【正文】 出。網(wǎng)絡語言符號系統(tǒng)則在自由的網(wǎng)絡空間打破了原有的種種組合規(guī)則，在跨時空跨文化的網(wǎng)絡語境中開放了大大小小的聚合體。傳統(tǒng)語言符號的組合受嚴格的排列和配置規(guī)則限制，語音上有嚴密的聲、韻、調(diào)之間的拼合規(guī)律，詞語句法上有系統(tǒng)的組織規(guī)則。網(wǎng)絡語言中的符號系統(tǒng)可以說是對傳統(tǒng)意義文字系統(tǒng)的一種變異。所以網(wǎng)絡語言中的表情符號和聲音符號都是為了充當現(xiàn)實交際中的非語言手段。最初的網(wǎng)絡語言也主要是由文字符號組成，但是單一的文字符號不能滿足網(wǎng)絡交流的需要，因為它缺少現(xiàn)實交流中的非語言手段，表情符號由此應運而生。網(wǎng)絡語言是一個符號系統(tǒng)，是一種社會交際活動，但它要比語言這個符號系統(tǒng)的內(nèi)容更加豐富。網(wǎng)絡語言的符號系統(tǒng)就符號學而言，符號結構固然重要，但更為重要的還是系統(tǒng)?！安蛔寗e人看見的狀態(tài)”就像是在網(wǎng)絡上“隱身”了一樣。我們似乎也可從中發(fā)現(xiàn)一點規(guī)律，如“監(jiān)介”去掉了煩瑣的形旁，順便嘲弄一下某些白字先生。而網(wǎng)絡語言在語言符號能指和所指連接之初，更多的帶有任意性，首先在一個小圈子里面約定俗成，形成一定意義上的語言類群。這種群體性來自于符號意指的任意性。網(wǎng)絡交際中虛擬與自由的特點，不僅僅符號能指前所未有地擴展創(chuàng)新，符號所指盡其所能地挖掘擴散，對符號的編碼解碼(即將能指和所指結合起來的意指)也越發(fā)大膽敢為了。意指的群體性和任意性與傳統(tǒng)語言符號意指的社會性和協(xié)作性相比，網(wǎng)絡語言符號意指表現(xiàn)出較強的群體性和任意性。例如“MS”在不同的網(wǎng)絡空間和時間中表達不同的意義，它可以表示“貌似”的縮寫，也可以表示“microsoft”，甚至在網(wǎng)絡游戲中可以用來表示“牧師”。網(wǎng)絡語言所指的即時性，指的是語言能指在某一具體網(wǎng)絡空間、網(wǎng)絡時間中語言符號當時所指向的特定意義。然而，網(wǎng)絡語言的所指則大不相同，它所處的環(huán)境是一個開放創(chuàng)新、追求個性的虛擬時空。當然，傳統(tǒng)語言符號也具有相對的歷史性和模糊性，但是這通常是在長時間的歷史進程中沉淀下來由于社會文化、地域、時代的不同還表現(xiàn)出的差異性，并且隨著社會的進步演變還不斷發(fā)展。所以，網(wǎng)絡語言能指呈現(xiàn)音形的離散性。互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展使人們能夠通過文字、聲音、圖像等各種形式傳遞信息，然而單就網(wǎng)絡語言而言，其能指形式擺脫了傳統(tǒng)語言聲音符號和文字符號的單純性，呈現(xiàn)多樣性的特點，其符號類型包括：圖形、諧音、數(shù)字、縮略語等。“實驗證明，即使我們看書不出聲，聲帶也仍處于動作狀態(tài)，這就是文字表音的心理印跡效應，正是這種文字的可讀性及其讀音的心理印跡，文字才具有了記錄語言的可能。聲音符號的出現(xiàn)先于文字符號，文字符號的誕生只是為了記錄聲音符號。傳統(tǒng)語言一般具有能指單純性，聲音和文字的結合構成了能指。網(wǎng)絡語言的符號性網(wǎng)絡語言產(chǎn)生在網(wǎng)絡交際中，自然也屬于符號的范疇，具有能指和所指的二元關系。舉例說明意指的過程，前面說到語言符號的能指是聲音意向，所指是意義，而在閱讀文字過程中，語言文字即為能指，聲音和意義的結合成為所指；又如在交談過程中，聲音和意義是能指，被指物是所指。然而，符號能指和所指之間還存在著另一種關系，就是“意指”。Saussure和Ogden amp。在Saussure的兩面說提出不久后，Ogden amp。能指是語言符號的“聲音意向”（sound image），即符號形式；所指是語言符號表達的“概念”（concept）或“意義”，即符號內(nèi)容。本文將從符號學的角度，淺略分析網(wǎng)絡語言的符號能指、所指、意指和符號系統(tǒng)。第一篇：從符號學角度看網(wǎng)絡語言從符號學角度看網(wǎng)絡語言許健 財務金融系 0547034摘要互聯(lián)網(wǎng)技術經(jīng)過了幾十年的迅猛發(fā)展，隨之而來的便是一系列網(wǎng)絡時代的產(chǎn)物。網(wǎng)絡語言作為一門新型的語言，正不斷受到人們的關注和討論。關鍵字：網(wǎng)絡語言、能指、所指、意指、符號系統(tǒng)語言的符號性20世紀初，瑞士語言學家Saussure提出了語言符號的兩面說，認為符號是由“能指”（signifier）和“所指”（signified）兩面構成的。他指出符號是一種二元關系，包括能指和所指兩個要素，它們的結合便形成了符號。 Richards提出了符號三角說，認為符號是通過“概念”的中介與符號所指的語言外的真實世界或可能世界中的被指物間接發(fā)生三角關系的。 Richards的學說不存在矛盾之處，只是Saussure的兩面說并沒有涉及符號和真實世界或可能世界中被指物的關系。正是由于意指的存在，使得不是任何能指和任何所指都能結合成符號，它們必須通過意指來實現(xiàn)符號過程。這種符號的轉化過程就是意指的過程。下面將結合Saussure的兩面說，從符號學能指、所指和意指三個方面考查網(wǎng)絡語言的特點：能指的多樣性和離散性符號能指的形式可謂豐富多樣，可以使聲音、文字、圖像、動作等。此外，聲音符號和文字符號的關系導致了傳統(tǒng)語言能指的音形統(tǒng)一性。語音符號通過“音”可直達“義”，書寫符號卻需以它的“形”借助于“音”才可達“義”?！彼?，“音”和“字”相對應，傳統(tǒng)文字的能指聲音符號和文字符號具有形式上的統(tǒng)一性。此外，傳統(tǒng)文字聲音符號和文字符號統(tǒng)一性的特點也被打破，主要表現(xiàn)在文字符號和聲音符號不在一一對應，如J表示微笑高興，不可讀；“WOW”和“山口山”都表示“魔獸世界”（一款網(wǎng)絡游戲），讀英文字母WOW，有幾種文字符號表示；“modem”可以讀成英文modem，也可以讀成“貓”，一種文字符號有幾種讀法。所指的即時性和模糊性和傳統(tǒng)語言符號相比，網(wǎng)絡語言符號的所指具有即時性和模糊性的特點。因此，傳統(tǒng)語言符號的能指相對是穩(wěn)定的。網(wǎng)絡語言符號所指的即時性、模糊性主要體現(xiàn)在形式創(chuàng)新的這一部分網(wǎng)絡語言能指上。這一意義脫離了固有的語言符號意義系統(tǒng)，指向現(xiàn)場交際者意會的某個概念，而這一概念也可能永遠不會納入社會公共語言符號體系，在完成了當下的網(wǎng)絡交際任務之后被網(wǎng)絡交際者拋棄遺忘，或者其中一部分由于經(jīng)濟性、趣味性等原因得以在網(wǎng)絡上流傳，成為網(wǎng)絡語言發(fā)展過程中沉淀下來的部分。這種隨機性和即時性由于語境的作用不影響交際效果，還給交際方帶來一定的語言個性色彩，網(wǎng)民們樂此不疲，即用即棄，豐富網(wǎng)絡語言的同時也生成眾多網(wǎng)絡語言垃圾。符號意指是符號能指與所指之間的關系，是符號形式與意義的結合過程。在網(wǎng)民這樣一個特定群體內(nèi)部約定俗成的網(wǎng)絡語言，是群體成員自我確認、相互認同的標志，是群體成員之間使用的交際工具，從社會語言學上來說它屬于社會方言的一種，它時常會脫離或故意違反現(xiàn)實的語言規(guī)則，只在網(wǎng)絡群體甚至網(wǎng)絡中更小群體里流通，形成對群體外的排斥。從語言符號應用的角度來說，能指和所指的聯(lián)系則是社會的、協(xié)作的、相對穩(wěn)定的。如在網(wǎng)絡中他們可以用“監(jiān)介”表示“尷尬”，“斑竹”表示“版主”，“隱身”表示“不讓別人看見的狀態(tài)”?！鞍咧瘛迸c“版主”諧音。但我們很清楚此規(guī)律已完全脫離語言發(fā)展的正常規(guī)律，而以追求幽默風趣、新奇巧妙、輕松簡潔為主導，表現(xiàn)出顛覆傳統(tǒng)規(guī)則的任意性。符號必須借助于編碼規(guī)則組成系統(tǒng)才能產(chǎn)生意指作用。網(wǎng)絡語言這一符號系統(tǒng)按照其表達方式可以分為文字符號，表情符號和聲音符號。通過表情符號，可以相應形象地傳達網(wǎng)絡交際雙方的感