【正文】 茶樹的原產(chǎn)地，也是世界上最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹的國家。了解我國是茶文化的發(fā)祥地，了解陸羽《茶經(jīng)》，盧工的《茶歌》。感受博大精深的中國茶文化。就讓我在凝神靜思的路上了悟大道吧！第二篇：茶文化第一課時華夏茶史課型：新授教學目標：了解我國是茶樹的原產(chǎn)地，種茶、制茶、飲茶都源于中國。對于自己，只有努力追求了。通過對茶的了解，也對社會有了深刻的認識，對自己也有了新的追求。談經(jīng)論道，流溢芬芳。滿室茶香，佳客共賞。我們要富有品味，我們要豐富精神世界，我們要繼承傳統(tǒng)文化，我們要發(fā)揚傳統(tǒng)精神。有人會反駁說這些不符合時代潮流了，不適應時代發(fā)展了。繼承傳統(tǒng)文化已經(jīng)到了不得不進行的地步?，F(xiàn)在就是隨便找一個大學生問問他鐵觀音是綠茶還是青茶，碧螺春是炒青還是烘青，他們都不一定知道，更不要提茶的精神內(nèi)涵了。但是你看看現(xiàn)在的孩子，他們大多被西方文化所包圍，不知茶為何物。茶館越來越少，門可羅雀，酒吧越來越多，熙熙攘攘，可樂們大行其道，即使是什么冰紅茶之類的也是甜品，這些進一步說明了人們文化追求的層次低。茶就是被這種追求名利的浮躁心態(tài)冷落的。人們富裕了，有錢了，那是要付出時間和體力的。更可恨的是，人們把茶作為一種奢侈的禮品贈送給達官顯貴，這已經(jīng)失去了茶儉的內(nèi)涵。讓人中國茶文化有感們喝茶，我們聽到的往往是太苦了，沒味兒之類的酸言辣語。從中國的古代詩集，傳說典故就知道茶在古時候?qū)θ藗兊闹匾?。茶文化是中國傳統(tǒng)文化中的奇葩異朵，具有鮮明的中國內(nèi)涵，它融合了道家，儒家，佛家等各個學派的精華，體現(xiàn)了中國人數(shù)千年的精神追求。至于茶藝，茶禮，茶俗，甚至茶葉種類也遠非只言片語所能說清楚的。茶事活動中的每一步都要求“真”，真真切切，真心實意，懷質(zhì)抱真。道家講究返璞歸真很好地體現(xiàn)了這一點。王公貴族重在炫耀權(quán)勢地位，附庸風雅；文人墨客重在修身養(yǎng)性，托物抒懷；佛家道家重在參禪悟道，成佛化仙；普通百姓則重在生津止渴，享受生活。怡，是指人們在茶事活動中的精神享受，可謂雅俗共賞。儒家和佛家也把靜視為歸根復命之學。靜，道家講究清靜無為，靜以修身。其對和的詮釋在茶事活動中表現(xiàn)的淋漓盡致。茶道正式出現(xiàn)在唐代，其精神內(nèi)涵也在唐代以后不斷豐富和發(fā)展，但其基本精神包括四點，即和，靜，怡，真。把茶上升到精神階段，是我們祖先的高明之處。晚明時的茶更是上升到了藝術(shù)的高階段，茶畫茶扇很流行。茶文化在唐代達到極其繁盛的地步，茶道正式出現(xiàn)，“茶圣”陸羽也出現(xiàn)于這個時代。茶被賦予文化內(nèi)涵是在魏晉時代，陸納以茶待客，劉琨以茶解悶，“茶祖”諸葛亮以茶養(yǎng)德的故事體現(xiàn)了那些政治家們提倡的以茶養(yǎng)廉。茶被作為飲料是在漢代，但是這個時候茶僅僅作為興奮提神和解酒的飲料，“傾須精爽鍵，忽似氛埃滅”，但并沒有上升到精神內(nèi)涵。原始社會時代，由于食物缺乏，人們把茶當做食物，食茶占有主要角色。茶經(jīng)歷了食用，藥用，飲用三大階段。這是關(guān)于茶最早的傳說。由于我老是心浮氣躁，容易沖動，對茶也頗為喜愛，就在暑假讀了兩本關(guān)于中國茶文化的書，雖然只有短短兩個月的時間，但也感觸良多，受益匪淺。第一篇：茶文化有感中國茶文化有感“閱遍人間笑浮華，莫若細品一杯茶”。茶道對于我們修身養(yǎng)性，陶冶情操具有獨特的作用，尤其是在我們這個相當浮躁的社會，品品茶，論論道，會對我們的身心大有裨益?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。茶源于中國，這一點是我們國人值得自豪的地方。這三大階段也并不是完全分開的，只是某一個在某個時代處于主導地位而已。隨著食茶而帶來的益處，人們又了解了茶的藥用功能，茶開始以藥用為主導。當然這個轉(zhuǎn)變已經(jīng)顯示出我們祖先認識事物并加以運用的超凡能力。自此，茶不斷被賦予新的內(nèi)涵。宋代出現(xiàn)斗茶，“斗茶味兮輕醍醐，斗茶香兮薄蘭芷”。由此可見，中國茶文化源遠流長，博大精深，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。茶道就是一個最好的證明。和，儒家從太和的哲學理念中推衍出中庸之道。如在泡茶時表現(xiàn)為“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”的中庸之美；在待客時表現(xiàn)為“春茶為禮尊長者，備茶濃意表濃情”的明倫之美；在飲茶過程中表現(xiàn)為“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之儀等。中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境，與大自然渾然一體，達到天人合一。古往今來，無論是道士高僧還是文人雅士，抑或達官顯貴都把“靜”視為茶道修習的必經(jīng)之路。這點主要體現(xiàn)在不同類型的人對茶的追求不同。真，乃是中國茶道的終極追求。真茶，真香，真味；茶具要真竹，真木，真瓷；待人也要真誠。中國茶文化博大精深，這些只是冰山一角，僅僅幾百字的介紹是難窺全豹的。下面談談我通過對茶的體會而對中國社會現(xiàn)狀的思考。古時候，開門要有“柴米油鹽醬醋茶”，茶是作為生活中的必需品而存在的，更是待客的必備飲品。但是反觀現(xiàn)在，茶已經(jīng)不是必需品了，還有多少人懂得品茶，真正懂得茶的內(nèi)涵。即使有人喝茶，也只是體現(xiàn)自己的品味，附庸風雅，根本不懂茶。這些都體現(xiàn)了當今社會精神文化的相對落后。你讓人抽空品品茶，論論道，他們往往說還要上班掙錢，沒時間。當今社會物質(zhì)文明與精神文明的不協(xié)調(diào)已經(jīng)是顯而易見。西方國家都是小孩子，西方文化遠不如我們的高深，我們?nèi)A夏民族是個滄桑的智者，他們不懂品味，層次低，沒內(nèi)涵，就是追求刺激，我們還要跟著學嗎？孩子是祖國的花朵，是祖國的未來。與之對比的是，古時孩童都知道起茗泡茶的技藝。這一代如何成為棟梁，如何繼承我們那些博大的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化？如果我們連自己的根都不記得了，談什么中國崛起，談什么偉大復興。茶，書法，這些藝術(shù)從以前的必須到了現(xiàn)在的稀有。等到時代發(fā)展了，物質(zhì)豐富了，如果看著茶不知為何物，看著茶畫不知道上面的人是在干什么，這難道不是民族的悲哀嗎？如果我們的祖先知道了現(xiàn)在的慘狀，他們會心如刀絞地說我們不孝，沒品位。不要為了物質(zhì)忽略了內(nèi)在，丟掉了修養(yǎng)，降低了層次；不要為了圖個輕松自在焚毀了祖先的遺物，糟蹋了古時的華麗，埋沒了老輩的結(jié)晶。塵寰極品，一旗一槍。半山小亭，風清月白，二三子相對，品飲清茶，可謂千古之妙事。對于社會，我有的只有呼喚和身體力行。“初次飲茶，生津止渴；繼之飲茶凝神靜思；再次飲茶，了悟大道”。了解我國是茶文化的發(fā)祥地，了解陸羽《茶經(jīng)》，盧工的《茶歌》。教學重難點：了解我國是茶樹的原產(chǎn)地，種茶、制茶、飲茶都源于中國。課時安排：一課時教具準備：圖片教學過程：談話導入出示茶圣陸羽像：唐朝陸羽寫的《茶經(jīng)》是世界上的第一部記述栽茶、制茶、評茶、茶葉性質(zhì)的著作，因此我國有“茶的祖國”、“茶的故鄉(xiāng)”之稱。世界各國飲茶和產(chǎn)茶知識最早都是由我國傳入的。（二）中國是茶文化的發(fā)祥地茶文化發(fā)祥于中國，傳遍了世界。討論陸羽、宋徽宗、盧工對茶文化傳播有哪些貢獻？（三）課堂總結(jié)通過本節(jié)課的學習你有哪些收獲？（4）作業(yè)布置茶樹原產(chǎn)于哪個國家的那個地區(qū)？什么人被奉為“茶圣”？他對茶文化的傳