20xx辛棄疾鷓鴣天代人賦閱讀答案及翻譯解析-在線瀏覽
2025-03-30 06:38本頁面
【正文】 淡的畫面；寓情于景，襯托詞人和朋友分別之際的黯然與惆悵；為下文“江頭未是風(fēng)波惡”做鋪墊。篇三：2016年一般高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文試題新課標(biāo)全國三卷及答案解析2016年一般高等學(xué)校全國統(tǒng)一招生考試新課標(biāo)Ⅲ卷語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每題3分）閱讀下面的文字，完成1~3題。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)材料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。神話傳說確實是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎皇子孫”已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識。在歷史上，《山海經(jīng)》終究應(yīng)歸于文學(xué)仍然史學(xué)，曾是死結(jié)?！边@些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也確實是將它看成史書了。盡管《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，因而清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍能夠之證史或補史。五藏山經(jīng)的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時的地理知識水平。上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，因而也能從中開掘史料?！都t樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯，但是假設(shè)過分坐實到詳細(xì)歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當(dāng)時擔(dān)任與俄國會談的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以防止了。B．古代的史學(xué)家選取史料的范圍比擬狹窄，他們并未廣泛采納“以詩證史”或?qū)⑿≌f用于社會歷史研究之類的方法。D．歷史學(xué)者對《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知，《隋書2．以下理解和分析，不符合原文意思的一項為哪一項A．特別多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸大，與真實的歷史差異較大，司馬遷也持這種觀點，因而《史記》并不采納《山海經(jīng)》。C．譚其驤和王國維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者那么從神話中開掘史料。3．按照原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項A．即便在科學(xué)技術(shù)如此興隆的今天，也會產(chǎn)生新的傳說，這些傳說今后會不會成為研究這個時代的史料也未可知。C．在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會把文學(xué)作品作為史料對待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀以下文言文，完成4~7題。成化二十三年進(jìn)士。弘治中，授編修，尋兼司經(jīng)局校書。武宗立，以東宮恩，進(jìn)左諭德，充講官，纂修《孝宗實錄》。謂《會典》成于劉健等多所糜費鐫與修者官降珪修撰俄以《實錄》成進(jìn)左中允再遷翰林學(xué)士歷吏部左右侍郎。禮部事視他部為簡，自珪數(shù)有執(zhí)爭，章奏遂多。番僧乞田百頃為法王下院，中旨下部，稱大慶法王與圣旨并?！痹t勿征詢，田亦竟止。及當(dāng)大事，決然執(zhí)持，人不能奪，卒以此忤權(quán)幸去。珪格不行。流寇擾河南，太監(jiān)陸訚謀督師，下廷議，莫敢先發(fā)。先所遣已無功，可復(fù)遣耶？今賊橫行郊圻肘腋間，民囂然思亂，禍旦夕及宗社?！庇墒亲h罷。御史張羽奏云南災(zāi)。八年五月，復(fù)奏四月災(zāi)，因言：“春秋二百四十二年，災(zāi)變六十九事?！睒O陳時弊十事，語多斥權(quán)幸，權(quán)幸益深嫉之。兩京言官交章請留，
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