【正文】 的外向性，精英教育的歷史淵源和平民教育的興起，農(nóng)村教育和人觀，宗教信仰，社會(huì)性格之間的關(guān)系和影響這四點(diǎn)宏觀的分析了農(nóng)村教育出現(xiàn)的問(wèn)題及問(wèn)題的源起。更為重要的是，造成這種全社會(huì)歇斯底里的社會(huì)歷史根源似乎仍舊深植于中國(guó)社會(huì)的土壤，正因?yàn)槿绱?，把此書介紹給國(guó)內(nèi)的讀者就不會(huì)是毫無(wú)意義的。值得悲嘆的是，這種丑惡的全社會(huì)歇斯底里在近現(xiàn)代中國(guó)還一再地重演，并在本世紀(jì)六、七十年代達(dá)到了登峰造極的境界。對(duì)妒嫉者，它是一種補(bǔ)償；對(duì)惡棍，它是一種權(quán)力；對(duì)虐待狂，它是一種樂(lè)趣。對(duì)任何害怕迫害的人，它提供了一塊盾牌。在這個(gè)權(quán)力對(duì)普通民眾來(lái)說(shuō)向來(lái)稀缺的社會(huì)里，以叫魂罪名來(lái)惡意中傷成為一種突然可得的權(quán)利?！耙坏┕俑畬?duì)妖術(shù)的清剿正式發(fā)動(dòng)，人們就有了很好的機(jī)會(huì)來(lái)清算宿怨或謀取私利。妖術(shù)和妖術(shù)恐懼恰好觸到了民間社會(huì)的這根神經(jīng)。這種情況由于腐敗而不負(fù)責(zé)任的司法制度而變得更令人無(wú)法容忍，沒(méi)有一個(gè)平民百姓會(huì)指望從這個(gè)制度中得到公平的補(bǔ)償?！?這是一個(gè)人口過(guò)度增長(zhǎng)，人均資源比例惡化，并受社會(huì)道德不斷墮落所困擾的社會(huì)。比如他將傳統(tǒng)的中國(guó)政治制度定義為“官僚君主制”，同時(shí)提出“政治罪”這樣一個(gè)概念。本世紀(jì)的似曾相識(shí)叫魂恐懼只是一場(chǎng)所謂盛世之下，底層勞動(dòng)人民的恐慌和帝國(guó)高層管理者之間的博弈，從自擾擾人，造謠誣陷，屈打成招的表象之下，看到的舊官僚體制對(duì)皇權(quán)的制衡和維護(hù)，以及社會(huì)階層固化，甚至清代中期人口劇增之下貧民階層大量增加，游民危機(jī)即將到來(lái)的前景??映射出清帝國(guó)即將走上的悲催的道路。有了這樣一個(gè)說(shuō)辭，乾隆就可以名正言順地對(duì)各級(jí)官僚加以清算。不過(guò)乾隆不甘心認(rèn)錯(cuò)，在下令叫停的諭旨中，他仍然堅(jiān)持妖術(shù)陰謀的存在，只是由于各級(jí)官僚的玩忽職守，才導(dǎo)致妖首至今逍遙法外。隨著清剿的展開，妖術(shù)案的破綻越來(lái)越多，乾隆的軍機(jī)大臣對(duì)押解來(lái)京的嫌犯反復(fù)地交叉審訊，終于發(fā)現(xiàn)整個(gè)叫魂案根本就是一場(chǎng)冤案，而且冤獄的程度大大超出了他們的想象。在他看來(lái)，正是官僚們的敷衍塞責(zé)、欺上瞞下、官官相護(hù)才使得“妖術(shù)”在帝國(guó)的江南腹心橫行無(wú)阻，并像瘟疫一樣迅速蔓延。所以，當(dāng)他一得知地方上的叫魂恐懼，就立刻發(fā)動(dòng)了對(duì)妖術(shù)的清剿。不管他是否相信妖術(shù)本身，在他眼中，妖術(shù)的威脅及其背后所隱藏的政治陰謀是確實(shí)存在的。第三個(gè)層面是專制君主乾隆。在乾隆的巨大壓力下，整個(gè)官僚體制終于被動(dòng)員起來(lái)，一場(chǎng)對(duì)叫魂妖術(shù)的清剿迅速在全國(guó)展開。很快地，山東就抓獲了許多“妖黨”、從妖黨的“口供”中得知掀起這場(chǎng)叫魂恐懼的“妖首”就潛伏在江南。一旦面臨君主的震怒和迫在眉睫的懲罰，各省官僚間原先的那種默契立刻不攻自破。雖然乾隆皇帝暫時(shí)被自己的地方官員們蒙蔽，但他在各省有自己的眼線。對(duì)地方官來(lái)說(shuō)，要避免這樣的結(jié)果，最好的辦法就是息事寧人，把地方上的叫魂恐懼局限在自己轄區(qū)和職權(quán)范圍內(nèi)，對(duì)朝廷封鎖有關(guān)的信息，這樣地方官員也不會(huì)因?yàn)閷?duì)此項(xiàng)“罪行”失察而受懲罰?！肚迓伞穼⒍喾N妖術(shù)定為死罪，據(jù)此叫魂案似乎也應(yīng)該移送省庭，并最終移送北京。雖然剪割發(fā)辮的所謂妖術(shù)似乎在挑戰(zhàn)滿清王朝的剃發(fā)制度，沒(méi)有人小題大做，把這種妖術(shù)恐懼與叛亂謀反聯(lián)系在一起，并將其當(dāng)做緊急的非常事件奏報(bào)朝廷。不過(guò)各級(jí)官員大都有守土之責(zé)，他們即使不信妖術(shù)，也不可能不擔(dān)心民間妖術(shù)恐懼對(duì)地方治安可能造成的后果。和愚不可及的小民百姓不同，官僚們是飽讀詩(shī)書的知識(shí)階級(jí)，他們不會(huì)那么輕易地相信叫魂妖術(shù)。正是他們成了民間妖術(shù)恐懼所攻擊的首當(dāng)其沖的目標(biāo)，也是官府清剿的主要對(duì)象。人口壓力的增加意味著生存競(jìng)爭(zhēng)的加劇。透過(guò)表面的繁榮去探究社會(huì)財(cái)富的分配以及資源、財(cái)富和人口的關(guān)系，就可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)深層潛藏的危機(jī)以及這些危機(jī)在社會(huì)意識(shí)層面上的反映。滿清王朝在經(jīng)歷了康熙、雍正兩朝的苦心經(jīng)營(yíng)和修養(yǎng)生息后，到了乾隆時(shí)代達(dá)到了其鼎盛階段，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)庫(kù)充盈，百姓安居樂(lè)業(yè)。在傳統(tǒng)中國(guó)，妖術(shù)迷信和恐懼對(duì)底層大眾來(lái)說(shuō)并非陌生，妖魔鬼怪、閻羅無(wú)常本來(lái)就是他們精神世界的一部分。但這已經(jīng)來(lái)不及止熄謠言，它很快傳遍了江南市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落，并繼續(xù)擴(kuò)散。吳害怕惹出麻煩，將其扭送官府。由于民間本來(lái)就普遍相信匠人有施法害人的魔力。窮極潦倒的慈相寺和尚為爭(zhēng)奪香火，便利用這個(gè)競(jìng)標(biāo)事件散布謠言并發(fā)了傳單，說(shuō)投標(biāo)失利的海寧石匠為了報(bào)復(fù)在縣城外去觀音殿的路上做了法，路過(guò)之人都要遭殃。這件事本來(lái)極為普通，卻被鄰近一個(gè)寺廟的和尚惡意利用。叫魂恐懼首先在社會(huì)底層爆發(fā)。三個(gè)層面以時(shí)間和空間的相互關(guān)聯(lián)性為前提，全書可分為三個(gè)層面。小百姓忙著尋找對(duì)抗妖術(shù)、自我保護(hù)的方法，各級(jí)官員窮于追緝流竄各地頻頻作案的“妖人”，而身居廟堂的乾隆皇帝則寢食不安，力圖弄清叫魂恐懼背后的兇險(xiǎn)陰謀，并不斷發(fā)出諭旨指揮全國(guó)的搜捕。對(duì)這一妖術(shù)的恐懼從大清帝國(guó)最富庶的江南發(fā)端，沿著運(yùn)河和長(zhǎng)江北上西行，迅速地席卷了大半個(gè)中國(guó)。第一篇：讀書報(bào)告盛世危言——若有所思——《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》讀書報(bào)告12歷史學(xué) 2012211292 余茜1768年，清乾隆三十三年，一種叫做“叫魂”的妖術(shù)突然在中國(guó)爆發(fā)。愚夫愚婦們相信妖術(shù)師可以通過(guò)人的發(fā)辮，衣物，甚至姓名來(lái)盜取靈魂為自己服務(wù)，而靈魂被盜者則會(huì)立刻死亡。從春天到秋天的大半年時(shí)間里，整個(gè)帝國(guó)都被這妖術(shù)恐懼動(dòng)員起來(lái)。這是本書立足的背景，作者通過(guò)分析解釋“叫魂”這一妖術(shù)傳言的來(lái)歷，以及地方政府和后來(lái)中央皇帝對(duì)于這種妖術(shù)恐懼的處理，幫助我們理解傳統(tǒng)中國(guó)政治和中國(guó)社會(huì)的一些基本問(wèn)題警醒我們切勿走向清帝國(guó)曾經(jīng)走過(guò)的悲催老路。第一個(gè)層面是販夫走卒、鄉(xiāng)愚村婦的故事。乾隆三十三年初，浙江德清縣城東的水門和橋梁因年久失修而倒塌，一支來(lái)自海寧的工程隊(duì)投標(biāo)失敗無(wú)功而返，仁和縣的石匠吳東明承攬了修建工程。德清城外有兩座寺廟，觀音殿和慈相寺，觀音殿香火鼎盛，而慈相寺則門可羅雀。這個(gè)謠言不脛而走，并被添枝加葉，變成了包工石匠要偷盜靈魂來(lái)加固水門和橋梁的基礎(chǔ)。于是有人找上吳東明，求他將寫有自己仇人姓名的紙條打進(jìn)橋椿里。這個(gè)倒霉的家伙受一頓杖責(zé)。一時(shí)間，人們談妖色變，無(wú)端地猜疑，蓄意地誣陷，演出了一出又一出鬧劇，把大半個(gè)中國(guó)拖進(jìn)了一場(chǎng)丑惡的歇斯底里。但這種迷術(shù)和恐懼演成這樣全社會(huì)的歇斯底里卻并不常見，特別是在清代的所謂盛世，既為盛世何以妖術(shù)橫行？第一個(gè)版本的故事要回答的正是這樣一個(gè)問(wèn)題。但在作者看來(lái)這個(gè)盛世只不過(guò)是一個(gè)鍍金時(shí)代。在整個(gè)十八世紀(jì)，中國(guó)的人口翻了一番，達(dá)到三億多。對(duì)于處在社會(huì)底層又在經(jīng)濟(jì)落后的邊緣地區(qū)的人們來(lái)說(shuō)這加劇的競(jìng)爭(zhēng)可以隨時(shí)奪去他們生存的機(jī)會(huì)和權(quán)利，將他們裹挾到無(wú)家可歸的流浪乞討者大軍中去。第二個(gè)層面是各級(jí)官僚的故事。再說(shuō)官僚士大夫一般不會(huì)有小民百姓的那種朝不保夕的衣食之憂，他們對(duì)妖術(shù)謠言也不會(huì)有切身的恐懼和不安。他們都力圖息事寧人，安撫民間的恐慌，制止謠言的流傳，打擊無(wú)事生非、挑起事端的衙門胥吏和地方棍徒。按照常規(guī)，地方官（首先是知縣）有責(zé)任維持自己轄區(qū)的治安，并將所有超出杖責(zé)處罰的刑案報(bào)告省巡撫法庭，而死刑案則要由皇帝親自審核。但是一旦朝廷和皇帝卷入了地方妖案的清剿，地方官就把自己直接置于君權(quán)的反復(fù)無(wú)常的淫威之下。各省官僚的這種默契，織成了一張官官相護(hù)的網(wǎng)絡(luò)，共同對(duì)皇帝封鎖消息。通過(guò)這一獨(dú)立于官僚體制的情報(bào)來(lái)源，他終于知道了春天在江南發(fā)生的那些“叫魂案”。山東巡撫富尼漢搶先一步，在本省發(fā)動(dòng)了對(duì)叫魂妖術(shù)的圍捕，各省也隨著跟進(jìn)。乾隆命令各省向山東看齊，并令江南各省緝拿妖首。這場(chǎng)清剿持續(xù)了好幾個(gè)月，在制造了無(wú)數(shù)冤案，戕害了許多無(wú)辜無(wú)助的性命之后，才因破綻百出而被迫叫停。雖然乾隆皇帝只是一個(gè)人，他代表的卻是滿清帝國(guó)的整個(gè)制度。他相信有人正在利用剪辮妖術(shù)來(lái)煽動(dòng)（漢）人們對(duì)清帝國(guó)的仇恨，并陰謀挑起反滿叛亂。不僅如此，叫魂危機(jī)中官僚們的表現(xiàn)強(qiáng)化了他對(duì)官僚們、特別是對(duì)漢官僚們長(zhǎng)期來(lái)抱有的猜忌。要清剿妖術(shù)，必須首先對(duì)這樣一部官僚機(jī)器加以整肅