以人為本企業(yè)文化創(chuàng)新的基石-展示頁
2024-11-16 03:33本頁面
【正文】 ，還是從中國傳統(tǒng)文化的主張來看，以人為本思想都有著深厚的理論淵源，以人為本是企業(yè)文化創(chuàng)新的基石。縱觀國內(nèi)外成功企業(yè)走過的歷程，企業(yè)發(fā)展的歷史就是創(chuàng)新的歷史，企業(yè)生存和發(fā)展的基礎就在于創(chuàng)新，只有持續(xù)不斷地推進創(chuàng)新，企業(yè)才能在市場競爭中立于不敗之地。因此所有的創(chuàng)新中最重要的是企業(yè)文化創(chuàng)新，企業(yè)文化創(chuàng)新是企業(yè)戰(zhàn)略思想與綜合實力的表現(xiàn)。一、企業(yè)文化創(chuàng)新：概念及其價值企業(yè)文化（Corporate Culture）發(fā)源于20世紀70年代末80年代初的美國，是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的區(qū)別于其他組織的本企業(yè)所特有的精神風貌和信念以及一系列保證這種精神風貌和信念得以持久存在的制度和措施。因此，企業(yè)文化直接影響企業(yè)的運作和成功，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本動力。企業(yè)的外部環(huán)境及內(nèi)部條件不斷發(fā)生變化，企業(yè)文化也應隨之而進行調(diào)整更新和發(fā)展，這就是企業(yè)文化創(chuàng)新。企業(yè)文化創(chuàng)新因企業(yè)狀況和條件千差萬別而有所不同，但其基本內(nèi)容大致可能涉及根據(jù)其經(jīng)營戰(zhàn)略的要求，重新調(diào)整經(jīng)營理念系統(tǒng)，確立新的價值觀體系；創(chuàng)造更加適合企業(yè)生存發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境和公共關系；重新確立企業(yè)形象戰(zhàn)略，塑造企業(yè)全新形象；制定和規(guī)范企業(yè)員工行為、利益和精神風貌的組織制度系統(tǒng)，逐步使企業(yè)員工成為一個充滿活力的、緊密團結的、高效的團隊等。文化創(chuàng)新會直接作用于人的觀念意識、思維方式，進而影響人的行為。褚誠德（1971）男，江西高安人，教育碩士，西安財經(jīng)學院講師。基金項目：本文為陜西省20052007年度省級重點實驗室科研項目《基于信息化的組織創(chuàng)新研究》的階段性成果。二、以人為本:企業(yè)文化創(chuàng)新的基石當下，許多企業(yè)都認識到了文化對企業(yè)的重要作用，熱衷于企業(yè)文化的建設，試圖從樹立企業(yè)家精神、營造創(chuàng)新環(huán)境、建立多樣化的激勵制度等各個角度進行文化創(chuàng)新，但卻迷失在對“新”的過分追求上，失去了對企業(yè)文化本源的認識，企業(yè)文化的實質(zhì)是以人為本，以文化引導為根本手段激發(fā)員工自覺行為，使其努力的方向集中于企業(yè)目標。以人為本思想有著廣泛而深厚的理論淵源。人性理論經(jīng)歷了“經(jīng)濟人”、“社會人”、“自我實現(xiàn)人”、“復雜人”四種歷史演變。斯密（Smith , Adam）的理論認為“各個人都不斷地努力為他自己所能支配的資本找到最有利的用途。泰羅（Taylor，F(xiàn)rederick Winslon）、法約爾（Fayol，Jenry）和韋伯（Weber，Max）等古典管理學家的理論是以“經(jīng)濟人”人性假設為基礎，管理學家麥格雷戈（Mcgregor，Douglas）最早將“經(jīng)濟人”的思想概括在X理論之中，該理論把人看作是實現(xiàn)企業(yè)利益最大化的手段，針對天性好逸惡勞、缺乏進取心、不愿承擔責任的工人，管理者應進行嚴密控制和監(jiān)督，通過滿足人的經(jīng)濟方面需要來激發(fā)員工積極性，提高生產(chǎn)率。第二是“社會人”（Social Man）假設。管理者必須注意從社會心理方面提高人的滿足度，從而提高士氣和勞動生產(chǎn)率。第三是“自我實現(xiàn)人”(SelfActualizing)假設。麥格雷戈基于馬斯洛的理論，針對X理論對人性的設定，提出了Y理論。Y理論力圖建立一種能使人的潛能得到充分發(fā)揮的人倫關系，這種人倫關系又是建立在人與人之間充分信任的基礎上?！皬碗s人”是薛恩在20世紀60年代提出的，該理論認為人是一個復雜的存在，其需要是多層次并相互交錯的，每個人的需要隨其發(fā)展與生活條件的變化而變化。大內(nèi)（Duchi，.）在其代表作《Z理論》中提出了與復雜人相對應的權變管理模式，管理者應權宜應變，針對不同的具體情況、不同的管理對象采取不同的措施，該理論體現(xiàn)的是對組織中人倫關系的高度重視及其強烈的倫理學色彩。（下）[M].北京：商務印書館，1979，[M].江西：江西人民出版社，2001只是手段而且也是目的，最重要的是尊重人的尊嚴、權利、價值和愿望。（二）中國傳統(tǒng)文化中的人性思想的支撐人本管理思想在中國古代就被人們有所認識，儒家管理思想的一個鮮明特點就是強調(diào)①“以人為本”，以孔子為首的儒家明顯的表現(xiàn)出對人的重視，“天地之性人為貴”是因為“水火有氣而無生，草木有聲而無知，禽獸有知而無義。“以人為本”就是“愛人”③,“泛愛眾”④，由此出發(fā)儒家確立系統(tǒng)而完整的禮治、德治、進而達到人治和仁政的理念?！叭省笨梢杂腥龑雍x：一是“仁者，人也”⑤；二是“仁者，愛人”⑥；三是“仁，親也，從人從二”⑦。孔子之所以主張以仁愛來對待管理對象，是因為他認為只有“愛”才有利于緩和管理者和被管理者之間的矛盾，有利于二者之間建立和保持比較和諧的關系，在管理內(nèi)部各成員間形成親密的情感聯(lián)系，能產(chǎn)生強大的內(nèi)聚力和整體力。恭就是尊重，寬即寬厚待人，信即守信用，敏即靈敏，惠即給管理者帶來利益。儒家的人本主義和人本管理思想通過“人的能動作用”和“民本”等理念的確定得到了
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