【正文】 到的范圍，“視界”廣則世界大；有人認(rèn)為，世界就是“勢(shì)界”，它取決于一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的掌控力，勢(shì)力大權(quán)勢(shì)重則世界寬；還有人認(rèn)為，世界就是“飾界”，它的一切都來(lái)源于人的內(nèi)心對(duì)這個(gè)物質(zhì)世界的感知與修飾，用美去裝點(diǎn)，這個(gè)世界燦爛無(wú)比，用惡去感知，這個(gè)世界暗無(wú)天日。要求：選好角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮縖例文]視界 通過(guò)一扇窗戶(hù)，你能夠看到什么世界？曾有個(gè)病人向他同室的病友說(shuō)：我看到了藍(lán)天、花園和孩子們。是有人刻意筑墻將藍(lán)天、花園和孩子們隔開(kāi)嗎？眼前聽(tīng)見(jiàn)、心中所思并非一定真實(shí)，視界就由此鋪開(kāi)，那是獨(dú)屬于自己、獨(dú)一無(wú)二的一扇窗?！懊總€(gè)人心中都有一把火，而走過(guò)的人只看到煙”，所以梵高因?yàn)樗囆g(shù)之火不愿拖累弟弟而不惜客死他鄉(xiāng)，所以一位音樂(lè)家因?yàn)榧岛拗疅熆謬樐貙?xiě)下《安魂曲》……透過(guò)窗子看到的視界是一幅畫(huà)，或雅或俗，或闊或窄，或善或惡。但“視”的境界又由心生，若“心”帶著強(qiáng)烈的主觀情緒，或是本身有著差異，看到的、認(rèn)識(shí)到的同一個(gè)世界，就如一個(gè)萬(wàn)花筒一般，透過(guò)小孔，是各種各樣的視界。那么，既然每個(gè)人的視界不同，人們又是如何做到將自己的視界與生活完美相融呢？由于視界不同，每個(gè)人的想法會(huì)有相似和不同之處，這看似人與人之間，人與社會(huì)之間有著難以調(diào)和矛盾，其實(shí)不然——真正視界廣闊而深邃的人，有著自己的智慧，是智慧和經(jīng)驗(yàn)讓他們認(rèn)清自己的視界。面對(duì)刁難，甚至困境，有人只能糾結(jié)于畫(huà)中如何出蛙聲，而有人卻能捅破“窗紙”，達(dá)到他人不及的境界?！窘馕觥俊驹斀狻浚ㄒ唬忣}：材料作文審題很重要。審題的步驟：明確材料中的主要對(duì)象；抓住關(guān)鍵詞句揣摩主旨；根據(jù)相關(guān)信息因果分析；聯(lián)系生活實(shí)際確立中心。材料關(guān)于世界的看法提供了三個(gè)角度：視界、勢(shì)界、飾界。也可以綜合起來(lái)談看法，綜合的話(huà)要慎重，面面俱到反而容易都流于表面，寫(xiě)不透徹。②世界即勢(shì)界？③世界即飾界。記敘文最常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)模式是按照時(shí)間、空間、邏輯順序安排材料，順著“起因經(jīng)過(guò)結(jié)果”的思路寫(xiě)下去。其實(shí)一些簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)技巧，如設(shè)置懸念式、穿插回放式、欲揚(yáng)先抑式、畫(huà)面組合式就可以讓文章多姿多彩。應(yīng)試作文時(shí)間倉(cāng)促，不可能反復(fù)琢磨，須以基本結(jié)構(gòu)為依托，迅速立好框架，才能步步到位，寫(xiě)出切合試題的文章，贏得全局，獲得好評(píng)。要求開(kāi)頭提出論題或論點(diǎn)，然后主題部分選用材料分層次地論證，結(jié)尾歸納總結(jié)。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。在一個(gè)多元的世界，我們應(yīng)該如何面對(duì)碰撞，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。味道可以嘗，可以嗅，可以品。（三）距離，是時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，也是認(rèn)識(shí)、感情上的差距。【答案】思想碰撞，向上的車(chē)輪石頭與石頭的碰撞，摩擦出人類(lèi)文明的小火花；樂(lè)器與樂(lè)器碰撞，造就了人類(lèi)藝術(shù)花園的百花齊放；思想與思想碰撞，才有了世界進(jìn)步的車(chē)輪滾滾向前。不同的思想相遇了，碰撞了，其激發(fā)出的火花四射，彼此相互啟迪，互學(xué)互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，就如同那有了源頭活水的半畝方塘，“天光云影共徘徊”。不斷與新思想碰撞，會(huì)你不再閉目塞聽(tīng)，而是擁有靈活的思考方式，在這樣的思考方式下，整個(gè)人會(huì)變得通脫，氣質(zhì)一點(diǎn)點(diǎn)沉淀，最終心靈如經(jīng)受無(wú)數(shù)次打磨的圓潤(rùn)玉石，堅(jiān)韌高潔。蘇軾一生遭遇多次貶謫，貶謫的生活苦不堪言，而他與幾位僧人好友的交流，讓他逐漸看淡了人生的失意，笑對(duì)挫折，“竹杖芒鞋輕勝馬。正是思想上的碰撞，讓蘇軾參透了一切，歷經(jīng)磨難而依舊樂(lè)觀豁達(dá)，處變不驚。有的時(shí)候，碰撞會(huì)將雙方“擊碎”，然后才逐漸形成新的生命，這大概也是科技發(fā)展、文明進(jìn)步必須經(jīng)歷的一種痛苦的裂變重組過(guò)程。那些科學(xué)家之前對(duì)于波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)的辯論與堅(jiān)持難道無(wú)用嗎？不，是在碰撞中，雙方指出了彼此的不合理，才為兩者思想最終的融合創(chuàng)造了條件。當(dāng)然，思想上的碰撞應(yīng)是一種深層次的對(duì)話(huà)與交流，是相互啟迪，互學(xué)互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，并不是一方千方百計(jì)碾壓另一方，也不是碰撞之后草率地握手言和，即使與權(quán)威碰撞，也不要迷信、盲從。復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心的裘錫圭教授，為了學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，不僅請(qǐng)同事、學(xué)生為自已挑錯(cuò)，還通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向網(wǎng)友征求意見(jiàn)。思想碰撞，乃向上的車(chē)輪！讓我們學(xué)會(huì)享受思想的碰撞吧！【解析】【詳解】本題考查考生的寫(xiě)作能力。本題作文要求三則材料選擇其一即可，這就要求考生對(duì)材料進(jìn)行深度解讀，對(duì)于考生的邏輯分析能力要求較高。第二則材料的核心話(huà)題是“味道”。第三則材料的核心詞是“距離”，第一句指出距離的內(nèi)涵，第二句則是說(shuō)人生如能把握好距離的尺度，就會(huì)彰顯處世之道、人格魅力和精神境界。本題題干要求選擇其中一則材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，由此，考生既可以根據(jù)材料的核心詞，再由此聯(lián)想具體的人和事，更容易寫(xiě)得真切深刻。行文，一定要從不同的角度分析材料的立意，可以從材料引入，也可以從生活中的現(xiàn)象引入，然后從不同角度分析這些現(xiàn)象折射出的東西，接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后回扣開(kāi)頭和標(biāo)題。其特點(diǎn)：有核心詞，有思維導(dǎo)向；有對(duì)材料的解剖，也需圍繞材料發(fā)散引申。不管怎么說(shuō)，相信“活”一點(diǎn)的考生應(yīng)該能寫(xiě)出有思想、有文采的好文章來(lái)！供選立意有：“碰撞”是促使人前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力；“碰撞”是雙方相識(shí)相知的別樣路徑；“碰撞”創(chuàng)造奇跡。距離產(chǎn)生美；保持交往距離，可提升精神境界。此題可采用總分式的結(jié)構(gòu)行文，首先總說(shuō)自己的觀點(diǎn)是什么，然后分析為什么，最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文。素材：理論素材：水本無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石焉有火，互擊而發(fā)靈光。千年江南水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，因?yàn)槭澜缁ヂ?lián)網(wǎng)大會(huì)，正演繹著古與今、舊與新的碰撞與交融。梁漱溟以一支筆桿碰撞外界的輿論，以一顆真心碰撞外界的嘲諷與打壓,而始終堅(jiān)持真理：（2）屠呦呦以智慧與努力，碰撞青蒿素研發(fā)過(guò)程中的懷疑與否定，歷時(shí)幾十年，為世界帶來(lái)生的希望；凡高以他對(duì)生活的如火熱情，碰撞冷漠的社會(huì)，碰撞一切鄙俗的目光，為人類(lèi)繪畫(huà)史注人了一抹亮色。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。展覽將首次呈現(xiàn)莫言在日常生活中的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，展示近百幅書(shū)法作品，從筆墨方寸之間，展現(xiàn)莫言作為著名的當(dāng)代作家，與古典、傳統(tǒng)、書(shū)法藝術(shù)以及當(dāng)下日常生活的對(duì)話(huà)。在展覽前言中莫言稱(chēng)自己用毛筆寫(xiě)字是為了向老祖宗和書(shū)法家致敬?！薄爸R(shí)界要改變一下向錢(qián)看的怪病了。中國(guó)書(shū)協(xié)名譽(yù)主席沈鵬評(píng)價(jià)莫言先生的毛筆字“大氣有真趣”?！敬鸢浮渴侨艘驎?shū)法而值錢(qián)，還是書(shū)法因人而值錢(qián)？書(shū)法是中華民族的國(guó)粹之一，練習(xí)書(shū)法也是傳統(tǒng)而體面的修身養(yǎng)性之法。在中國(guó)歷代名人中，書(shū)法家比比皆是，上有李斯的小篆，中有王羲之的行書(shū)，下有啟功的楷書(shū)。李斯，大秦帝國(guó)里面的二號(hào)人物，以一手漂亮的小篆可為書(shū)法界的鼻祖。李斯雖有一手漂亮的字，但使他出名的還是他對(duì)秦的政治功績(jī)和他那個(gè)以鼠勵(lì)志的故事。莫言的小說(shuō)深刻反映了特殊時(shí)期百姓生活的現(xiàn)狀，揭露了一些社會(huì)問(wèn)題，值得一讀再讀。曾國(guó)藩的老師唐鑒曾給曾國(guó)藩一副字畫(huà)叫他反復(fù)臨摹，后曾國(guó)藩從這幅書(shū)法中悟出為人為官處事的道理。大概一副字畫(huà)是否好，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不是表面的是否美觀，更重要的里面雄厚的浩然之氣，這是不經(jīng)過(guò)幾十年的練字與修身是表現(xiàn)不出來(lái)的。有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。書(shū)法和繪畫(huà)本是相通的，我們想到梵高生前是多么的落魄，整個(gè)鎮(zhèn)子的人都希望這個(gè)不安定分子，紅頭發(fā)的傻子搬出小鎮(zhèn)。所以，真正的大師作品是都在當(dāng)時(shí)是否受人們的熱捧是沒(méi)有多大關(guān)系的，經(jīng)得起時(shí)間和書(shū)法界的檢驗(yàn)的才是好書(shū)法。本次作文材料是圍繞諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言10月將在北京辦書(shū)法展展開(kāi)的，材料中說(shuō)展覽將首次呈現(xiàn)莫言在日常生活中的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，展示近百幅書(shū)法作品，展現(xiàn)莫言作為著名的當(dāng)代作家，與古典、傳統(tǒng)、書(shū)法藝術(shù)以及當(dāng)下日常生活的對(duì)話(huà)。而展覽如期舉行后，中國(guó)書(shū)協(xié)名譽(yù)主席沈鵬卻對(duì)莫言書(shū)法給予一定的肯定。并由事及理，由此事展開(kāi)對(duì)藝術(shù)的開(kāi)放與多元、名人藝術(shù)展的公共意義、對(duì)名人道德綁架等等話(huà)題或現(xiàn)象的討論?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話(huà)道明，并且分析事件要貫穿寫(xiě)作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。寫(xiě)作這類(lèi)作文，首先要明確寫(xiě)作要求，弄清任務(wù)。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。在寫(xiě)作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。第四，圍繞材料就事說(shuō)理，類(lèi)比論證展開(kāi)寫(xiě)作。高考試題（題文）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。點(diǎn)贊4萬(wàn)多個(gè)。一時(shí)間輿論反轉(zhuǎn),網(wǎng)友紛紛怒指“每年都有這種蹭熱點(diǎn)的營(yíng)銷(xiāo)雞湯文?！敬鸢浮烤芙^急功近利“這里是高考中考小升初考前培訓(xùn)中心，速成培訓(xùn)，保證你考試過(guò)關(guān)，效果顯著。“別讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”.這是如今教育機(jī)構(gòu)，早教中心最有號(hào)召力的廣告，因?yàn)樗?符合了中國(guó)父母的那種望子成龍，望女成鳳的心理。 ”這個(gè)變成了父母理所當(dāng)然的理由，可孰不知他們這種急功近利的心理只 會(huì)加重孩子們的負(fù)擔(dān)，影響孩子們的身心發(fā)展。王安石筆下的方仲永，五歲能詩(shī)，得到了全鄉(xiāng)秀才的贊賞，紛紛請(qǐng)他們父子做客，還 有人用錢(qián)求仲永題詩(shī)。于是，十二、三歲時(shí)，方 仲永和常人已經(jīng)沒(méi)有什么不同了。 只顧眼前利益，急功近利，急于求成，你離成功只會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。一開(kāi)始馬云決定搞電子商務(wù)，全面運(yùn)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的這個(gè)想法 得到很多人的不解與冷嘲熱諷。 可是馬云覺(jué)得未來(lái)人們都離不開(kāi)網(wǎng)上電子 商務(wù)，于是他沒(méi)有只顧眼前利益，急于求成，而是堅(jiān)持走電子商務(wù)這一冷道路。同時(shí)我們不得不佩服馬云 目光的長(zhǎng)遠(yuǎn)，有著實(shí)的高見(jiàn)才華。是那些一直渴望一夜成名的選秀選手，還是假標(biāo) 著作等身，身陷“造假門(mén)”偽學(xué)者。遠(yuǎn)高功利之心就會(huì)遠(yuǎn)高淺薄與庸俗，就會(huì)保持 心中的一片凈土。【解析】試題分析：寫(xiě)作角度:(1)造謠的程某:真實(shí)是新聞的第一生命。(2)信謠的公眾:謠言得以迅速傳播,除了反映人們?nèi)狈ΤＷR(shí)以外,更反映了公眾對(duì)高考的過(guò)度關(guān)注,形成了一種高考娛樂(lè)和高考焦慮。(3)傳謠的自媒體:明知故犯、影響巨大、個(gè)體獲利,這既是本次事件的特征,更是諸多新媒體無(wú)底線(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)縮影。點(diǎn)睛：新聞?lì)惒牧?，提供的往往是現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的時(shí)事新聞熱點(diǎn)。在命題上，此類(lèi)材料具有開(kāi)放性，可以仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。寫(xiě)作時(shí)注意 扎實(shí)而評(píng)（事實(shí)性），新聞事實(shí)是時(shí)評(píng)成敗的關(guān)鍵，是時(shí)評(píng)可信性的源泉。高考試題閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。對(duì)于這群學(xué)生“自由成長(zhǎng)”的行為，有人認(rèn)為，大學(xué)時(shí)光那么寶貴，理應(yīng)花在汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)、增加實(shí)踐閱歷上，而不是浪費(fèi)在花花草草上。作為高中生的你，對(duì)諸如此類(lèi)“自由成長(zhǎng)”的行為，有怎樣的感想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和看法?！敬鸢浮繜o(wú)用之用，方為大用在南方一所大學(xué)，有一群學(xué)生在校園里成立協(xié)會(huì)，開(kāi)荒種地。恕我不敢茍同：養(yǎng)花種菜這種無(wú)用之用，更能將青年學(xué)子帶向詩(shī)意和遠(yuǎn)方。蔡元培先生在就任北大校長(zhǎng)的儀式上就告誡青年學(xué)子“須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)”。如果學(xué)校的學(xué)習(xí)活動(dòng)僅僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)，那么中小學(xué)直至大學(xué)里的各項(xiàng)社團(tuán)活動(dòng)大可以休矣。顯然，這樣偏執(zhí)的教育思想，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代潮流了。而這種愛(ài)護(hù)與關(guān)心，又何嘗不是急功近利的教育思想導(dǎo)致的短視行為？我們教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是造就只具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力的機(jī)器。大學(xué)生們養(yǎng)花種菜，當(dāng)然不是為了謀生，或者訓(xùn)練生活技能，而是為了體驗(yàn)生生活。養(yǎng)花種草，與大學(xué)里的舞蹈、攝影、足球等業(yè)余活動(dòng)一樣，是學(xué)習(xí)生活的有益補(bǔ)充，能培養(yǎng)青年學(xué)子的優(yōu)雅的生活趣味，涵養(yǎng)青年學(xué)子的人文情懷。相對(duì)論的創(chuàng)始人愛(ài)因斯坦一生酷愛(ài)小提琴。而且，當(dāng)他在思索遇到困頓時(shí)，他會(huì)拿起琴弓，用優(yōu)美和諧的旋律來(lái)開(kāi)啟自己的物理思路，點(diǎn)燃自己的思維火花。生活是豐富多彩的，青年學(xué)子在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的同時(shí)，不妨可以培養(yǎng)多方面的興趣和愛(ài)好?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫(xiě)作的能力。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。不同的人對(duì)于這群學(xué)生“自由成長(zhǎng)”的行為有不同的認(rèn)識(shí)?！俺砷L(zhǎng)”是指?jìng)€(gè)體的人不斷變得成熟的過(guò)程，既是自我對(duì)外在世界的深入思考，也是自我對(duì)內(nèi)心精神的真實(shí)關(guān)照；既是對(duì)理想信念堅(jiān)韌不拔的成功追求，也是敢于面對(duì)失敗殘酷但不失內(nèi)心溫?zé)岬牟环簿辰?；既包含?duì)人生經(jīng)驗(yàn)的種種獲得，更包含難以掌控的一次次失去后的揚(yáng)帆起航。通過(guò)分析，我們可以從以下角度進(jìn)行立意。、教師角度來(lái)說(shuō)，在大學(xué)中開(kāi)墾荒地進(jìn)行種植能讓學(xué)生明白勞作的艱辛，品味收獲的喜悅，這是一種成長(zhǎng)；保護(hù)學(xué)生的理想，給予學(xué)生一份自我成長(zhǎng)的空間，這是學(xué)校教育體現(xiàn)出的成長(zhǎng)。可以結(jié)合材料內(nèi)容“一群熱愛(ài)種植的大學(xué)生，把《詩(shī)經(jīng)》與近百種花卉一起融入校園，體驗(yàn)多姿多彩的生活和自由歡快的成長(zhǎng)”，引出大學(xué)時(shí)光的美好。如于田野間自由成長(zhǎng)，讓我們學(xué)會(huì)沉心靜氣，耐心等待；于花香中自由成長(zhǎng)，讓我們學(xué)會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；于草林間自由成長(zhǎng)，讓我們學(xué)會(huì)堅(jiān)韌不拔，勇往直前等。最后，提出自己的期望。我們應(yīng)該去探索和追求的，是那多姿多彩的生活和自由歡快的成長(zhǎng)。縱觀世界，有多少名人跳出傳統(tǒng)，選擇自由的生活；有多少名人的成就，是基于書(shū)海以外的實(shí)踐！他們除了有一顆睿智的頭腦外，還擁有一雙看得見(jiàn)真理的眼睛，他們看見(jiàn)了生活的多彩，不只有詩(shī)，還有遠(yuǎn)方的田野。他們的成功，來(lái)源于生活的自由選擇。陶淵明當(dāng)年正是厭棄這種塵世中的沉浮，才辭官歸家，去欣賞“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的從容。任憑風(fēng)吹雨淋，任憑炎炎暴曬，任憑人生遇到多少阻礙，我們依然要挺直身子傲然笑著前行。泰戈?duì)栒f(shuō)：“功利主義的人生就像一把沒(méi)有刀鞘的刀子，鋒利但是不好看?！薄军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒(méi)有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開(kāi)放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。作文主要考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力，其