【正文】 教科書當中，在介紹長城時，基本上淡化歷史所含的信息，只是從建筑方面來講到的。當前，島內(nèi)臺獨勢力非常囂張，特別是島內(nèi)推行“文化臺獨”、“去中國化”，通過修改教科書，歪曲歷史，割斷兩岸之間這種不僅是血緣，特別是文化上的、精神上的紐帶。中華文明贊演講稿關(guān)于中華文明贊演講稿各位尊敬的老師同學(xué)們大家好：本次我演講的題目是《長城贊》。希望大家一路留下的不僅是歡聲笑語，更有我們中華學(xué)子的文明素養(yǎng)和儒雅風(fēng)度?！皥F結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”，我們的民族精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。千百年來，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，一個重要原因就是在歷史的長河中，形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。站在時代的今天，讓我們暮然回首：一個民族，要獨立、要生存、要發(fā)展，不僅需要強大的民族經(jīng)濟、需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強烈的民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉的民族精神。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c滴小事之中。文明禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。中華民族本來就是禮儀之邦，溫文爾雅，謙恭禮讓，是華夏兒女世代相傳的美德。中華文明贊演講稿2篇與中華民族傳統(tǒng)美德教育研究報告匯編第 20 頁 共 20 頁中華文明贊演講稿2篇各位尊敬的老師同學(xué)們大家好：在浩瀚的歷史長河中，中華民族五千年明，書寫著永不停息、對美好幸福的追求，展示著永不磨滅、對民主富強的探尋。綿延的歷史、燦爛的文明，從來就沒有中斷過。在現(xiàn)代的社會中，我們更加要講文明，懂禮貌，提高文明素養(yǎng)。乘車讓座是文明，遵守排隊秩序是文明，愛護公共財產(chǎn)是文明。所以我們更應(yīng)該時刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們心中。這是支撐一個民族存在與發(fā)展的強大精神動力與精神支柱。我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。傳承了五千年的民族精神，正等待我們?nèi)グl(fā)揚光大?！皣覙s辱，匹夫有責(zé)”，做為二十一世紀的小學(xué)生，我們有責(zé)任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”的標準要求自己，宏揚禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，從我做起，從小事做起，用我們的行動去感染身邊的人，用我們的真誠去打動他人的心。未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強拼搏，時刻準備著為全面建設(shè)小康社會，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!謝謝大家我的演講到此結(jié)束。長城是中國歷史文化的一個載體，它涵蓋的面非常廣，把整個文化載體當中豐富的內(nèi)涵，通過具體的活動都展現(xiàn)出來，這無疑對增進海峽兩岸之間，對中華文化理解，特別是對臺灣年輕人一代弘揚中華文化傳統(tǒng)，都很有意義。前段時間，海峽兩岸學(xué)術(shù)研討會的會上，有一位叫朱宏(音譯)的臺灣師范大學(xué)副教授，他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書的比較》，其中，比較當中，就有怎么樣介紹長城。這本身就反映出，我們的活動對臺灣島內(nèi)宣傳中華文化的意義，應(yīng)該是潛移默化，通過非常生動和具體的事例來引導(dǎo)，來教育臺灣民眾，特別是青年一代。從中國傳統(tǒng)的古文學(xué)來看長城也是非常有意思的。城防以前就有，城的雛形在商代就有，它最早基本上是一種疆界的劃分。從象形來講，疆里的“田”就是被夯實的土塊，中間那兩橫是板，或者就象我們漢長城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來，一層一層。70年代農(nóng)村打墻時，還用這種最古老的方法，兩個門板，一層一層地夯實，放上蘆階節(jié)，一層一層，那么這個疆，也就是中國最早、最傳統(tǒng)的墻。那些與疆相關(guān)的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。版圖的意思就是以墻為界，你所控制的范圍和地域。甚至包括邊關(guān)的邊，繁寫的“邊”也指敵樓很高，下面是土方，還可以綿延不絕。長城最早就是墻，后來變成疆界，界的意思是上面夯實的土，下面用木頭搭建的一種結(jié)構(gòu)。許多學(xué)者認為，長城建了以后它基本是一種游牧民族與農(nóng)耕民族的分界，甚至可以說是一種生活方式的分界。從戰(zhàn)國時代，這種邊界方式在中國各地都有，包括戰(zhàn)國當中在中國的內(nèi)陸，也都存在這種防御式的邊界，到了秦，就具有了很大的政治意義和文化意義。到了漢，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線。敦煌又是控制整個西域的一個漢人聚居的地方。河西的長城是沿著河西走廊修筑的，是一條軍事交通孔道，一條補給線，同時它也是敦煌的交通線，長城維系了絲綢之路。大家都知道，春秋戰(zhàn)國武靈王胡服騎射以后，車戰(zhàn)的方式已經(jīng)拋棄，學(xué)用一人一騎這種戰(zhàn)術(shù)。修長城，無疑是這樣，你人可以過來，但馬過不來，馬過不來，你戰(zhàn)斗力就沒有，你打不過漢人的步兵。明代長城就是我們現(xiàn)在所看到的，它給我們印象最深的是它是一個文化載體，它周邊的人文設(shè)施，包括民俗、宗教、人文的各個方面，很多很多。清是“修一座廟，勝養(yǎng)10萬兵”。我認為清朝的民族政策是最成功的，是和長城的思想一脈相承的，是中華民族長久以來長城防御思想的一個積極體現(xiàn)——通過民族的融合。長城是中華文化連綿不絕的象征。又是中華民族團結(jié)融合共同發(fā)展的象征。我想，這些都是長城的文化意義。圍繞長城有許多需要進一步開發(fā)的，包括民俗民居，兵營文化，當?shù)氐募?，當?shù)氐淖诮绦叛觯P(guān)公信仰(古代軍人都信關(guān)公)。實際上，古代軍事思想與現(xiàn)代的軍事思想是一樣的，雖然冷兵器、熱兵器不同。總而言之，長城提供給我們的是一種多向性的載體，而不是單一的。怎么把中國文化、中國歷史，變成活生生的，再把這段歷史銜接到現(xiàn)在，最后，融通在他們的思想中，使中華文明能夠承傳。顧