【正文】 文明是人類在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價(jià)值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機(jī)總和。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對(duì)我今后改進(jìn)教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。第二篇：政治學(xué)原理學(xué)習(xí)體會(huì)《政治學(xué)原理》是山西財(cái)經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。它通常由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明三個(gè)部分組成，其中，政治制度文明是核心。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M(jìn)教學(xué)的學(xué)習(xí)體會(huì)。周先生深入淺出的講述，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)，都給人留下深刻印象。有助于我們深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改革和完善工作機(jī)制和工作創(chuàng)新，加快社保事業(yè)建設(shè)的步伐。有助于增強(qiáng)社保人的公民意識(shí)，提高人們的政治文化水平。把政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)同政治實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把知識(shí)和培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力結(jié)合起來(lái)，學(xué)以致用，將政治學(xué)的理論運(yùn)用到工作中生活中，才能提高依法行政的能力。提高分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，增強(qiáng)開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深[政治學(xué)原理學(xué)習(xí)體會(huì)(共2篇)]刻變化，反映到政治社會(huì)中的一系列政治問(wèn)題的解決，中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)的新情況、新矛盾和新問(wèn)題呼喚著政治學(xué)的普及和繁榮；在新的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨要更后好地執(zhí)政；隨著改革的不斷深入，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多樣化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，確定對(duì)外戰(zhàn)略，處理對(duì)外關(guān)系，制定對(duì)外政策，未來(lái)的政治家們需要政治系學(xué)方面的知識(shí)。由于歷史文化等方面的原因，各國(guó)的政治理念、政治組織安排和政治游戲規(guī)則各不相同。六是了解他人，學(xué)會(huì)與別人打交道。通過(guò)政治學(xué)基本理論的學(xué)習(xí)和研究，廣大國(guó)家管理干部不僅能夠知曉馬克思主義政治學(xué)的基本知識(shí)，熟悉古今中外的各種國(guó)家制度、政黨制度、管理制度和管理經(jīng)驗(yàn)，而且通過(guò)研究國(guó)家機(jī)關(guān)各部門的職能及其相互關(guān)系等理論和知識(shí)，還能夠懂得行政管理的知識(shí)，掌握社會(huì)主義政治活動(dòng)的規(guī)律，進(jìn)而能夠用科學(xué)的理論與方法對(duì)政治形勢(shì)進(jìn)行科學(xué)的分析和認(rèn)識(shí)，對(duì)政治信息進(jìn)行科學(xué)的分析和加工，對(duì)政治過(guò)程進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)和控制，對(duì)政治決策進(jìn)行科學(xué)的咨詢和論證，對(duì)政治活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的管理和設(shè)計(jì)，這必定有助于提高他們的決策水平和管理水平，增強(qiáng)其治國(guó)安邦的能力，從而成為德才兼?zhèn)涞膰?guó)家管理人才。現(xiàn)代國(guó)家管理的復(fù)雜性，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨任務(wù)，對(duì)國(guó)家管理人才提出了新的更高的要求。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不僅需要億萬(wàn)人民群眾共同奮斗，而且需要一大批具有高度政治覺(jué)悟和政治管理才能的國(guó)家管理人才。從這一意義上說(shuō)，政治學(xué)不是斗爭(zhēng)的學(xué)科，而是富于建設(shè)和實(shí)踐的學(xué)科。那個(gè)時(shí)候，勝者勢(shì)必“斬草除根”，“除惡務(wù)盡”；敗者勢(shì)必“臥薪嘗膽”，報(bào)仇雪恨。政治是一場(chǎng)游戲，文明的規(guī)則被人們普遍認(rèn)可接受的時(shí)候，進(jìn)行的是一場(chǎng)文明的比賽：勝者心安理得，敗者服服帖帖。正由于如此，強(qiáng)權(quán)政治，暴力掠奪，黑社會(huì)和強(qiáng)盜邏輯，“勝者為王，敗者為寇”的原則，不論在國(guó)內(nèi)政治生活中的應(yīng)用，還是在國(guó)際政治舞臺(tái)上的實(shí)施，都受到普遍譴責(zé)。四是尋求文明的政治規(guī)則，文明地解決政治沖突。凡此種種，都涉及制度的規(guī)劃和安排。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，我們看到各派政治社會(huì)力量登上政治舞臺(tái)，都帶著自己的一套解決方案。而不同的解決方案又反應(yīng)了不同的“公平”觀和“效率”觀。如何組織才算“公正”？才能讓更多的人接受？如何組織才能發(fā)揮各個(gè)成員的最大效用？所以，“公平”和“效率”可以說(shuō)是組織和安排社會(huì)生活時(shí)最為根本的問(wèn)題。三是探索合理的政治安排，合理地規(guī)劃政治生活。極端沖突的理念，也會(huì)造成“文明的沖突”和巨大的社會(huì)決裂，如教派之間的沖突導(dǎo)致的“圣戰(zhàn)”和宗教迫害；不同意識(shí)形態(tài)之間的分歧導(dǎo)致的爭(zhēng)論、“冷戰(zhàn)”、“清算”甚至武力討伐等等。不同的人可能會(huì)產(chǎn)生不同的理念，而不同的理念又可能導(dǎo)致不同的實(shí)踐。世界如何構(gòu)成？人是什么？等等。“人是理性動(dòng)物”。我們生活在政治共同體內(nèi)，過(guò)一種集體生活。二是確立共同的政治理念，廣泛地形成政治共識(shí)。所以，必須廣泛地開(kāi)展馬克思主義政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，不斷提高人民群眾的基本政治理論和政治知識(shí)水平，增強(qiáng)人們的政治辨別力和政治參與能力。加上整個(gè)社會(huì)民主與法律制度不健全，人民群眾的政治參與，或比率很低，或難免越出正確的渠道，變成政治盲從盲動(dòng)。但是，由于我國(guó)封建制度的歷史悠久，幾千年遺留下來(lái)的封建專制主義的余毒至今仍在政治思想文化領(lǐng)域占據(jù)一定的市場(chǎng)。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。這是根本性問(wèn)題，是政治學(xué)的起點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，社會(huì)發(fā)展到今天，觀念分化極其嚴(yán)重，就政治學(xué)而言，可謂是一個(gè)和尚一本經(jīng)。亞里士多德認(rèn)為“人天生是一種政治動(dòng)物”，必然要過(guò)群居的生活。20世紀(jì)90年代,政治學(xué)領(lǐng)域一方面對(duì)“多元政治”、“精英政治”、“多黨制”、“三權(quán)分立”等西方政治學(xué)的理論內(nèi)涵和歷史背景進(jìn)行重新審視,另一方面將研究重點(diǎn)集中在為建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供政治支持和制度保障等問(wèn)題領(lǐng)域。中國(guó)政治學(xué)正式確立與發(fā)展是在本世紀(jì)，前后出現(xiàn)過(guò)兩次比較大發(fā)展時(shí)期。關(guān)鍵字：政治學(xué) 心得體會(huì) 政治學(xué)是社會(huì)科學(xué)中一門古老學(xué)科，在人類文明發(fā)展過(guò)程中起了重應(yīng)作用。政治文明的“時(shí)代性”特征，要求政治文明必須隨人類文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會(huì)主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明?，F(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會(huì)領(lǐng)域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動(dòng)者；另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。人類的成長(zhǎng)過(guò)程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程被馬克思稱為“人類解放的過(guò)程”。中國(guó)的社會(huì)主義政治文明建設(shè)必定包括國(guó)體建設(shè)和政體建設(shè)兩方面的任務(wù)。第三、政治文明建設(shè)的核心是國(guó)家政權(quán)建設(shè)，國(guó)家政權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是制度建設(shè)。第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，必須以現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)政治文明的發(fā)展實(shí)際，可將之具體歸納為以下若干觀點(diǎn)： 第一、人類生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機(jī)統(tǒng)一。根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認(rèn)為政治文明是人類在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價(jià)值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機(jī)總和。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對(duì)我今后改進(jìn)教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。第一篇：政治學(xué)原理學(xué)習(xí)體會(huì)精選范文:政治學(xué)原理學(xué)習(xí)體會(huì)(共2篇)《政治學(xué)原理》是山西財(cái)經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)，都給人留下深刻印象。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M(jìn)教學(xué)的學(xué)習(xí)體會(huì)。它通常由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明三個(gè)部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義認(rèn)為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)政治價(jià)值規(guī)范和制度安排，人類文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。將人的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往視為政治文明的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是馬克思主義對(duì)人類社會(huì)政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)不僅是革命的首要問(wèn)題，而且也是政治建設(shè)的首要問(wèn)題。第四、政治文明的發(fā)展過(guò)程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進(jìn)化的過(guò)程。第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征。第六、“社會(huì)主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。第七、政治文明建設(shè)必須堅(jiān)持時(shí)代性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一。[政治學(xué)原理學(xué)習(xí)體會(huì)(共2篇)]篇一：政治學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)政治學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)摘要: 通過(guò)對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí)，我對(duì)政治學(xué)的起源、發(fā)展、政治學(xué)學(xué)習(xí)的意義等有了一定的理解，老師深入淺出的講解，靈活多樣的教學(xué)方法給我深刻的理論引領(lǐng)，對(duì)我今后的學(xué)習(xí)生活具有特別重要的啟發(fā)意義，現(xiàn)談?wù)剬W(xué)習(xí)這門課程的心得體會(huì)。在歐美各國(guó)，政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)一樣，已發(fā)展為十分成熟學(xué)科。學(xué)學(xué)科建設(shè)提供了重要的學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)和推動(dòng)力量,也為其進(jìn)一步繁榮發(fā)展提供了可以利用的學(xué)術(shù)資源。進(jìn)入新世紀(jì)后,中國(guó)共產(chǎn)黨相繼提出“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義”“依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”、“、建設(shè)社會(huì)主義政治文明”、“堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀”、“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)”、“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”等一系列重大戰(zhàn)略思想,為新時(shí)期我國(guó)的政治發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo),也為政治學(xué)研究指明了發(fā)展的方向。同時(shí)認(rèn)為政治的目的乃是追“求善”，追求城邦的善，追求具有公民權(quán)的全邦人過(guò)上優(yōu)良的生活。政治的目的是什么？眾說(shuō)紛紜。我認(rèn)為政治學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)在以下幾方面：一是有助于豐富廣大人民群眾的政治知識(shí)，提高政治素質(zhì)，增強(qiáng)政治行為能力。人民群眾要行使當(dāng)家作主的權(quán)力，就必須具有較高的政治素質(zhì)和政治行為能力。人民群眾普遍缺乏民主鍛煉，政治素質(zhì)較低，民主和法制意識(shí)淡薄，參與民主政治的能力不強(qiáng)，難以適應(yīng)社會(huì)主義民主建設(shè)的要求。建國(guó)以來(lái)，我們已有這方面的教訓(xùn)。廣大人民群眾只有掌握了馬克思主義政治學(xué)的基本原理，才能學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，去分析和解決我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題，才能增強(qiáng)自覺(jué)的民主意識(shí)，以高度的責(zé)任感履行公民的政治權(quán)利和義務(wù)，才能提高參與國(guó)家管理的能力，更好地行使當(dāng)家作主的權(quán)利，從而促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。“人是政治動(dòng)物”。能夠?qū)⑽覀兙o密聯(lián)系在一起的，除了利益因素之外，還有共同的文化，共同的認(rèn)識(shí)和理念。我們要為世界賦予意義和價(jià)值，要對(duì)周圍的世界做出合理的解釋，為自己的生活尋找恰當(dāng)?shù)睦碛伞＿@些都是最基本的政治理念。極端的政治理念會(huì)導(dǎo)致極端的政治行為，如種族優(yōu)越主義、法西斯主義、強(qiáng)權(quán)主義、極權(quán)主義、無(wú)政府主義、恐怖主義等等。這些問(wèn)題都需要研究，而研究的目的就是要確立最基本的政治理念，識(shí)別各種既有觀念的本質(zhì)，盡可能消除彼此之間的分歧和沖突，使社會(huì)成員在社會(huì)“正義”觀念上達(dá)成最廣泛的共識(shí)。人要組成社會(huì)生活，會(huì)有許多不同的組織方式和方法。解決這個(gè)問(wèn)題，會(huì)形成許多不同的方案。政治研究的一項(xiàng)主要任務(wù)就是探索合理的政治安排，以便合理地規(guī)劃政治生活。有的方案可以實(shí)施幾百年基本適用，而有的方案卻又非常短命；有的方案在某種特定條件下可以連續(xù)使用，一旦條件發(fā)生變化卻難以應(yīng)對(duì)，而有的方案卻可以容納變化，在自我調(diào)試中不斷延續(xù)；有的方案從理論上說(shuō)完美無(wú)缺，而一旦付諸實(shí)施則漏洞百出。政治研究的目的是試圖尋找一種合理、持久、能夠?yàn)闂l件變化而做出調(diào)整留有余地、能夠在“公平”和“效率”之間實(shí)現(xiàn)適度平衡的制度安排。人也是文明的動(dòng)物。沖突是難免的，但野蠻的流血沖突是可以避免的。只看結(jié)果不管過(guò)程的“不擇手段”的原則盛行的時(shí)候，進(jìn)行的一定是一場(chǎng)生死搏斗：對(duì)于勝者來(lái)說(shuō)，“打天下坐天下，誰(shuí)不服就拔刀相見(jiàn)”；對(duì)于敗者來(lái)說(shuō)，“三十年河?xùn)|，三十年河西”，“君子報(bào)仇，十年不晚”。政治研究的一個(gè)重要理由就是尋求不同團(tuán)體和平和有效地實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的條件。五是有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)家管理人才，保證政務(wù)決策的科學(xué)化、民主化，提高政務(wù)治理和國(guó)家管理水平。過(guò)去，我國(guó)的管理人才中存在著知識(shí)水平低、管理能力差、人浮于事、瞎指揮等不良現(xiàn)象，致使決策失誤、行政效率低下等問(wèn)題十分嚴(yán)重。他們必須具有良好的馬克思主義政治理論修養(yǎng)，優(yōu)秀的政治思想品質(zhì)，出色的管理才能和一定的專業(yè)知識(shí)。因此，加強(qiáng)對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究是培養(yǎng)國(guó)家管理人才的一個(gè)重要途徑。從國(guó)際的角度講，全球化的浪潮將各民族國(guó)家緊密地聯(lián)系在一起，國(guó)家之間的交往日益頻繁。要學(xué)會(huì)和別人打交道，就要研究別人的政治。特別是公務(wù)員的成長(zhǎng)需要政治學(xué)理論的滋養(yǎng)和引領(lǐng)，公務(wù)員要想很好應(yīng)對(duì)各種政治挑戰(zhàn)，必須具備政治學(xué)理論的武裝。學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決實(shí)際生活中的一些重大問(wèn)題，特別是能應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)理論分析和解決改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的一些問(wèn)題。對(duì)于我們社會(huì)保障系統(tǒng)的工作人員來(lái)說(shuō)將政治學(xué)原理運(yùn)用到實(shí)際工作中去，有助于全面提高社保人的科學(xué)文化水平，繁榮社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)。有助于我們?nèi)?、系統(tǒng)掌握馬克思主義理論，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)、分析、解決政治問(wèn)題的能力。我認(rèn)為作為對(duì)一名新時(shí)期的公務(wù)員來(lái)說(shuō)，應(yīng)該強(qiáng)化以下幾種政治意識(shí)下頁(yè) 余下全文篇二：政治學(xué)原理學(xué)習(xí)體會(huì)政治學(xué)原理學(xué)習(xí)體會(huì)《政治學(xué)原理》是山西財(cái)經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對(duì)我今后改進(jìn)教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認(rèn)為政治文明是人類在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價(jià)值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機(jī)總和。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)政治文明的發(fā)展實(shí)際，可將之具體歸納為以下若干觀點(diǎn)：力，成為自[政治學(xué)原理學(xué)習(xí)體會(huì)(