【正文】 我的腦海，我已經(jīng)快喲啊變得快要無法辨別是非也愈來愈感到可怕了。牛頓認為自然界的所有變化都可以用宇宙重力與物理移動等定律來加以說明。讀的時候感悟還確實不少，遺憾的是，電子書不好做筆記，不好全局把握，下面就談?wù)勎覍械膸讉€重要的感悟或是理解吧。從自然主義理性主義到神秘主義到人文主義到經(jīng)驗主義到浪漫主義到個人主義到歷史唯物主義到超現(xiàn)實主義到存在主義到荒謬主義以及歷史主義、新達爾文主義，享樂主義，圣多瑪斯主義，邏輯實驗主義等等，地點轉(zhuǎn)換歷經(jīng)米雷特斯、雅典、希臘、耶路撒冷、壓力山卓、羅馬、弗洛倫薩、柏林及哥本哈根，穿插著《賣火柴的小女孩》、《小紅帽》、《愛麗絲夢游仙境》、《皇帝的新裝》《白雪公主和七個小矮人》等等眾多青少年眾所周知的讀物中的主人公，是故事變得更加離奇玄幻，而哲學課程的教授菜戶全部采取的函授與口授，全文都是以對話的形式展開，易于讀者接受。然后，艾伯特向蘇菲從古至今的講述哲學史，包括各哲學門派、哲學家、哲學思想等。主人公蘇菲，從收到一封匿名信開始，逐漸地從師艾伯特學習哲學?！短K菲的世界》是由挪威作家橋德坦下面進入正題。在書本的前段，都是雅典，希臘，及一些哲學家令我感到虛幻艱澀的觀點，我?guī)缀跏窃谶呑x邊罵的狀態(tài)下慢慢往下讀的，而且我也很是擔心對于這些古典哲學史的介紹，莫名而又冗長的名稱我會沒有什么可以寫的，但是，讀著讀著，情況不斷發(fā)生好轉(zhuǎn)，一些哲學觀念逐漸地進入我的腦海，我也覺得里面很多東西都很有用，很應(yīng)該好好思索，而另一方面，我也漸漸地佩服起來作者的巧妙的行文方式，作者的故事很是奇異反諷特別奇巧，很似《盜夢空間》一般，夢中夢中夢，我不禁要恨自己為什么我沒有想到呢，而且這種夢中夢中夢的反諷，給人一種虛虛實實，實實虛虛，虛實難分的感覺，與文中的某些哲學觀念乃至整部哲學史暗合地很是巧妙，引人無限遐思。之后，多次聽到好友提到《蘇菲的世界》而且評價都不壞，于是我到網(wǎng)吧下載了這本電子檔的《蘇菲的世界》。寒假回家匆忙，根本來不及精選一本紙質(zhì)好書。第二篇：《蘇菲的世界》讀書報告《蘇菲的世界》讀書報告《蘇菲的世界》電子檔終于在2012年2月18日星期六上午十點半看完了，原諒我一開始就廢話連篇。如何負責呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。掩卷思索,真實的我們真的應(yīng)該好好的去看這個世界了,不要總是覺得凡事都理所當然,這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘?！短K菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界。哲學唯一可以確切掌握的一個定點就是歷史之河，思考方式是受到傳統(tǒng)的思潮與當時的物質(zhì)條件影響的。書中并未對他們進行任何的評價和帶著作者的主觀意志,我認為這是值得學習的,每個人都有每個人的貢獻,他在這個領(lǐng)域,他在那個領(lǐng)域,這些本來就不能相提并論的。另一方面，作者又通過艾伯特和蘇菲掙脫了少校了上帝的監(jiān)控，離開了書本，進入了與少校對等的世界，看著少校的世界所發(fā)生的一切一切，這個小小的扭曲，是有有一種異樣，奧妙的感覺。我覺得比較奇妙的是書本中的蘇菲和艾伯特是少校創(chuàng)造出來的人物，他們的一言一行少校都是知道的，都是由少校決定的，這讓艾伯特覺得很無奈，但他知道這是必然會發(fā)生的。所以我們要有一個好奇，充滿求知欲的心靈，這樣才不會把所有事物都看成是理所當然的。過分習慣這個世界時非常的危險的，例如有一天看到石頭飄在的頭頂上，我們會感到非常驚訝，非?？植?。過于習慣，因為如果事情發(fā)生了改變，我們就會顯得相當?shù)捏@訝。正像這個世界一樣，雖然宗教上有各成一派的解釋，如圣經(jīng)說世界時上帝創(chuàng)造的，中國的盤古開天辟地等等。我覺得這個比喻再恰當不過了，魔術(shù)表演中魔術(shù)師將兩三條絲巾變成了一只活生生的兔子，當然我們知道我們這是魔術(shù)師的耍的一個小把戲罷了。作者用蘇菲在咖啡廳等艾伯特到來只留意艾伯特的到來，將其它一切虛無化來加以說明，使我們更容易的明白。這個事物固然是由我們的環(huán)境提供的，但也是有我們自己提供的。例如在解釋薩特的意識本身在感知某件事物之前是不存在的。再者，喬斯坦所以我們就更加容易理解德謨克利特為何有這種想法。再如：德謨克利特的原子理論。因為畫家如果有紅，黃，藍，黑四色，就可以以不同的比例調(diào)配，得出數(shù)百種顏色，繪畫出各種各樣的東四。但是喬斯坦例如：恩培多克里認為所有的事物都是由泥土，空氣，火與水混合而成的，只是比例不一樣罷了。正如馬德蘭﹒藍格爾所對《蘇菲的世界》作的評論是：“作者使我們能以閱讀偵探小說的心情瀏覽從柏拉圖以前一直到二十世紀的整部世界哲學史，而不覺得枯燥厭煩?！緝?nèi)容概要】《蘇菲的世界》是一本哲學啟蒙書，作者用深入淺出的文字向我們每個讀者展示了哲學從古到今的發(fā)展歷程。賈德擅長以對話形式述說故事，能將高深的哲理以簡潔、明快的筆調(diào)融入小說情境，他最著名的小說《蘇菲的世界》享譽全球，被翻譯為四十多種語言，全球銷售量超過三億冊。目前，已有30多個國家購買了該書的版權(quán)。其后10年在芬蘭教授哲學，于1991年他成為一位全職作家。第一篇：蘇菲的世界 讀書報告《蘇菲的世界》讀書報告【作者簡要】喬斯坦賈德（Jostein Gaarder），是一位挪威世界級的作家，公元1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸，大學時主修哲學、神學以及文學，并于奧斯陸大學得斯堪那維亞文學系挪威文組的學位，曾擔任文學與哲學教師，自1986年出版第一本創(chuàng)作以來，已成為當代最重要的北歐作家。1991年《蘇菲的世界》出版后，成為挪威、丹麥、瑞典和德國的暢銷書，銷量達到300萬冊。喬斯坦他的作品動人心弦，啟發(fā)無數(shù)讀者對個人生命、對歷史中的定位以及浩瀚宇宙的探討。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學的搖籃雅典出發(fā)，了解到希臘自然學派的哲學家很多都關(guān)注萬事萬物是否由一種或以上的物質(zhì)組成的，對蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德三大哲學家的哲學有了初步了解，明白了犬儒學派，斯多葛學派，伊壁鳩魯學派的差別，了解到在中世紀期間上帝是一切事物的出發(fā)點，而文藝復興時期的人文主義是以人為出發(fā)點，了解到了巴洛克時期，經(jīng)驗主義和理性主義的思想，至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想等等，總之就帶我們對西方哲學的發(fā)展歷程盡情的翱翔了一番。”作者總是用一些在我們身邊周圍發(fā)生的事情解釋哲學。我想我們很多人看到這樣的解釋都會嗤之以鼻，覺得怎么可能會是這樣的呢。賈德卻用繪畫幫我們解釋了恩培多克里的這一解釋。關(guān)于恩培多克里的想法也就顯而易見了。我當時也想原子怎么能夠組成一件件事物呢，但是作者用積木比喻成原子，然后積木堆出來的各種各樣的物體就如原子組成的各種各樣的東西。關(guān)于這樣的解釋其實還是有很多很多的。賈德也善于運用一些實際行動來表達一些哲學家的觀點。因為意識總是會意識到某件事物。我們可以選擇對我們有意義的事物，借以決定我們所要感知的事情。令到我印象深刻的是作者將這個世界比喻成魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只兔子。這個世界也是，只不過我們不知道是誰把這個世界拉出來罷了，就像兔子不知道自己為什么就出現(xiàn)了，不能知道自己的過去，未來，不知道自己是什么，甚至不知道是從何而來的?？茖W家也企圖找出合理的來源，但是，但是那些神話，科學的解釋真的能夠站得住腳嗎？真的可以領(lǐng)道每個人都信服嗎？雖然我們不知道世界是從哪里來的，但是我們也不能不管不顧，無動于衷。作者又將世界上的人比喻成長在兔子的細毛頂端的生物，在細毛的頂端會有危險，所以就愈來愈多的人爬進兔子的毛皮帶下來，并感到非常的安適，不再冒險，不對這個世界感到驚訝，感到一切都是理所當然的，過分習慣這個世界。根據(jù)休姆說：“我們之所以認為石頭會往下墜時因為我們有過許許多多這樣的經(jīng)驗，是受重力的影響，我們沒有體驗過這種定律，沒有體驗過石頭一定會掉下來的這種現(xiàn)象發(fā)生的原因。人，作為一種擁有開放意識的獨立主體，我們應(yīng)該對所有未知的世界充滿無畏和反抗，不管我們從哪里來，不管我們本身多么弱小。我覺得在這里作者通過將少校比喻成史賓諾莎中的上帝，我們的所有行動都是由上帝通過自然規(guī)則來主宰世界的，因此上帝是每一件事情的內(nèi)在因，只有上帝是自由的，我們的一切行動都是在上帝的操縱中。我覺得好像是作者通過這樣的行為，讓我們更深刻的認識到巴洛克時期有些人將生命比喻成夢境，我們不能知道夢是真的還是我們現(xiàn)在所謂的現(xiàn)實是真的。就好像黑格爾所說的人類的認知基礎(chǔ)代代不同，因此時間并沒有永恒的真理，沒有永恒的理性。沒有古人的失敗與繆誤,怎么會有今天的成功與真理,而且今天的真理可能被我們的后代認為是愚蠢的，但這些都是文明發(fā)展的必然要求。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。雖然實際上我們都沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個活著的人，就應(yīng)該對自己的生命和自己生活的環(huán)境負責。我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體。我完整讀完的名著總共只有兩三本吧，當然，要算上這一本。到朋友家玩，聽說他將一本厚厚的《生死絕戀》有了兩天就看完了，借回家后才發(fā)現(xiàn)我根本不感興趣。然而，才發(fā)現(xiàn)，這本書也是令我頭大，兩天才看了十幾頁，看一會兒就頭疼，感到索然無味，就像教科書一般，但是，為了完成作業(yè)，一咬牙，決定堅持看完。好了，這只是剛看完這本書忍不住想要一吐為快的“真言”罷了。首先，我會介紹書名、作者、大致內(nèi)容，然后談一下，自己對書中幾個哲學問題的理解，最后談?wù)勂渌斋@并進行總結(jié)。賈德寫的一本適合青少年閱讀的哲學入門書。從“你是誰，世界從何而來”等人類歷史上最重大的幾個問題開始，艾伯特首先采取函授的方式，勾起了蘇菲的興趣，也為后面蘇菲對哲學的學習（事實上是讀者對哲學的學習）打下良好的基礎(chǔ)。從人們無法解釋某些現(xiàn)象時創(chuàng)造的古代神話，到關(guān)注自認世界本質(zhì)的自然哲學家（包括泰利斯、安納克西曼德、安那西梅尼斯、帕梅尼德斯、赫拉克利特斯、恩培竇可里斯、安納薩哥拉斯、德謨克里特斯等等），再到主要關(guān)注個人本身與每個人在社會的地位的雅典詭辯哲學家（如：普羅塔哥拉斯），到開創(chuàng)了一個新時代的理性主義者蘇格拉底，到二元論者柏拉圖的理型的世界、洞穴神話（即影子哲學），到創(chuàng)建邏輯學的亞里士多德，從雅典到希臘，以及當時的四大學派（犬儒學派（創(chuàng)始人安提賽尼斯、重要人士戴奧基尼斯）、斯多葛學派（創(chuàng)始人季諾，重要人士奧瑞里亞斯、賽尼卡，學派主張“一元論”）），伊比鳩魯學派（創(chuàng)始人伊比鳩魯，實行享樂主義），新柏拉圖學派（創(chuàng)始人普羅汀），到神秘主義者賽倫西亞斯，閃族文化與印歐文化，然后談到介于古代與文藝復興的中世紀時期，及中世紀的哲學家圣奧古斯丁、圣多瑪斯等，在之后，就到了文藝復興，人文主義精神使得大家對對人的價值重新產(chǎn)生了信心，這個時候的哲學家（如：費奇諾米蘭多拉）認為認識極其崇高可貴，及這個時期的宗教革命及相關(guān)人物：布魯諾，伽利略，哥白尼，馬丁路德等，然后是巴洛克時期（代表人物：莎士比亞，侯柏格，達斯，拉普拉斯，萊布尼茲等），理想主義與唯物主義，以數(shù)學的方法從頭開創(chuàng)了一套重要的哲學體系的笛卡爾，笛卡爾最感興趣的題目：我們所擁有的確實知識及肉體與靈魂之間的關(guān)系，第一個對宗教進行“歷史性批判”認為大自然即是上帝的史賓諾沙，再到經(jīng)驗主義哲學家洛克、柏克萊與休姆，法國啟蒙運動，康德的哲學，浪漫主義及其反諷及此時期最主要的哲學家謝林，黑格爾，祁克果，馬克思與辯證歷史唯物主義，達爾文，佛洛伊德與潛意識、超現(xiàn)實主義，薩特和存在主義，以及最后對宇宙的理解。說了這么多，貌似都不是重點。第一點：關(guān)于牛頓的機械論。因此一切事物都受到同樣的不變法則或同樣的機轉(zhuǎn)所左右，所以理論上，所有自然界的變化都可以用數(shù)學精確的計算整個世界就是一部很大的機器。書中說笛卡爾在研習哲學后逐漸體認到自己的無知而我卻是一種煎熬的痛感。整個世界就是一部很大的機器，這是牛頓的見解，這是對的嗎？那為什么我想干嘛就干嘛呢？我可以繼續(xù)坐在這里寫，也可以拿出手機放一首自己喜歡的歌曲或是起身倒一杯熱茶，這完全是我自己可以做主的呀，也許我們只有在一種不違反秩序的情況下自由選擇吧，我們也許就像是一群被上帝圈養(yǎng)的小白兔，我們可以選擇吃不吃，什么時候吃，吃那一棵丟進來的小白菜，我們可以選擇在飼養(yǎng)圈里奔跑或休憩，但我們都將會成為上帝盤中的食物或者都將面臨死亡，這一點改變不了。我認為牛頓的說法很是形象但是也有不恰當不貼切的地方，我們只能推測一個宏觀的“像”卻不能夠精確的計算將要發(fā)生的事物，當然，只是個人看法，很多哲學問題是沒有答案的，重要的是追尋答案的過程來更好的理解這個世界，讓自己更接近“真實的自己”。但如果說是以前，在我看這本書之前有人問我“上帝存在嗎？”我會在心里罵他傻子，然后毫不猶豫并且堅定地說“不存在！”然而現(xiàn)在，我決不會回答得那么干脆，我突然記起書中的某些話，我之所以會如此堅決肯定的回答上帝不存在是因為我收到了我所學的知識的影響并且將它們視為正確無疑，這些唯物主義，這種普遍的視角在我們心中已經(jīng)根深蒂固了，我們就像在兔毛地端生活久了的人，我們這是這樣活著，就這樣理所當然的活著，偶爾有人好像意識到哪里的不對勁，大吼一聲：“我們活著的意義是什么呢？我們是真實的存在嗎”眾人回頭，就像看瘋子般的撇他一眼，丟下一句“活著就活著唄”，于是他若有所悟地安靜下來繼續(xù)手中的活，只有那么極少極少的人發(fā)覺到哪里的不對勁，努力爬到兔毛的頂端摒棄自己的一切知識來重新看待這個世界，來思考魔術(shù)師是怎么樣從帽子里變出這只很大很大的兔子的，所有從來沒有感到生命是十分奇特美好的人都應(yīng)該為此感到羞愧。上帝存在？它是男是女呢？長什么樣子？為什么見死不救？為什么不公平地對待眾生？他是無知的還是精神的？他會犯錯嗎？他每天都在干啥？他活著有什么意義？隨著后面內(nèi)容的深入，我更加意識到自己的愚昧。腦外科醫(yī)生是個基督徒，那位太空人不是。”腦外科醫(yī)生答道：“我開過很多聰明的腦袋，也沒有看過一個思想呀！”我們說上帝不存在，因為沒人見過他，也因為我們所學的知識告訴我們太空外面還是太空，無窮無盡，那我們?nèi)绾谓忉屗枷?？想想曾今自己竟愚昧地自我默認上帝為“人形”，上帝并不一定為人型，不一定有思想，也不一定得像人一樣從事有目的性的活動，上帝只是一個代名詞。