“三嚴(yán)三實”專題教育心得體會(范本)-展示頁
2024-11-20 00:55本頁面
【正文】 、崔戎等。離婁上》強調(diào)“徒法不能以自行”。”《論語君道》指出：“法者，治之端也；君子者，法之原也。由于強調(diào)君子之政，古代中國歷來強調(diào)“自律”（即內(nèi)心約束力）的優(yōu)先地位?！钡兰姨岢隽藢ψ匀灰?guī)律的敬畏，老子強調(diào)“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”?？鬃又v：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。古希臘政治學(xué)家柏拉圖在設(shè)計政治制度的同時，從來沒有忽略從政道德和信仰，強調(diào)優(yōu)秀的政治家應(yīng)該成為“哲學(xué)王”?！叭龂?yán)三實”既能夠成為強化黨員干部“底線思維”的訓(xùn)練載體，也可以繼承和發(fā)展綿延于幾千年中華文明中“君子之政”的從政價值，如能與現(xiàn)代國家治理體系建設(shè)有機融合，一定能開創(chuàng)我國國家與社會治理的嶄新局面?！叭龂?yán)三實”專題教育心得體會(范本)當(dāng)前，“三嚴(yán)三實”專題教育正在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中深入推進。“嚴(yán)”是“實”的前提，“實”是“嚴(yán)”的結(jié)果。從古至今，人的行為總是受制于兩種力量：一是內(nèi)心自我約束，如通過道德教化、宗教熏陶、信仰凝聚等手段加以強化；二是外在約束，如制度、規(guī)矩、習(xí)俗、傳統(tǒng)、法律等。中華數(shù)千年文明極其重視人內(nèi)心的自我約束，如產(chǎn)生于周代的“天命”信仰第一次成功地構(gòu)建了中國人的“敬畏”意識，這個學(xué)說逐步發(fā)展為綿延幾千年的“天道”觀。荀
外語相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1