即便是珍饈美味，即便是饑腸轆轆，也遠(yuǎn)比不上水仙重要。”精神的高度，遠(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的。孔子弟子三千，但最為欣賞的是顏回。顏回勤奮好學(xué)，被尊為“復(fù)圣”。倘若他不注重精神修養(yǎng)，流連于物質(zhì)世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。中國(guó)首富黃光裕因商業(yè)賄賂鋃鐺入獄，影視明星范冰冰因逃稅聲名狼藉，巨人網(wǎng)絡(luò)董事長(zhǎng)史玉柱因?yàn)槔娑蕴摷購(gòu)V告。人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于精神。讓我們高舉水仙，追求永恒的精神之美吧！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。第一句寫(xiě)名廚的菜所有人都可以品嘗，“名廚的菜”應(yīng)該象征“物質(zhì)”；第二、三句寫(xiě)名畫(huà)、名曲的境界有人無(wú)法領(lǐng)略欣賞，但是它卻可使你的精神、心靈更加深入、卓越，達(dá)到別人達(dá)不到的境界。前兩句是比喻引導(dǎo)性質(zhì)，后一句是總結(jié)升華性質(zhì)?！薄皭?ài)美”就是追求精神上的美和富足?？忌鷮?xiě)作時(shí)應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)思考一下出題者的意圖，即在當(dāng)前為什么要呼喚追求精神之美，應(yīng)當(dāng)如何用精神的高尚去抵擋現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的污濁。參考立意：精神大于物質(zhì)?；貧w本真，少一些物質(zhì)的羈絆，多一些心靈的體驗(yàn)。物質(zhì)要有度，精神要有求可用素材：讓高雅的興趣成為生活中的一部分，生活才可以變得詩(shī)意。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛皤卻只懂得猜拳行令，信口胡謅些段子。精神方面感到很空虛和苦悶，則不管擁有多少財(cái)富，住著豪華的別墅，開(kāi)著進(jìn)口的名車(chē)，吃著山珍海味或滿漢全席，穿著名貴華服戴著鉆飾，也會(huì)覺(jué)得這些一切都索然無(wú)味，毫無(wú)意義，甚至覺(jué)得非常無(wú)聊、孤獨(dú)和痛苦。而他卻選擇了報(bào)效祖國(guó)，而且是要沖破各種阻撓、遭受種種迫害才能回來(lái)的漫長(zhǎng)之旅。精神的富足遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)物質(zhì)的滿足?！?）二、排比舉例，寫(xiě)朱自清、錢(qián)學(xué)森、鐘揚(yáng)，肯定他們看待物質(zhì)與精神的態(tài)度。四、反思現(xiàn)實(shí)。深陷物質(zhì)的泥潭。寫(xiě)星云大師與富商的對(duì)話，得出生活哲理：拋卻物質(zhì)困囿，享受生活本來(lái)的美好。這一類型的作文題，有賴于對(duì)詩(shī)歌材料本身的解讀。 審題方法：第一步：讀（一抓意象，二抓含蓄的詞句，進(jìn)而讀懂句子）第二步：聯(lián)（聯(lián)想不僅有助于對(duì)詩(shī)歌深意的把握，而且有助于我們審題立意以至行文構(gòu)思。關(guān)鍵詞往往含有比喻義或象征意義，因此，我們要根據(jù)題意，找出喻體所隱含的意思，由表及里地分析材料內(nèi)容，深化文章的主題。需再次把握材料全局，確立幾個(gè)關(guān)鍵詞之間的必然聯(lián)系，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確立意?？v觀人類文明：就中國(guó)而言，一部《春秋》，一部《三國(guó)演義》，一部二十四史，烙下了機(jī)謀權(quán)變、干戈擾攘和兵荒馬亂、生靈涂炭的印記。面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，或緘默不言，或睜開(kāi)雙眼。要求:選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題。不少于800字。人類社會(huì)需要和平，普天下的老百姓也希望和平，沒(méi)有和平的環(huán)境，經(jīng)濟(jì)就不能很好的發(fā)展，人類社會(huì)就不會(huì)一帆風(fēng)順的進(jìn)步。中華民族是一個(gè)喜愛(ài)和平的民族，無(wú)論是孔子的“仁者愛(ài)人”，還是一直以來(lái)的“以和為貴”， “和氣生財(cái)”，“天時(shí)地利人和”，以及當(dāng)下我國(guó)堅(jiān)持的“和平共處五項(xiàng)原則”，都無(wú)不說(shuō)明和平的重要性?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“有教無(wú)類”，主張每個(gè)人無(wú)論貧富貴賤，都有接受教育的權(quán)利，從而第一次將教育平等化，所以有了孔門(mén)三千弟子的壯闊場(chǎng)面。因此，佛教才能愈千年而一直延續(xù)至今。孫中山將之用之于革命，主張推翻清政府，建立一個(gè)和諧平等的大同世界，從而云集響應(yīng)，經(jīng)過(guò)辛亥革命開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的社會(huì)局面。和諧才能真正達(dá)到和平。 我國(guó)正在建立和諧社會(huì)，免除農(nóng)業(yè)稅和九年義務(wù)教育的所有費(fèi)用，西部大開(kāi)發(fā)，中部的崛起，退耕還林，防風(fēng)治沙等等，都深刻體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 除此之外，國(guó)際交往更需要和諧，在國(guó)家平等的基礎(chǔ)上和諧相處。中國(guó)為此也正在努力，比如朝鮮六方會(huì)談，在一次次劍拔弩張的時(shí)候都在我國(guó)不斷艱辛的斡旋下回到了談判桌上，并在艱難中一步步向好的方向發(fā)展；時(shí)代大潮奔涌，2018年，達(dá)沃斯再次選擇中國(guó)方案，將“在分化的世界中打造共同命運(yùn)”確定為論壇的主題。 沉痛的歷史告訴我們，我們需要和平，和平是金?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。從材料來(lái)看，材料展現(xiàn)出的是“和平與利益”的抉擇，也是現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)。請(qǐng)以“和平與利益”為話題，闡述自己的有價(jià)值的觀點(diǎn)。從文體來(lái)看，材料沒(méi)有限定文體，考生可以選取自己擅長(zhǎng)的文體作文，如寫(xiě)作議論文，要由明確的觀點(diǎn)，有清晰的思路；也可敘議結(jié)合，在敘事中恰當(dāng)?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。此題可采用并列式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過(guò)分析材料由此自己的觀點(diǎn)：世界需要和平；然后采用并列的方式進(jìn)行論述，并列式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可圍繞“和平”這一中心論點(diǎn)從古時(shí)、今日兩個(gè)角度分別論述；最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文?？捎盟夭模?，人類用犧牲、苦難、堅(jiān)韌的努力、英雄精神和不屈不撓的信心贏利了自由。 ——羅曼?羅蘭《先驅(qū)者》　，上?；疖?chē)南站的廢墟中，坐著一個(gè)受傷的、哭泣的中國(guó)孩子?？吹竭@個(gè)孩子，我們因此而痛心。這樣一張圖片，引起了全世界人民的憤慨。只是由于想到了工作，才使我忘了所看到的東西。我穿過(guò)鐵軌，以燃燒的天橋作背景拍了好幾張全景，這時(shí)，看見(jiàn)一個(gè)男子從鐵軌上抱起一個(gè)幼童，把他放在月臺(tái)上后又回去抱另一個(gè)受重傷的孩子，孩子的母親已死在鐵軌上。我迅速對(duì)著那個(gè)孩子拍完了剩下的幾英尺膠片，然后向孩子跑去，想把他帶到安全的地方去。妻子為丈夫的歸來(lái)而高興，更為丈夫的殘疾而痛心。所以，全世界的人民都應(yīng)熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。2018年是我國(guó)改革開(kāi)放40周年?；仡櫢母镩_(kāi)放之初，民間娶親的高標(biāo)準(zhǔn)就是“三轉(zhuǎn)一響”?！耙豁憽笔鞘找魴C(jī)?！叭D(zhuǎn)一響”早已不能滿足人們的需要；今天，汽車(chē)早已代替了自行車(chē)。特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事。【答案】創(chuàng)新走向輝煌在一次鼓勵(lì)創(chuàng)新的報(bào)告會(huì)上，有一位學(xué)者畫(huà)了四種不同的圖形，讓人們?cè)谄渲羞x出一種與其余三種不同的圖形。這樣，一道題得出了不同答案。沒(méi)有創(chuàng)新，答案就會(huì)籠統(tǒng)單調(diào)； 沒(méi)有創(chuàng)新，世界就不會(huì)豐富多彩； 沒(méi)有創(chuàng)新，社會(huì)就不會(huì)發(fā)展進(jìn)步。沒(méi)有創(chuàng)新，我想，世界上第一盞電燈還沒(méi)有誕生，我們還要在煤油燈暗淡的光下生活一輩子； 第一架飛機(jī)還沒(méi)有出現(xiàn)，人們要經(jīng)過(guò)幾個(gè)月乃至幾十年的功夫歷經(jīng)艱辛，長(zhǎng)途跋涉才能到達(dá)目的地； 沒(méi)有創(chuàng)新，社會(huì)便不會(huì)如此現(xiàn)代化，人們之間的聯(lián)系也不會(huì)如此緊密。”這一至理名言告訴我們，應(yīng)該用自己勤勞的雙手，去創(chuàng)造，去裝飾我們的生活。創(chuàng)新是民族振興，國(guó)家富強(qiáng)的動(dòng)力。不創(chuàng)新就會(huì)落伍，不創(chuàng)新就會(huì)滯后。教育要?jiǎng)?chuàng)新，改革要?jiǎng)?chuàng)新，科技要?jiǎng)?chuàng)新。我們的生活需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的國(guó)家和民族需要?jiǎng)?chuàng)新。我們要在創(chuàng)新中求生存，求發(fā)展。因此，創(chuàng)新還應(yīng)破除舊觀念，老框框，只有這樣，我們才能邁出前進(jìn)道路上堅(jiān)實(shí)的步伐，走向輝煌。這是一則典型的材料作文。就寫(xiě)作角度而言材料已經(jīng)給出了三點(diǎn)提示，也即三個(gè)總結(jié)，學(xué)生可以在這三者中任意選擇，闡述自己的觀點(diǎn)。參考立意：“中國(guó)通過(guò)改變自身而影響世界”這一總結(jié)啟示著我們：①要腳踏實(shí)地求發(fā)展個(gè)人強(qiáng)大了才能影響外界；②實(shí)現(xiàn)小目標(biāo)成就大目標(biāo)?？捎盟夭模海奈锢韺W(xué)家，由于肌肉萎縮造成身體癱瘓。任月麗，西單女孩的她家庭貧寒，然而她自立自強(qiáng)終于靠自己的嗓音打拼出一番事業(yè)。因此，自立使人走向成功。”生命因自立而美好，自立使生命豐富多彩，做一個(gè)自立自強(qiáng)的人，成功會(huì)在不遠(yuǎn)方向你招手。此題可采用并列式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過(guò)分析材料引出自己的觀點(diǎn)，然后采用并列的方式進(jìn)行論述，并列式注意分論點(diǎn)的提取。其次，并列式分論點(diǎn)論述，分別舉例古代韓信和劉備的事例，當(dāng)今的女排、科學(xué)家等等。做到首尾呼應(yīng)。漁民 捕撈它們時(shí)撒的是一張網(wǎng)。刀魚(yú)穿網(wǎng)眼時(shí),吸取了鰣魚(yú)被捉的教訓(xùn)，身體迅速地后退。其實(shí)，它只要停止后退,向前一使勁就可以穿過(guò)漁網(wǎng)逃生。你對(duì)長(zhǎng)江里的這三種魚(yú)的想法、做法和結(jié)果有什么看法?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文， 表達(dá)你的感觸與思考?！敬鸢浮坷? 以己為本，雜花生樹(shù)孔子說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。有人看到他人的失敗，心中便會(huì)發(fā)怵，小心謹(jǐn)慎地全盤(pán)吸取他人的教訓(xùn)，并一味地繞其道而行之，最終只落得刀魚(yú)和河豚一般可悲的結(jié)局。所以說(shuō)，無(wú)論是避前車(chē)之覆，還是尋成功之道，都應(yīng)以己為本，他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)只能作為參考。這就如同搏斗，短小精悍之人善于躲閃騰挪和見(jiàn)縫插針，虎背熊腰之人若也效仿這一套，就只會(huì)四處碰壁。而要真正做到以己為本，還需把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。光看到“進(jìn)退”之舉動(dòng)，只能算是見(jiàn)其表象；洞悉“身大宜退，身窄可進(jìn)”之事理，進(jìn)而明了“鰣魚(yú)之所不能為恰恰是刀魚(yú)之所能為”，方為把握其實(shí)質(zhì)。在當(dāng)今建筑產(chǎn)業(yè)化的中國(guó)，王澍并沒(méi)有盲從他人的經(jīng)驗(yàn)，而是認(rèn)準(zhǔn)自己所愛(ài)，選擇傳統(tǒng)建筑，盡管這曾讓他一度曲高和寡，但他堅(jiān)守自己獨(dú)到的視角和對(duì)中國(guó)文化的高深見(jiàn)解，從而成為第一個(gè)獲得普利茲克獎(jiǎng)的中國(guó)建筑師?！币约簽楸镜那疤崾抢硇运伎?，面對(duì)他人的成敗，我們應(yīng)冷靜分析其原因，深入透視其實(shí)質(zhì)，再結(jié)合自身的特點(diǎn)，吸收和借鑒其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話可說(shuō)、有例可證、有理可議。這就要求考生先要讀懂材料，然后對(duì)此發(fā)表評(píng)論。通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)它們存在的問(wèn)題：鰣魚(yú)碰到漁網(wǎng)后，假如能不顧惜那幾片魚(yú)鱗，便可以免遭一劫，所以說(shuō)有時(shí)后退也是通向成功的一條蹊徑；刀魚(yú)能清楚地看到鰣魚(yú)的錯(cuò)誤，卻沒(méi)考慮到它的身體和鰣魚(yú)不同，一味后退；河豚綜合考慮了鰣魚(yú)和刀魚(yú)被捉的原因，卻不知道它在別人身上總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)并不適合自己。我們知道一路向前，卻很少想到可以適時(shí)后退；許多時(shí)候，我們能清楚地發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，卻找不到自身的缺點(diǎn)，我們經(jīng)常努力分析成功者和失敗者的案例，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，卻不曾想過(guò)這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)到底適合不適合自己。點(diǎn)睛：材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫(xiě)類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫(xiě)作指向：閱讀的意義。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)人到朋友家做客，發(fā)現(xiàn)朋友家有一件非常珍貴的畫(huà)作，便表現(xiàn)出很強(qiáng)烈的占有欲望。畫(huà)作到手之后，他將其掛在書(shū)房里。過(guò)了一段時(shí)間，更沒(méi)有了曾經(jīng)的那份欣賞與喜愛(ài)，便將其棄之腦后不管了。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。生活中處處皆是美，而造就這些沒(méi)就需要適當(dāng)?shù)木嚯x。在滋潤(rùn)如酥的初春細(xì)雨中，春草發(fā)芽，遠(yuǎn)望一片淡綠宜人，可是走近一看，卻只有稀疏的草，感覺(jué)不到綠色了。古時(shí)的山水畫(huà)，也都拉遠(yuǎn)視界與山水的距離，使人覺(jué)得山也朦朧，水亦空蒙，真的是“清和靜”。適當(dāng)?shù)木嚯x，產(chǎn)