【正文】 面的壓力。隨著科技的日新月異在室內(nèi)空間設(shè)計有著新的發(fā)展趨勢。從而通過設(shè)計來改造世界，改善環(huán)境，提高人類生存的生活質(zhì)量。實現(xiàn)再創(chuàng)中華民族設(shè)計雄風(fēng)。隨著對外開放不斷擴大，對未來的室內(nèi)空間設(shè)計師來說要有一個國際通的設(shè)計觀念。找到她最精華的部分用于今天。國內(nèi)的同行若再不注意提高，則岌岌可危。室內(nèi)設(shè)計界人士應(yīng)該警惕地看到，國外的設(shè)計師同樣也在準備大舉搶占市場。能做到以上幾點的確很難，然而，如果離開了復(fù)雜造型和豪華材料，就不會作設(shè)計則更慘。據(jù)說，有些公司準備用電腦動畫來投標、作方案，這股風(fēng)氣蔓延下去，作一個衛(wèi)生間都要全方位演示，都要吃喝、桑拿加按摩，豈不可悲。于是，我們有了千篇一律的五星級賓館、星級酒店、豪華餐廳、保齡球館……我們的設(shè)計人員每天忙于畫餐廳、KTV包間、桑拿……希望我們每個設(shè)計人員，在醉心于造型、線條、色彩、材料之時，多注重一些尺度，多注重一些文化內(nèi)涵，多關(guān)心一些環(huán)保，多研究一些美與實用的關(guān)系。二、經(jīng)濟基礎(chǔ)和整個社會價值觀、審美觀的不同導(dǎo)致了設(shè)計風(fēng)格的不同。而國內(nèi)的設(shè)計則是頂、地、四面墻，除此之外要么不設(shè)計，要么就無能為力了。拿美國舉例，美國的室內(nèi)空間設(shè)計師有著較好的從業(yè)氛圍。這是首要和必須的前提。切記設(shè)計師匆匆忙忙，顧此失彼而把先人們留下的精神財富破壞了。在大設(shè)計時代到來之前，青年設(shè)計師會不斷涌現(xiàn)。古代中國人創(chuàng)造了阿房宮、故宮。他的作品已被全世界設(shè)計人士注目。在他的作品里，可以看到日本風(fēng)土文化+現(xiàn)代技術(shù)。戰(zhàn)后的日本涌現(xiàn)出很多有名的建筑師、室內(nèi)設(shè)計師。在設(shè)計與施工方面是一體化。室內(nèi)設(shè)計師更要迅速抓住這一瞬間。人類大部分的信息是通過眼睛獲得的。切記設(shè)計師匆匆忙忙，顧此失彼建筑物在功能、構(gòu)造方面，現(xiàn)代人比古代人更科學(xué)了，可空間、環(huán)境、形象、風(fēng)格在當(dāng)今社會里確實成了設(shè)計師的一大研究主題。對維護傳統(tǒng)風(fēng)格、奪回傳統(tǒng)風(fēng)格、唯我獨尊、以自我為中心的設(shè)計心態(tài)應(yīng)嚴加克服。設(shè)計師是提高修養(yǎng)、品位的時候了。經(jīng)濟成長和國際化的進展，海外旅行者的進入，國際金融的登陸，國際化飯店的進出，外國建筑師的涌入，中國建筑法的實施，人民生活質(zhì)量的提高。把握整體大方的形態(tài)，仔細刻劃是勢態(tài)、形態(tài)、姿態(tài)加強的重要視點。這就是設(shè)計者今天要追求的時尚，它既要強調(diào)歷史性、文化性，同時還要產(chǎn)生時代性。而這種香味指在某種程度摻進傳統(tǒng)的精神。室內(nèi)空間設(shè)計物身上附加照搬古代文明符號，是設(shè)計上最要不得的東西。在現(xiàn)實的環(huán)境里找出一條中華民族風(fēng)格的新表現(xiàn)方法。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境，探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計是每一位設(shè)計工作者在現(xiàn)時環(huán)境空間設(shè)計領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個課題。但真正能夠找到適合自己形體，展現(xiàn)自己風(fēng)貌，表現(xiàn)自己性格的服飾，體現(xiàn)出全面修養(yǎng)和知識，不是誰都能找到的感覺。室內(nèi)空間設(shè)計就如同人的衣服之間的關(guān)系。設(shè)計作品的表現(xiàn)手法異常之難是不難想象的。設(shè)計意識就是在日常生活中逐步對空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的一種職業(yè)習(xí)慣。設(shè)計師本人就是一個比例尺。她的香味飄進了全世界任何一個角落。如今的各國家設(shè)計師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風(fēng)格。在新的時代里民族風(fēng)格在某種程度上事實上已轉(zhuǎn)換成——世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。在新的室內(nèi)空間設(shè)計中有傳統(tǒng)的文化做基礎(chǔ)。這就要求她的速度、情報更科學(xué)，更完善的反映現(xiàn)實。新民族風(fēng)格絕對不是在傳統(tǒng)的文化里拿出一、二種符號原封不動的使用。可惜目前太過于片面地開發(fā)它們而忽視的文化檔次，以致禍患累累。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么，學(xué)到些什么。室內(nèi)空間設(shè)計的展開，啟迪了人的智慧和價值。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。她包括個人的，人民的，民族和國家的?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動的、全面的史學(xué)書。現(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計流行的風(fēng)格就是民族共存，共追求的新風(fēng)格發(fā)展新趨勢。適當(dāng)?shù)脑谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c是為了將來、未來給子孫們留下一些歷史的痕跡。第一篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文材料222民族風(fēng)格的新發(fā)展是一件讓各國設(shè)計師們共同追求的課題現(xiàn)代社會單純的說某種東西是民族風(fēng)格是會讓人發(fā)笑的。新風(fēng)格的出現(xiàn)也是新文化到來的預(yù)兆。運用傳統(tǒng)的文化思想的香味，結(jié)合今天的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，她的世界文化既民族綜合創(chuàng)新探索追求。對傳統(tǒng)的認識價值，包括文化史、民俗史、政治史、軍事史、經(jīng)濟史、建筑史、科學(xué)史、技術(shù)史、教育史等等人類活動的一切方面的歷史?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶，因為她是人類文明的果實。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別，年齡，職業(yè)，文化程度的差異，而體現(xiàn)在室內(nèi)空間，裝飾，材料，整體色調(diào)，頂光布局等特點。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。（如故宮的建造，制作工藝，內(nèi)部的陳設(shè)，其文化，宗教，禮儀，政治的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中，至今為止他依然是各國各科學(xué)者們研究借鑒的典范）。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。新的民族風(fēng)格應(yīng)在所生長的時代環(huán)境里長出適合新的空間的花朵來。在當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個新“題目”！從客觀上看過于刻求民族風(fēng)格的設(shè)計將陷入或走進狹路。在新室內(nèi)空間中自然產(chǎn)生新的民族風(fēng)格。人們可以觀注現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)空間，實質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風(fēng)格就是人類民族傳統(tǒng)風(fēng)格的各層反映。這種地域風(fēng)格里有很大的百分比是國際流行風(fēng)格。每一位空間設(shè)計師對她都有不同的反映。無論在任何環(huán)境里必須拿出這個比例尺（原本比例），對所處的空間進行比例、尺度的比較分析，時間長了自然成了一種職業(yè)的習(xí)慣。與時代的對話不是誰都成功。不同的空間，不同的設(shè)計要求，給人能夠?qū)υ挼囊龑?dǎo)是設(shè)計師在設(shè)計中尋求的道路。人對自己的服飾是下一番功夫去思考的。室內(nèi)空間設(shè)計作品的完成，對使用者和觀賞者的意見聽取是最好的結(jié)案。要改變、引導(dǎo)全社會對傳統(tǒng)觀念的新認識。在五千年歷史長河中，國人的建造物里面肯定有適合今天社會文化的精華，努力去尋找定會找出新的表現(xiàn)形式，尋找它為民族風(fēng)格的發(fā)展發(fā)行了一張在空間設(shè)計領(lǐng)域中跨進21世紀室內(nèi)空間設(shè)計的門票。文明的歷史香味飄進了現(xiàn)代建筑空間，同時香味也飄進了室內(nèi)空間。它是在對傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時代風(fēng)貌。認真對每一個細節(jié)進行分析，是對一個設(shè)計師的設(shè)計水平綜合評判的唯一標準。新一代設(shè)計師追求的應(yīng)該是去掉鏡框的作品，有新的構(gòu)思。旅行的大眾化，組織化是新空間室內(nèi)設(shè)計的一個大發(fā)展的機遇。對比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一，是這個時代的要求，精品應(yīng)該誕生在對環(huán)境和條件深入的調(diào)查與理解。積極探索，試圖超越，設(shè)計觀念的異彩紛呈是檢驗一個設(shè)計師的標準。在今天的中國，建筑空間、室內(nèi)空間的概述已經(jīng)變得廣泛。一個有著深厚修養(yǎng)文化的設(shè)計師很注意新文化的視覺效果。歐美近現(xiàn)代在室內(nèi)空間設(shè)計上領(lǐng)先于我國。形成了歐美風(fēng)格流行文化。在探索民族風(fēng)格的道路上，代表人物那就是安藤忠雄（TANDAO）。也可說他是古典風(fēng)和現(xiàn)代化的代表人之一。新的形象，新的空間出現(xiàn)在人的眼前，給人的感受是最好的答案?，F(xiàn)代人每進入這上空間環(huán)境里都會產(chǎn)生一種民族象征之感。期望著象中國文字一樣的設(shè)計風(fēng)格出現(xiàn)。因此國內(nèi)與國外在室內(nèi)空間設(shè)計上的區(qū)別根本在于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的不同，因而導(dǎo)致在價值觀和審美觀設(shè)計理念、設(shè)計認識上的根本區(qū)別。以中美兩國室內(nèi)設(shè)計從根本認識上的不同可以看出，美國室內(nèi)設(shè)計所崇尚的風(fēng)格是個性化、自然化，對室內(nèi)設(shè)計的認識是整體的，空間的，而非表面的裝飾的，注重設(shè)計，而非裝飾表象。一、有業(yè)主的完全信任委托和對設(shè)計工作的尊重，有明確清晰的投資意向與經(jīng)營方案，業(yè)主只提出要求，設(shè)計師負責(zé)全面的設(shè)計與規(guī)劃，包括總體創(chuàng)意、局部空間設(shè)計，直至陳設(shè)、用具，所提供的是一個完整的空間整體設(shè)計。此中也有很多的難言之隱。眾所周知，中國剛剛擺脫貧困，邁向小康，急于昭示自己的“實力”和“富有”，于是，無論是我們甲方還是我們自身，都習(xí)慣性的認為，凡是好的設(shè)計，必是復(fù)雜的造型和昂貴的材料，必是羅馬柱和拋光花崗巖。國內(nèi)工程投標中效果圖大戰(zhàn)的情況就不用多說了，大家都是受益者的同時也都是受害者。希望我們從業(yè)者本身要多關(guān)注設(shè)計本身而非一味的追求效果圖。同樣是室內(nèi)設(shè)計，在國外，已經(jīng)高度分工，有專作商業(yè)設(shè)計，也有專作賓館、酒店，有專作信息產(chǎn)業(yè)高科技的，也有專作風(fēng)情地方特色的……高度社會化分工要求設(shè)計人員在某一領(lǐng)域中更專業(yè)、更詳盡。看看北京、上海的一些大型公共建筑，無一不是請的國外建筑師及室內(nèi)設(shè)計師。話又說回來中國文化五千年的長河里，有著非常豐富的營養(yǎng)和材寶。這一文化的尋找是要靠一個綜合性集體才能實現(xiàn)的。加入世界多極文化里。在這個基礎(chǔ)之上我們也要讓自己有一個新的設(shè)計趨勢。從構(gòu)成世界三大要素的自然——人——社會這三個坐標體系出發(fā)，現(xiàn)代設(shè)計已從室內(nèi)設(shè)計拓展到室內(nèi)空間加環(huán)境設(shè)計，由“生存意識”進展到“環(huán)境意識”，在有“環(huán)境意識”進展到“環(huán)境與空間等眾多領(lǐng)域的設(shè)計范圍”。設(shè)計行業(yè)的更新我國的室內(nèi)空間設(shè)計師經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，已初步形成了一支初具實力的職業(yè)設(shè)計人才寶庫，無論從人數(shù)量和素質(zhì)上都達到了一定的水準。室內(nèi)空間設(shè)計師作為一個熱門職業(yè)的同時也存在著潛伏的危機。八十年代改革開放內(nèi)需外引給中國室內(nèi)空間設(shè)計發(fā)展創(chuàng)下了良好環(huán)境。九十年代中期以后室內(nèi)空間設(shè)計逐步走上了正軌。室內(nèi)設(shè)計師隊伍面臨著一個不可抗拒的人員交替。進入21世紀，接力棒將傳到80年代出校門的新一代室內(nèi)設(shè)計師的手中。他們在任何一個方面都要顯示出了一定的優(yōu)勢。為探索中國現(xiàn)代風(fēng)格不懈的去追求。改革為人們更深入地了解外部世界提供了機會。出國人員中的一部分已學(xué)成回國并活躍在設(shè)計領(lǐng)域，在工作和生活中總結(jié)出了未來發(fā)展新的趨勢?？偨Y(jié)為以下幾點回歸自然化回歸自然，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。在此基礎(chǔ)上設(shè)計師不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運用具象的抽象的設(shè)計手法來使人們聯(lián)想自然。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是整體藝術(shù)，它應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實關(guān)系的把握，功能組合關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周圍環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。高度現(xiàn)代化現(xiàn)代化在室內(nèi)設(shè)計中采用一切現(xiàn)代科技手段，設(shè)計中達到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。因此，“處處環(huán)境美，處處有設(shè)計”給每個外來游客留下了深刻的印象。這就是民族化。尤其是現(xiàn)在的中國，相同樓房，相同房間，相同的室內(nèi)設(shè)備。一種設(shè)計手法是把自然引進室內(nèi)，室內(nèi)外通透或連成一片。還可以利用色彩、圖畫、圖案，利用玻璃鏡面的反射來擴展空間等等，打破千人一面的冷漠感，通過精心設(shè)計，給每個家庭居室以個性化的特性。在藝術(shù)風(fēng)格上追求頻繁變化，新手法，新理論層出不窮，呈現(xiàn)五彩繽紛，不斷探索創(chuàng)新的局面。在英國采用高科技成果發(fā)展城鄉(xiāng)自動服務(wù)設(shè)施，自動售貨設(shè)備越來越多，交通系統(tǒng)中電腦問詢、解答、向?qū)到y(tǒng)的使用，自動售票檢票、自動開啟、關(guān)閉進出站口通道等設(shè)施，給人們帶來高效率和方便，從而使室內(nèi)設(shè)計更強調(diào)以“人”這個主體，讓消費者滿意，方便為目的。對于從事住宅室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計師來說，第一重要的是真正地從生活需求出發(fā)，認認真真地觀察生活，感受生活；第二重要的是真誠地與業(yè)主溝通，了解其職業(yè)特點、生活習(xí)慣和生活方式，用心來做設(shè)計?；ù箦X追求豪華奢侈生活的業(yè)主畢竟數(shù)量有限，廣大百姓對居住環(huán)境的要求只是舒適﹑整潔﹑溫情，體現(xiàn)居住者的生活情趣，良好的空間感受﹑完善整齊的居家設(shè)施是首要的，對居住者生活習(xí)慣﹑生活方式的關(guān)切，將其生活內(nèi)容體現(xiàn)在設(shè)計中遠勝于那些抽象莫名的理論，更無需用高檔的飾材鋪貼去誤導(dǎo)業(yè)主，千萬不要讓自己倉促的設(shè)計造成人們?nèi)粘Ｉ畹穆闊?。各種設(shè)計單位努力求得在嚴酷的現(xiàn)實中站穩(wěn)腳跟。這將使已有的矛盾更加突出。使取得項目方式更加公正。審查方式更加科學(xué)化、法制化。相信，21世紀的我們，人類生活方式的革命將對人生活息息相關(guān)的室內(nèi)空間設(shè)計產(chǎn)生巨大震撼。設(shè)計師是一個為各類人服務(wù)的綜合產(chǎn)業(yè)。也許這種革命性的變革，會把我們今天所堅信不移的生活理念“砸”個粉碎，但我們?nèi)绻褱蕚浜米约旱闹R，堅信，室內(nèi)設(shè)計將會給日益發(fā)展的人類社會創(chuàng)造更加美好的未來。對于尚生活在發(fā)展中國家的居民來說，所需要的居住空間不是用昂貴的裝飾材料堆砌墻面﹑地面，也不是在各界面上使用嘩眾取寵曲線﹑三角形，而是應(yīng)符合室內(nèi)設(shè)計基本要求，在滿足日常生活的使用基礎(chǔ)上，講究造型和風(fēng)格，才會是一個使用方便﹑整潔舒適的溫馨之家。今天,商業(yè)環(huán)境的形態(tài)和意義,已不再局限于一個購銷品的空間領(lǐng)域,而擴展到現(xiàn)代都市,人們物質(zhì)與精神交流、觀賞、休息、娛樂的各個生活層面,成為現(xiàn)代商業(yè)文化在都市中的綜合反映。從國際式到高技派、后現(xiàn)代、新地方主義、新古典主義……今天,設(shè)計流派仍然層出不窮,但設(shè)計師觀念已發(fā)生變化,不再沉溺于風(fēng)格流派之爭,不再只潛心研究形式,而開始了對設(shè)計更深內(nèi)涵的追求。從這一點出發(fā),當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計實際綜合了人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等諸多學(xué)科的內(nèi)容。這是由現(xiàn)代人生活方式和城市發(fā)展的新趨向確定的。這是“以人為本”的設(shè)計思想在設(shè)計中的體現(xiàn)。當(dāng)代的商業(yè)空間不僅需要合理的功能和形式的美觀,而且特別關(guān)注人的精神需求。另一方面,人類為現(xiàn)代文明付出了極大的代價,環(huán)境污染、生態(tài)危機、人情冷漠、心情緊張、疲憊壓抑……精神上強烈需要庇護和慰籍,此外,信息化社會將實現(xiàn)向物到向心的轉(zhuǎn)變,人渴望和環(huán)境進行交流。于是設(shè)計超越了對功能的簡單滿足,其審美層次提高到對意境的追求,利用聲、光、色、材料以及人的精神感應(yīng)創(chuàng)造動人的空間意境,不僅是詩情畫意,而且還包含著人生哲理、時代精神、歷史、倫理觀念等一系列文化意蘊。古代社會，設(shè)計主要為神存在，在漫長的中世紀，設(shè)計則是以為宗教賴以生存的基礎(chǔ)。為了人類生存與改善現(xiàn)狀，人們寄希望與“設(shè)計”，通過設(shè)計從宏觀上改善環(huán)境，創(chuàng)造一個精神充實且具有高文化價值的社會環(huán)境。這是后工業(yè)化時代的今天，人們對設(shè)計的真正使命和作用的一切希望和期待。因此，“設(shè)計”在現(xiàn)在生未來將走向城市與民眾，它必將與人類生活緊密結(jié)合。第二篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2014屆高自考畢業(yè)生設(shè)計說明書公交車站臺從深層面上說是展示城市形像的窗口和平臺，公交站臺在