【正文】 多變的社會(huì)情況，督察需要有樂(lè)觀的精神，耐住寂寞和孤獨(dú)，守住清貧和繁苦。就如哲學(xué)家所說(shuō)的，堅(jiān)持懷疑、反對(duì)傳統(tǒng)、保持好奇才是看待世界的方法。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何活著才是最好，知道我們不能如此無(wú)所謂地活著，像一具沒(méi)有靈魂的軀體。但感謝蘇菲，感謝她在喚醒我本真的同時(shí)，激勵(lì)我再次揚(yáng)帆起航。工作后，認(rèn)為人生目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，前進(jìn)的渴望已被暫時(shí)的滿足所取代，種種的不甘心已然不復(fù)。但當(dāng)時(shí)的我依然固執(zhí)，不甘心自己如此地?zé)o足輕重，不愿我來(lái)到這世間的使命只是“載著基因的船，流向下一代”。時(shí)而迷惘，覺(jué)得我只不過(guò)是掌控這個(gè)軀體，我并不是我！可是這不就是我的意識(shí)在觀察嗎？那我怎么觀察意識(shí)？我不是我那我又是誰(shuí)？時(shí)而自大，覺(jué)得我是世界的中心，世界為我而造，大家繞著我轉(zhuǎn)，所有人事都存在我意識(shí)之間，認(rèn)為自己以后是大人物流芳百世人間傳奇。看人類的哲學(xué)史其實(shí)就象有一個(gè)小孩子對(duì)世界態(tài)度的變化，雖然我們絕對(duì)不會(huì)那么去鉆牛角尖分門別類建造體系，但書里很多出現(xiàn)的問(wèn)題肯定是伴隨過(guò)我們相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的。感覺(jué)像是專為我們80后剛進(jìn)入社會(huì)的一代而寫，這一代已經(jīng)對(duì)生活越來(lái)越麻木，要不就開(kāi)始野心膨脹，物質(zhì)欲排山倒海，但內(nèi)心最深處依然有不小的位置藏著對(duì)生活的本真。此時(shí)，《蘇菲的世界》走入我的精神世界，《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。僅以此文訴說(shuō)我閱讀蘇菲的世界的心得，希望書中啟示能夠指引我前行。唯有好奇心我們才能創(chuàng)新。我記得書中有一句話——成為哲學(xué)家的首要前提條件是要有好奇心。他們追求真理的執(zhí)著讓我震撼，哲學(xué)家們前赴后繼，為我們更新著新的知識(shí)。不過(guò)通過(guò)蘇菲的世界，我在哲學(xué)史的海洋中遨游，看一個(gè)個(gè)哲學(xué)家探索著哲學(xué)，閱讀過(guò)程何其美好。通過(guò)蘇菲的世界，我對(duì)于哲學(xué)的了解并沒(méi)有增加多少，也許通過(guò)它我知道了幾個(gè)哲學(xué)家的名字，但是對(duì)他們的哲學(xué)思想可能不太清楚。書中虛實(shí)交錯(cuò)，讓人恍惚，最后一幕讓我思索，仿佛自己也成為他人想象中的人物，依稀中有點(diǎn)明白莊周夢(mèng)蝶的含義。在書中最后一節(jié)中，席德與她的少校父親在看星星，蘇菲的騷擾也無(wú)法讓他們發(fā)現(xiàn)自己與艾伯特。蘇菲與艾伯特想方設(shè)法擺脫少校的控制，并通過(guò)蘇菲的生日宴會(huì)展開(kāi)計(jì)劃。莫名其妙的收到卡片、信要求蘇菲代轉(zhuǎn)給一位名叫席德的女生，或者遇到各種卡通人物，神話人物說(shuō)著祝賀席德生日快樂(lè)，還有阻擾她與艾伯特的談話，種種現(xiàn)象使她感到困擾，最終通過(guò)與艾伯特的交談，才明白自己與艾伯特是一位少校為了祝賀他的席德生日而想象出來(lái)的人?？墒牵此甲陨?，我們不是也干著同樣的事情嗎？不知道有多少人在填報(bào)志愿時(shí)根據(jù)什么好找工作之類的原因而選擇專業(yè)，我們選擇長(zhǎng)輩給我們鋪好的道路，如同一個(gè)木偶上演著一出滑稽的戲劇。而那些勇于改變自己，改變現(xiàn)實(shí)的人就是那個(gè)跳出房子的人?，F(xiàn)實(shí)中，我們就是那群困在房子里的人。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們好思的精神，吸取他們的教訓(xùn)。唯有通過(guò)前人的錯(cuò)誤，我們才能一步步修正從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。我們會(huì)批判那樣的社會(huì)，謾罵前人的無(wú)知。我們?cè)谶@些歷史中感喟過(guò)往的哲學(xué)家的智慧，同時(shí)也感慨他們犯下的種種荒謬的錯(cuò)誤。讀到此處，我總是感到羞愧不已，或許我已經(jīng)不再有一顆好奇心了，當(dāng)我面對(duì)此類問(wèn)題卻是覺(jué)得無(wú)厘頭，反應(yīng)一如蘇菲的母親和好友，與蘇菲的求知欲形成鮮明的對(duì)比。蘇菲因?yàn)槟骋惶焓盏缴衩貋?lái)信而展開(kāi)了她的哲學(xué)之旅。另外，個(gè)人見(jiàn)解，書中也有一些明顯的“小把戲”，每次一個(gè)哲學(xué)思想出現(xiàn)，蘇菲都適時(shí)的做一些與之緊密相關(guān)的事，有明顯的“圓場(chǎng)”的痕跡，還有蘇菲與艾伯特的對(duì)話，也有多處是“湊合”上去的，當(dāng)然，十五歲的蘇菲也暗示著這本書的適齡人群，所以也是瑕不掩瑜。人生苦短，我們更需要關(guān)注理解的是與我們自身密切相關(guān)的人生哲學(xué)。你不可能知道一個(gè)人是否愛(ài)你，你只能相信他愛(ài)你或希望他愛(ài)你。另外，聊天時(shí)，我又提出了一個(gè)我提了很多很多次也想了許多次講了許多次的一個(gè)問(wèn)題：“為什么荊州的房子都這么矮啊，不像云夢(mèng)！”學(xué)姐說(shuō)：“荊州自然環(huán)境不同，地底含沙量高，不堅(jiān)實(shí)，才做得矮些。車上，我對(duì)云夢(mèng)車站每天只有一趟到沙市的長(zhǎng)途汽車，而每天上學(xué)的學(xué)生兩個(gè)車子都坐不下，每次都是提前一個(gè)小時(shí)到都沒(méi)座位，還得擠車這種現(xiàn)象表示不滿與不解，抱怨：“為什么不多安排幾輛到沙市的車？每次都得將到漢口的車車牌一改”學(xué)姐一句：“這是上學(xué)的時(shí)候，平時(shí)來(lái)荊州的人少，多了浪費(fèi)。事出有因，只不過(guò)我們自己沒(méi)有找到罷了。他讓我明白許許多多看似很靈異的事件的發(fā)生其實(shí)沒(méi)有想象中那樣“可怕”,都是有著一定原因的，之所以靈異，是因?yàn)檫@是我們的“潛意識(shí)”在作祟，很多時(shí)候，我們并不真正了解自己，而病因一旦埋到了潛意識(shí)也會(huì)造成不易診治的病，稱“精神病”。說(shuō)到上帝不一定有思想，我又想起來(lái)了迪卡爾深感興趣的話題之一，肉體與靈魂是何種關(guān)系呢？世界是一元還是二元的?一是如何支配肉體的呢？人的靈魂是不朽的嗎？好了，這些問(wèn)題，各執(zhí)己見(jiàn)，進(jìn)入下一個(gè)我感興趣的話題吧。太空人說(shuō)：“我到過(guò)太空許多次，但卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)上帝或天使。書中有這樣一個(gè)故事是我對(duì)此理解更深一層：有一次，一位俄羅斯太空人與一位腦外科醫(yī)生討論宗教問(wèn)題。上帝真的存在嗎？現(xiàn)在我雖然不會(huì)想都不想地一口否定，但我仍然無(wú)法想象或是無(wú)法理解上帝的存在。另外，如果世界是機(jī)械的，那么我們的思想，我們的靈魂又作何解釋？暫且將前面的問(wèn)題放下，因?yàn)檫@里還有一個(gè)在哲學(xué)史上經(jīng)常討論的問(wèn)題：上帝真的存在嗎？請(qǐng)不要急著回答，一個(gè)真正的哲學(xué)家從來(lái)都不妄下結(jié)論。就如陰差陽(yáng)錯(cuò)李四代替張三做了皇帝，或是你穿越到了古代改變了八皇子的命運(yùn)，或就如《黑客帝國(guó)》里的救世主挽救了被滅亡的命運(yùn)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)仍會(huì)爆發(fā)，八皇子仍然會(huì)死，努力得來(lái)的和平也不會(huì)一直延續(xù)，這是定論，我們只能按照機(jī)器的運(yùn)作向前行進(jìn)，如此而已。當(dāng)然，再次回首，倒是能十分鎮(zhèn)定的重新審視他的理論了。一開(kāi)始讀到這里真有一種快要瘋掉的感覺(jué)，腦子里幾乎快混亂得如將要膠結(jié)的混泥土，各種觀念與理解充斥著我的腦海，我已經(jīng)快喲啊變得快要無(wú)法辨別是非也愈來(lái)愈感到可怕了。牛頓認(rèn)為自然界的所有變化都可以用宇宙重力與物理移動(dòng)等定律來(lái)加以說(shuō)明。讀的時(shí)候感悟還確實(shí)不少，遺憾的是，電子書不好做筆記，不好全局把握，下面就談?wù)勎覍?duì)書中的幾個(gè)重要的感悟或是理解吧。從自然主義理性主義到神秘主義到人文主義到經(jīng)驗(yàn)主義到浪漫主義到個(gè)人主義到歷史唯物主義到超現(xiàn)實(shí)主義到存在主義到荒謬主義以及歷史主義、新達(dá)爾文主義，享樂(lè)主義，圣多瑪斯主義，邏輯實(shí)驗(yàn)主義等等，地點(diǎn)轉(zhuǎn)換歷經(jīng)米雷特斯、雅典、希臘、耶路撒冷、壓力山卓、羅馬、弗洛倫薩、柏林及哥本哈根，穿插著《賣火柴的小女孩》、《小紅帽》、《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》、《皇帝的新裝》《白雪公主和七個(gè)小矮人》等等眾多青少年眾所周知的讀物中的主人公，是故事變得更加離奇玄幻，而哲學(xué)課程的教授菜戶全部采取的函授與口授，全文都是以對(duì)話的形式展開(kāi)，易于讀者接受。然后，艾伯特向蘇菲從古至今的講述哲學(xué)史，包括各哲學(xué)門派、哲學(xué)家、哲學(xué)思想等。主人公蘇菲，從收到一封匿名信開(kāi)始，逐漸地從師艾伯特學(xué)習(xí)哲學(xué)?！短K菲的世界》是由挪威作家橋德坦下面進(jìn)入正題。在書本的前段，都是雅典，希臘，及一些哲學(xué)家令我感到虛幻艱澀的觀點(diǎn)，我?guī)缀跏窃谶呑x邊罵的狀態(tài)下慢慢往下讀的，而且我也很是擔(dān)心對(duì)于這些古典哲學(xué)史的介紹，莫名而又冗長(zhǎng)的名稱我會(huì)沒(méi)有什么可以寫的，但是，讀著讀著，情況不斷發(fā)生好轉(zhuǎn)，一些哲學(xué)觀念逐漸地進(jìn)入我的腦海，我也覺(jué)得里面很多東西都很有用，很應(yīng)該好好思索，而另一方面，我也漸漸地佩服起來(lái)作者的巧妙的行文方式，作者的故事很是奇異反諷特別奇巧，很似《盜夢(mèng)空間》一般，夢(mèng)中夢(mèng)中夢(mèng)，我不禁要恨自己為什么我沒(méi)有想到呢，而且這種夢(mèng)中夢(mèng)中夢(mèng)的反諷，給人一種虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，虛實(shí)難分的感覺(jué)，與文中的某些哲學(xué)觀念乃至整部哲學(xué)史暗合地很是巧妙，引人無(wú)限遐思。之后，多次聽(tīng)到好友提到《蘇菲的世界》而且評(píng)價(jià)都不壞，于是我到網(wǎng)吧下載了這本電子檔的《蘇菲的世界》。寒假回家匆忙，根本來(lái)不及精選一本紙質(zhì)好書。第一篇：《蘇菲的世界》讀書報(bào)告《蘇菲的世界》讀書報(bào)告《蘇菲的世界》電子檔終于在2012年2月18日星期六上午十點(diǎn)半看完了，原諒我一開(kāi)始就廢話連篇。我完整讀完的名著總共只有兩三本吧，當(dāng)然，要算上這一本。到朋友家玩，聽(tīng)說(shuō)他將一本厚厚的《生死絕戀》有了兩天就看完了，借回家后才發(fā)現(xiàn)我根本不感興趣。然而，才發(fā)現(xiàn)，這本書也是令我頭大，兩天才看了十幾頁(yè)，看一會(huì)兒就頭疼，感到索然無(wú)味，就像教科書一般，但是，為了完成作業(yè)，一咬牙，決定堅(jiān)持看完。好了，這只是剛看完這本書忍不住想要一吐為快的“真言”罷了。首先，我會(huì)介紹書名、作者、大致內(nèi)容，然后談一下，自己對(duì)書中幾個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的理解，最后談?wù)勂渌斋@并進(jìn)行總結(jié)。賈德寫的一本適合青少年閱讀的哲學(xué)入門書。從“你是誰(shuí)，世界從何而來(lái)”等人類歷史上最重大的幾個(gè)問(wèn)題開(kāi)始，艾伯特首先采取函授的方式，勾起了蘇菲的興趣，也為后面蘇菲對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)（事實(shí)上是讀者對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)）打下良好的基礎(chǔ)。從人們無(wú)法解釋某些現(xiàn)象時(shí)創(chuàng)造的古代神話，到關(guān)注自認(rèn)世界本質(zhì)的自然哲學(xué)家（包括泰利斯、安納克西曼德、安那西梅尼斯、帕梅尼德斯、赫拉克利特斯、恩培竇可里斯、安納薩哥拉斯、德謨克里特斯等等），再到主要關(guān)注個(gè)人本身與每個(gè)人在社會(huì)的地位的雅典詭辯哲學(xué)家（如：普羅塔哥拉斯），到開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代的理性主義者蘇格拉底，到二元論者柏拉圖的理型的世界、洞穴神話（即影子哲學(xué)），到創(chuàng)建邏輯學(xué)的亞里士多德，從雅典到希臘，以及當(dāng)時(shí)的四大學(xué)派（犬儒學(xué)派（創(chuàng)始人安提賽尼斯、重要人士戴奧基尼斯）、斯多葛學(xué)派（創(chuàng)始人季諾，重要人士奧瑞里亞斯、賽尼卡，學(xué)派主張“一元論”）），伊比鳩魯學(xué)派（創(chuàng)始人伊比鳩魯，實(shí)行享樂(lè)主義），新柏拉圖學(xué)派（創(chuàng)始人普羅?。?，到神秘主義者賽倫西亞斯，閃族文化與印歐文化，然后談到介于古代與文藝復(fù)興的中世紀(jì)時(shí)期，及中世紀(jì)的哲學(xué)家圣奧古斯丁、圣多瑪斯等，在之后，就到了文藝復(fù)興，人文主義精神使得大家對(duì)對(duì)人的價(jià)值重新產(chǎn)生了信心，這個(gè)時(shí)候的哲學(xué)家（如：費(fèi)奇諾米蘭多拉）認(rèn)為認(rèn)識(shí)極其崇高可貴，及這個(gè)時(shí)期的宗教革命及相關(guān)人物：布魯諾，伽利略，哥白尼，馬丁路德等，然后是巴洛克時(shí)期（代表人物：莎士比亞，侯柏格，達(dá)斯，拉普拉斯，萊布尼茲等），理想主義與唯物主義，以數(shù)學(xué)的方法從頭開(kāi)創(chuàng)了一套重要的哲學(xué)體系的笛卡爾，笛卡爾最感興趣的題目：我們所擁有的確實(shí)知識(shí)及肉體與靈魂之間的關(guān)系，第一個(gè)對(duì)宗教進(jìn)行“歷史性批判”認(rèn)為大自然即是上帝的史賓諾沙，再到經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家洛克、柏克萊與休姆，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)，康德的哲學(xué)，浪漫主義及其反諷及此時(shí)期最主要的哲學(xué)家謝林，黑格爾，祁克果，馬克思與辯證歷史唯物主義，達(dá)爾文，佛洛伊德與潛意識(shí)、超現(xiàn)實(shí)主義，薩特和存在主義，以及最后對(duì)宇宙的理解。說(shuō)了這么多，貌似都不是重點(diǎn)。第一點(diǎn)：關(guān)于牛頓的機(jī)械論。因此一切事物都受到同樣的不變法則或同樣的機(jī)轉(zhuǎn)所左右，所以理論上，所有自然界的變化都可以用數(shù)學(xué)精確的計(jì)算整個(gè)世界就是一部很大的機(jī)器。書中說(shuō)笛卡爾在研習(xí)哲學(xué)后逐漸體認(rèn)到自己的無(wú)知而我卻是一種煎熬的痛感。整個(gè)世界就是一部很大的機(jī)器，這是牛頓的見(jiàn)解，這是對(duì)的嗎？那為什么我想干嘛就干嘛呢？我可以繼續(xù)坐在這里寫，也可以拿出手機(jī)放一首自己喜歡的歌曲或是起身倒一杯熱茶，這完全是我自己可以做主的呀，也許我們只有在一種不違反秩序的情況下自由選擇吧，我們也許就像是一群被上帝圈養(yǎng)的小白兔，我們可以選擇吃不吃，什么時(shí)候吃，吃那一棵丟進(jìn)來(lái)的小白菜，我們可以選擇在飼養(yǎng)圈里奔跑或休憩，但我們都將會(huì)成為上帝盤中的食物或者都將面臨死亡，這一點(diǎn)改變不了。我認(rèn)為牛頓的說(shuō)法很是形象但是也有不恰當(dāng)不貼切的地方，我們只能推測(cè)一個(gè)宏觀的“像”卻不能夠精確的計(jì)算將要發(fā)生的事物，當(dāng)然，只是個(gè)人看法，很多哲學(xué)問(wèn)題是沒(méi)有答案的，重要的是追尋答案的過(guò)程來(lái)更好的理解這個(gè)世界，讓自己更接近“真實(shí)的自己”。但如果說(shuō)是以前，在我看這本書之前有人問(wèn)我“上帝存在嗎？”我會(huì)在心里罵他傻子，然后毫不猶豫并且堅(jiān)定地說(shuō)“不存在！”然而現(xiàn)在，我決不會(huì)回答得那么干脆，我突然記起書中的某些話，我之所以會(huì)如此堅(jiān)決肯定的回答上帝不存在是因?yàn)槲沂盏搅宋宜鶎W(xué)的知識(shí)的影響并且將它們視為正確無(wú)疑，這些唯物主義，這種普遍的視角在我們心中已經(jīng)根深蒂固了，我們就像在兔毛地端生活久了的人，我們這是這樣活著，就這樣理所當(dāng)然的活著，偶爾有人好像意識(shí)到哪里的不對(duì)勁，大吼一聲：“我們活著的意義是什么呢？我們是真實(shí)的存在嗎”眾人回頭，就像看瘋子般的撇他一眼，丟下一句“活著就活著唄”，于是他若有所悟地安靜下來(lái)繼續(xù)手中的活，只有那么極少極少的人發(fā)覺(jué)到哪里的不對(duì)勁，努力爬到兔毛的頂端摒棄自己的一切知識(shí)來(lái)重新看待這個(gè)世界，來(lái)思考魔術(shù)師是怎么樣從帽子里變出這只很大很大的兔子的，所有從來(lái)沒(méi)有感到生命是十分奇特美好的人都應(yīng)該為此感到羞愧。上帝存在？它是男是女呢？長(zhǎng)什么樣子？為什么見(jiàn)死不救？為什么不公平地對(duì)待眾生？他是無(wú)知的還是精神的？他會(huì)犯錯(cuò)嗎？他每天都在干啥？他活著有什么意義？隨著后面內(nèi)容的深入，我更加意識(shí)到自己的愚昧。腦外科醫(yī)生是個(gè)基督徒，那位太空人不是。”腦外科醫(yī)生答道：“我開(kāi)過(guò)很多聰明的腦袋，也沒(méi)有看過(guò)一個(gè)思想呀！”我們說(shuō)上帝不存在，因?yàn)闆](méi)人見(jiàn)過(guò)他，也因?yàn)槲覀兯鶎W(xué)的知識(shí)告訴我們太空外面還是太空，無(wú)窮無(wú)盡，那我們?nèi)绾谓忉屗枷耄肯胂朐褡约壕褂廾恋刈晕夷J(rèn)上帝為“人形”，上帝并不一定為人型，不一定有思想，也不一定得像人一樣從事有目的性的活動(dòng)，上帝只是一個(gè)代名詞。另一個(gè)我感興趣的話題就是佛羅伊德的潛意識(shí)理念?？梢哉f(shuō)，潛意識(shí)里的“我”更接近“真我”。來(lái)學(xué)校那天，和一位老鄉(xiāng)兼學(xué)姐拼車回的學(xué)校?！甭?tīng)了我才恍然大悟，覺(jué)得自己好笨?！甭?tīng)后，我又釋然，以前咋就這么武斷呢，房子矮些，就認(rèn)為荊州人窮，荊州是窮鄉(xiāng)僻壤！一切皆是自己無(wú)知罷了！說(shuō)了這么多貌似比較“深遠(yuǎn)”的話題，我想說(shuō)其實(shí)很多問(wèn)題，我們都不必揪住不放，也有很多問(wèn)題，很重要的問(wèn)題，很重要的事情，哲學(xué)并不能給出答案或提供幫助?？墒沁@些事情對(duì)你而言要比“三角形個(gè)內(nèi)角之和等于一百八十度”更加重要。當(dāng)然，《蘇菲的世界》里面有些哲學(xué)家的觀