教育法律法規(guī)新教師培訓講座-展示頁
2024-08-20 19:19本頁面
【正文】 2〕 于茅 ——于，往也；茅，作動詞用，取茅之意。 焉 有 仁 人 在 位 罔 民 而 可 為 也？ 是 故 賢 君 必 恭 儉 禮 下， 取 于 民 有 制。 茍 無 恒 心， 放 僻 邪 侈， 無 不 為 已。 詩 云 [1]：‘晝 爾 于 茅 [2]， 宵 爾 索 绹 [3]； 亟 其 乘 屋 [4]， 其 始 播 百 谷。 風能進 雨能進 國王不能進 20 西方人的“風能進，雨能進，國王不能進”與中國先哲的“有恒產(chǎn)者有恒心”反映的共同理念是 A．主權(quán)在民 B．重視公共意志 C．以民為本 D．私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 判斷題 滕 文 公 問 為 國。風可以吹進這間房子，雨也可以打進這間房子，房子甚至在風雨中搖搖欲墜 ，但是國王不能隨意踏進這間房子，國王的千軍萬馬也不能踏進這間門檻早已磨損的破房子。 歷經(jīng)了多少個統(tǒng)治者，到現(xiàn)在，那個磨坊，德國司法獨立的象征，代表了一個民族對法律的信念，仍像紀念碑一樣屹立在德國的土地上。如果你不好意思收的話，就算是我借我給你的，解決你一時之急。畢竟這間磨坊已經(jīng)成為我德國司法獨立之象征，理當世世代代保留在你家的名下。得知你現(xiàn)在手頭緊張，作為鄰居我深表同情。他想起了那個老買主威廉一世，但他不知威廉二世對這個磨房感不感興趣，就給威廉二世寫了一封信。威廉貴為一國之君，拿到法院的判決書也只好遵照執(zhí)行。鄰居們也支持他，愿意為他作證。 軍人出身的威廉一世終于“龍顏”大怒，派士兵把磨坊給拆了。他堅決不賣這個老磨房。于是他派人前去與老磨坊的主人協(xié)商，希望能夠買下這座磨房。有一次，這位皇帝在行宮里登高遠眺波茨坦市的全景，卻發(fā)現(xiàn)他的視線被緊挨著宮殿的一座老磨坊給擋住了。 所以說“法在人心”。 Fālǜfāguī Jiāngzu242。J224。oy249。 教育法律法規(guī)講座 通州區(qū)教師研修中心 第一部分 法是什么？ 法首先是一種精神現(xiàn)象，不是物質(zhì)現(xiàn)象。 老磨坊 當年普魯士國王威廉一世在距離柏林不遠的波茨坦修建了一座行宮。這讓威廉一世非常掃興。 不料，老磨坊的主人卻并不買皇帝的帳，他就認一個死理：這座磨坊是從祖上傳下來的，不能敗在我手里。希威廉一世幾次派人協(xié)商，許以高價，動之以情，曉之以理，可這個老漢始終軟硬不吃。老磨坊的主人看到自己祖上傳下來的磨房被強行拆掉了，非常氣憤，決定把威廉一世告到法院。 第二天，這個老漢居然真的一紙訴狀把國家元首威廉一世告上了法庭，地方法院居然也受理了，經(jīng)過調(diào)查取證，認定威廉一世派士兵強拆磨房的行為違法，判決威廉一世必須“恢復原狀”，重新把那磨房蓋起來，以賠償由于拆毀房子造成的損失。 老磨坊 后來威廉一世和那個磨房主都去世了，老磨房主的兒子小磨房主經(jīng)濟困難，就想把老磨房給賣掉。威廉二世給他回了信：“我親愛的鄰居，來信已閱。你說你要把磨坊賣掉，朕以為萬萬不可。至于你的經(jīng)濟困難，我派人送去三千馬克，請務(wù)必收下。你的鄰居威廉二世”。 稍后，一位名叫老威廉皮特的英國首相，也許是受到這一事件的啟發(fā)，在一次演講中對私有財產(chǎn)神圣不可侵犯性作了這樣的形象闡述：即使是最窮的人，在他的寒舍中，也敢于對抗國王的權(quán)威。這就是經(jīng)典的“風能進，雨能進，國王不能進”憲政寓言。 孟 子 曰：“民 事 不 可 緩 也?！? 民 之為 道 也， 有 恒 產(chǎn) 者 有 恒 心， 無 恒 產(chǎn) 者 無 恒 心。 及 陷 乎 罪， 然 后 從 而刑 之， 是 罔 民 也。 （ 《 孟子 ?滕文公上 》 ） 〔 1〕 詩云 ——詩出詩經(jīng)豳（ bīn）風七月篇。 〔 3〕 索绹 ——索，動詞，以兩三股摩而交之總為一繩，此種動作謂之索，亦謂之絞。o） ，名詞，繩索也?！? “有 恒 產(chǎn) 者 有 恒 心” “民惟邦本，本固邦寧” 齊國使者出使趙國，趙國趙太后問齊國使者：“貴國人民生活可好？”對曰好，趙太后再問：“貴國今年可是大豐收？”對曰是，趙太后最后才問：“貴國國君可好？”齊國使者對趙太后最后才問本國國君大為不悅，趙太后說道：“民為重，社稷次之，君為輕?！饼R國使者聽后頗是服氣。是故得乎丘民 [2]而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫，諸侯危社稷，則變置；犧牲既成，粢 [3]盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。) ：土地神和谷神。 [3]粢 (zī)：谷子，子實去殼后為小米。周顯王四十三年 (公元前 326年 )，滕文公以太子身份出使楚國，在途經(jīng)宋國時，兩次拜見 孟子 ，向他請教治理國家的辦法。增強了將滕國治理為 善國 的信心。不久，滕文公名聲大震，遠近都稱文公為“賢君”，自愿來滕定居者絡(luò)繹不絕。 精神現(xiàn)象 思想、態(tài)度、感情、情緒 —— 不以呈現(xiàn)為必要條件 約定、道德、法律 —— 必須呈現(xiàn) （單方精神現(xiàn)象） （多方精神現(xiàn)象 高祖本紀 》 ：“與父老約，法三章耳 ?！?《 漢書 ”
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