【正文】 的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊藏。 文化苦旅讀后感 第7篇： 手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。我一向對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺這實在過幼稚的理解。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊?？酀^后總會留下一絲回味――對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了?！笔堑?，人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。 《文化苦旅》帶領著我在歷史長河中漫游。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索?！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路。 我細細讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。作者走過的每一處地方，似乎都蘊藏著那么多中華歷史。 讀這本書，就像和作者一齊，從中國的西北走向江南。可是作者永遠都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。 我一向在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。 文化苦旅讀后感 第9篇： 讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。 大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。所以，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。旅游的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。而此刻，我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章…… 《文化苦旅》訴說著一個個中國古文化，外國禮貌的盛興、衰落。書中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的禮貌經歷過的風霜雨雪，經歷過的不為人知的秘密…… 全書的主調是憑借事物以尋求文化的靈魂，人生的真諦。幾經周折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化?！帮w天”古壁畫被王圓？用石灰刷白：“這樣才干凈。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無價值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然…… 文化苦旅讀后感 第11篇： 這場說走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦??！這本書分為四個部分――如夢起點――中國之旅――世界之旅――人生之旅。當然，由我才識淺薄，在此，我就和各位談談這中國之旅。這就是我們的中國，富強民族。作者在感慨，中國原先的封閉，自我埋頭耕種，自給自足，對外面的世界，連看的興趣都沒有。雖然中國的缺點很多，可是最看不上十九世紀的歐洲國家用十分資本的手段來侵犯安靜的中國。 萬里長城，守護了千千萬萬子民，都江堰，工程雖小，只是一個水利工程，但也能夠成為一個長城的后輩。 這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，是有根據(jù)筑壩者指令來一番調整”。 看似是在治水，事實上，確實人領悟了水，順應了水，聽從了水。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。 莫高窟大家誰不明白，敦煌莫高窟，中國的又一大財寶，佛教從印度帶來和希臘的禮貌包羅在里面，那里所蘊含的，是兩個大禮貌的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點好事，可是這又能發(fā)生什么故事呢？我們去看看。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會有洞穴，和一個姓楊的人挖開一看，果然是驚喜，一個滿滿的藏經洞！可惜我們的王道士，不明白他打開了一扇轟動世界的門戶，一門永久的學問，無數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學者，只可惜，他不明白。 匈牙利的一位學者名叫斯坦因，以及一位賣國賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開始幾部經書到最終九千多個經卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天，用了二十九個大箱子，三匹馬才能拉動。唉，就如詩人李曉樺的詩歌一般“我好恨，恨我沒有早生一個世紀！”對斯坦因這樣的學者，我何嘗不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的學者不再引人關注永遠闃寂無人，反倒是王圓箓的那個道士塔，卻天天游人如潮，可是誰也沒有投來尊重的目光。那里，我們不得不感激一位叫做陳萬里的翻譯，雖然是美國雇來的翻譯，卻心中有國，在來的第二天，騙那些人身體不適，其實就是告訴那些村民美國人要破壞。” 莫高窟，是如此的神圣，就連最有權威的皇帝，在它的面前，乖的像個孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在那里雕刻出只屬自我朝代的風彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。 苦旅并未結束，我們的苦旅也即將開始，看著前人正確或者錯誤的一舉，我們沉思，或者說，不得不陷入沉思…… 文化苦旅讀后感 第12篇： 看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。 在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。我愿圓夢路上飄滿書香，然后一路高歌，走進夢想。 尋一處僻靜，輕輕翻開《文化苦旅》，伴著淡淡書香，我看到信客的狼狽與高貴?！彼麄兪菢O盡狼狽的。就像那個年輕信客謹記老信客的告誡。信客不是頂天立地的英雄，他們做著最辛苦最平凡的事，用誠信聯(lián)系著鄉(xiāng)村與城市。 信客見證了中華五千年文化苦難的開始，卻依舊堅守誠信的中華傳統(tǒng)文化美德。 尋一處僻靜，輕輕翻開《文化苦旅》，伴著淡淡書香，我看到一個戲劇大師黃佐臨的愛國之情。呵，一個是和平安逸的英國，一個是戰(zhàn)火紛飛的祖國！他卻毅然選擇祖國，回來‘赴國難’?！秉S佐臨回到滿目瘡痍的祖國，用筆做武器，揭露黑暗，控訴戰(zhàn)爭！和祖國站在一齊。他深深地愛著這個生養(yǎng)他的地方。圓夢路上，伴著淡淡書香，我收獲愛國。謝晉把拍電影作為他的職業(yè)，不管遇到多大的阻力，他依舊執(zhí)著。在一種叫“敬業(yè)”的精神中追求更美的電影藝術。他不僅僅努力做好拍電影這個職業(yè)，還努力做好父親這個職業(yè)。圓夢路上，伴著淡淡書香，我收獲敬業(yè)。在《文化苦旅》中，那些書中提及的人都代表了那個時代的文化，都見證了文化的苦旅，又都對中華文化不離不棄，依舊堅守。其實圓夢，何嘗不是一場苦旅但有書相伴左右，便覺得雖苦猶甜。 細細體會余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。例如《道士塔》中那愚昧無知的王道士從外國人手中接過極少的錢財，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國歷史的珍貴典籍。是啊，看到這個故事，我的心也在滴血?！卑研撵`放達山水世界，放達文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的禮貌歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不一樣其他散文之處。這便是我仔細讀過讀《文化苦旅》后，獲得的最強烈的感受。但如今的我們仍以過去的光輝做明天，那真正的明天在哪里？當歷史倒轉輪回時，我們會不會再次面臨屈辱？ 這個問題值得我們認真思考，明天的期望就掌握在我們手中，當今的我們更應當努力，為了我們的祖國…… 文化苦旅讀后感 第15篇： 我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書內的紙張泛著青黃。 讀它的時候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心境，只可是，我的這段旅程要舒適安逸得多。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過牛皮封面上四個工整卻厚重的黑色大字，心中久久無法平靜。 山 先生寫過的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。閉眼，是大漠一望無際的黃沙。松軟，緩緩滑動的細沙，時而隨風高旋，時而沉默腳下。 這一路，雖然我僅將手指覆書頁上的墨跡，卻分明感到自我和先生一齊爬了這沙山。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。但先生教會了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅持。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與先生相視一笑。順順當當?shù)兀瑳]有前仆，沒有后仰。 洞 人們說，這是一個普通的溶洞；先生說，此洞要么不進，進去便是半個詩人。這是一個漆黑的洞。頭頂蝙蝠橫飛盤旋，腳底盲魚游竄，或許，這就是闡述歷史應有的氣氛？ 有水聲，或許是千百年前的水？有叫聲，或許是千百年前古老生物的后代？我不明白。那一瞬，滄海變桑田。這個洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。歷史磕磕絆絆，最終走到了今日，這個洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。 湖 西湖，是一個太老太老的話題。盡管已去過多次，岸邊的石板石磚，細小的土粒，以至柳樹干上有個特殊的紋路我都記得清晰。西湖很厚重，的確，就像先生說的，它積淀了太多的朝代。它細細地從我的指縫間穿過。 在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從那里經過，還有兩段神話般唯美的感情故事。 眼前那被薄紗蒙了許久的西湖最終除去了迷茫，斷橋無言，荷群無言，碧水無言，可我，卻什么都聽見了。在墨跡中，跟著先生從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。 文化苦旅讀后感 第16篇： 初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。大江南北，長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。下頭就詳細將講這兩方面的藝術特色： 首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至理解了這種觀點，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。 其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術特色之一。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。 文化苦旅讀后感 第17篇： 第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學的時候，直到上大學時才買了一本認真來讀。”作者一次次漂泊的旅程，都是增長智慧的機會，也使心靈經過了一段漫長的洗滌。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。有時候真想自我也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自我的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。 讀了這本書，不僅僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。 有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。山河是人類文化的基礎，是中華文化的生存底線。 一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那么渺小，渺小到微不足道。 跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去――眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。人們總想著去違背天地意愿，從遠處看地球，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多么無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。 “報紙上說我書寫得簡便瀟灑，其實完全不是如此?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯華夏大地！ “讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何？” “沒有兩者，路，就是書。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。 僅有走過萬里長路，才能真正讀懂自然這本書。 文化苦旅讀后感 第19篇： 喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自我獨特的見解溶文字中，領導讀者理解問題，思辨問題。每讀一次都會讓我深深地震撼。但你千萬不要所以認為讀余先生