部分答疑問(wèn)題總結(jié)-展示頁(yè)
2024-11-23 04:34本頁(yè)面
【正文】 是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。首先，貨幣_(tái)__是商品。問(wèn)題2：貨幣_(tái)__是商品。在農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式中，人們認(rèn)識(shí)到“多子多福”，但是到了人口紅利消失時(shí)，“多子多?！北煌品耍遣皇浅蔀槟撤N徹底的“謬誤”，而是人們?cè)黾恿艘粋€(gè)前提——“地廣人稀，才能多子多?！?；在新的工業(yè)文明的生產(chǎn)方式產(chǎn)生后，人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的到福關(guān)鍵在科技含量，人口不是決定性因素了。所以真理的絕對(duì)性是強(qiáng)調(diào)真理與謬誤的對(duì)立的確定性和人類不斷提升認(rèn)知能力的確定性。因?yàn)?，人們?duì)客觀世界及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的，不完全的?！岸嘧佣喔！辈皇怯行谶^(guò)了，而是因?yàn)槿丝谫Y源的關(guān)系隨著人口增加改變了，是因?yàn)樾碌纳a(chǎn)方式工業(yè)文明出現(xiàn)了。怎樣理解真理的相對(duì)性，不完全是時(shí)效的問(wèn)題，時(shí)效好像是某種藥品保質(zhì)期，超過(guò)保質(zhì)期的藥因?yàn)闀r(shí)間過(guò)了就無(wú)效了。二是人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)___展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)___展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的，無(wú)條件的。所謂絕對(duì)性有兩層含義。其實(shí)真理的一元性主要是相對(duì)于多元性的一種確定的主張，即在一定的時(shí)間檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是那當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)踐，這個(gè)實(shí)踐是唯一的，結(jié)果只能證明“多子”還是“少子”。因而就取消了真理與謬誤的界限，想象一下，如果在某個(gè)土地廣袤而人口稀少的古代農(nóng)耕國(guó)家，一方面是“多子多?！保硪环矫媸恰吧僮佣喔！?，二者都是真理，這可能嗎。真理的一元性是指，就某個(gè)確定的問(wèn)題和對(duì)象而言，真理只能有一個(gè)，即與客觀事物及其規(guī)律相符合的客觀真理。農(nóng)業(yè)社會(huì)的農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式，以家庭為單元，整體的人口基數(shù)不高，因而人口增加導(dǎo)致的邊際效益就很高，但是資源是有限的，土壤自身的肥力是有限的，科技的發(fā)展可以用較少的人實(shí)現(xiàn)更高的生產(chǎn)效能，因而人口紅利逐漸消失，從這點(diǎn)上說(shuō)，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明可能會(huì)產(chǎn)生“多子多?！钡囊庾R(shí)，這可以理解為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。應(yīng)該如何理解真理的相對(duì)性與唯一性的辯證關(guān)系。我的問(wèn)題是：真理具有時(shí)效性嗎。然而，很快我們就開(kāi)始面臨人口眾多與人均資源不足的矛盾，然后人們就開(kāi)始意識(shí)到要控制人口數(shù)量，實(shí)行計(jì)劃生育。部分答疑問(wèn)題總結(jié)問(wèn)題1：以中國(guó)為例，在改革開(kāi)放之前，直至上溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)方式的落后，勞動(dòng)力一直處于需大于求的狀態(tài)，所以人們普遍認(rèn)為人越多越好，并且以多子多孫為福，甚至歷史學(xué)家往往以人口數(shù)量的變化判斷一個(gè)國(guó)家國(guó)力的增減。而改革開(kāi)放之初，由于我國(guó)人口眾多，為社會(huì)提供了充足的勞動(dòng)力，所以人口紅利極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這是由于真理的相對(duì)性，可是真理同時(shí)又具有客觀性、一元性（一位教皇也說(shuō)，真理只有一個(gè)）。還是只有其相對(duì)性具
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1