【正文】 讓后世學者不得不尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。盡管如此，我們對隱還是抱有正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得他們僅有隱居或者死，與其這樣讓自我的雄心壯志損落，我們會選擇沉潛，待有朝一日東山再起。其實我們對“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或學著就會帶著他們的文學修養(yǎng)到此地隱居起來，借以免戰(zhàn)爭或政治的迫害，其二，生老病死和官場浮沉是文人失意的時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是使自我的身心得到紓解，找個地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開啟。江南小鎮(zhèn)它不是經大自然雕琢出來的自然山水，而是屬中華古老文化的人文山水。 文化苦旅讀后感 第6篇： 苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史估計在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。是那么平實而又不失大氣。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。杜甫等詩人的文采。也才有了，張飛，關云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。 但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數十年就已經建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當當的服務四川人民數千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠遠大了長城。 提起中國，首先想起的應當是長城，工程浩大，歷盡無數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現。那樣很枯萎。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自我的學識，開闊自我的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的活力；當我遇到困難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續(xù)努力；當我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰…… 《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。不熱衷追名逐利，使自我超凡脫俗，你會仰頭看天，藍天澄清，白云悠悠，釋懷心里的郁結，應對現實，笑對人生。 讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質，還能使人樹立更為健康人生觀度。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。恰恰羅素文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。在若有若無的音樂聲中，我們能夠隨意想象，想象自我是藍天，一望無際；想象自我是月夜，寂靜美麗；想象自我是海浪，澎湃不息；讀小說，我們會隨著主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱簡便詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外… 然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀。然而讀《文化苦旅》，當茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。我想，這就夠了。因為文學本身就有它的兩面性。 我又想起了批評余秋雨的文章，說它的詞藻華而不實，說他的文章軟弱無力。柳公滿心歡喜的回到京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠的柳州。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數誘惑。“可此時的柳宗元仍時皇宮內的青磚綠瓦一片癡情，因為他是中國文人，他是封建時代的中國文人。柳宗元是中國歷史上的文學巨匠，但他命運多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)。盡管我們再也不會讓一個蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國人似乎也還不少，也許禮貌離我們還很遠哪！我們期待著中華民族真正崛起的那一天?！薄耙粋€古老民族的傷口在滴血。作者恨的不是王道士，也不是哪個藩臺，在中國，這樣愚昧、麻木的國民又何止千萬？王道士不賣，李道士照樣要賣，張藩臺不管，趙藩臺更不會管。“偌大的中國，竟存在不下幾卷經文。 我以為，最能體現作者一個“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個為了蠅頭小利就能夠把大車大車的經書、繪畫運往兩方的土道士。這個“苦”乃是對全民族意識的苦苦思索，對人生至高夢想的苦苦追尋，讀中華民族禮貌復興的苦苦祈盼。而一個“苦”字應當說可是全書的主旨?！薄懊康揭粋€地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動，無端的喟嘆。但這部書又不是簡單的山水游記。 文化苦旅，苦了人，甜了心。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌。一本薄薄的書，怎夠抒發(fā)他無窮的感懷。 思緒是不止的，我看出來了。陽關蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一齊，然后發(fā)現自我會無端的動容。也許浪漫安詳是你所愛，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢？你能夠坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐那些流轉了千年的文化之中，靜靜地聽他訴說，訴說這千百年來的滴滴點點。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無無盡的延綿……也許這整一個，都只是博大精深的中華文化那個小小的縮影，伴著人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發(fā)出它無法遮掩的光彩。 再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。他不得不承認他無法不老，可是至少以往還像這般年輕的大膽。他常常笑語，這是欠西湖的一筆宿債，或許，又是還了他兒時的一個陳舊的夢境。從敦煌行至陽關，從邈遠的四川平原旅至古色古香的蘇州。 像那海灘上一地的細沙，風過，沙動。他期望如此，可卻說這實在已是一種奢望。用旅程修飾筆下的文字；用時間磨礪人生的滄桑；用回憶勾勒出最完美的篇章?！? 瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點自我的足跡。 在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。文化苦旅讀后感(30篇) 文化苦旅讀后感 第1篇： 看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法――廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？ 圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是此刻當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。 文化苦旅讀后感 第2篇： “我無法不老，但我還有可能年輕。你說它苦，它苦中有樂；你說它樂，它樂中帶苦。他說期望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。是，行走在陸地、江海，懷揣著一個繾綣的夢想，誠惶誠恐地開始踏訪著一個個或新穎或陳舊的夢境。潮退后，依舊是原先的樣貌，可留下的，還有海的味道。有過在寧靜的三峽下苦苦地冥想，有過在神秘的洞庭湖畔低低地自語，更有過行走在蘇堤、白堤之上，駐足雷峰塔廢墟之中。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最終一點少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。無論是他筆尖之下那揚揚灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對我來說，都充滿著無盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個。也許百轉千回中，對歷史的多情，總會讓自我的人生增加更多的負重?；驅庫o，或喧鬧，或婉約，或大氣。 當你真正融入這山水畫、人文畫般的大自然之中，你會迷戀上她千種萬種的風情。交織著老屋的回憶，夾雜著對風景無限的感懷，也許再當你靠在殘破的古老城墻之上，你內心里，會少一些對著殘垣斷壁的悲涼，更多的是，對久遠歷史的贊嘆和對古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。每一次臨別時的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫下去，便很難再收手了吧。我亦知，那些跋涉山水中的記憶，早已蓋過他口中所說，所嘆的苦澀。是，文化的精魂，和著風，和著陽，和著腳印足跡，釋放出它無比耀眼的光芒。 有些記憶，從不曾老去…… 文化苦旅讀后感 第3篇： “文化苦旅”，望文生義，自然是一個“旅”字貫穿全書?！霸蚴?，我發(fā)現自我異常想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’?！蔽蚁耄@便是文化二字的分量。作者并不在乎旅途勞累之苦?！拔也桓覍ξ覀冞^龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。也看到了一群眼睜睜看著國寶流失卻不聞不問的道臺，藩臺?！薄拔液煤蕖??！斑@是一個巨大的民族杯具?！睉獙θ绱藝?，作者怎能不苦？百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。 再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書中的一篇文章《柳侯祠》。然而正是由他官運不濟，被貶永州，才使中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構建。他已實現了自我的價值，卻又迷惘著自我的價值。”而此時，命運和他開了個不大不小的玩笑。這不能不說是中國文人的悲哀。我不明白這是不是真實的，也沒有必要去探個究竟。真正重要的是我們看到了余秋雨的書，在他的書中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。 文化苦旅讀后感 第4篇： 書籍是我們生活的導航，它教會我們去尊重他人也尊重自我，讓貧乏和平庸遠離我們。 打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。 任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。托爾斯泰曾坦言：夢想的書籍是智慧的鑰匙。羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面熏陶。不以物喜，不以己悲。這對人生的回答，對國家的培養(yǎng)，對父母養(yǎng)育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。 在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，歡樂地生活著。我只愿心境伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。 文化苦旅讀后感 第5篇： 看了很久，心里感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。 我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。以及李白。 當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不明白怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對當今社會所迷茫的。也很感動和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。確實寫不下去了。 “淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。我們不曾到過此處，但書中的小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬年來，許多文人遇到政治不清明或人生不得志時，便會此隱居起來，但荒山結廬有生活中的麻煩，大隱隱市便成了文人來到江南的最好推力。壞處是有人會把隱居當初沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。在自然與人文環(huán)境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像 追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，所以他自放山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學。合上書卷，我們不由自主的走向床前，流動的車潮和人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應當背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書 余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫下了華夏的文化。 走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗我們眼前出現的莫高窟山洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依舊不言，我們靜靜看著光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車，一馬車的文物運往國外，多年后的今日，那神秘而又充滿意義