【正文】 。書中寫到“哈羅德對自己說那是小狗自己的選擇，它選擇了陪哈羅德走一段路，現(xiàn)在它決定停下來，陪那個女孩兒走一段了。終于它成為了哈羅德最忠實(shí)的朋友。里奇與這一階段的哈羅德是完全相反的，他是功利的代表，永遠(yuǎn)走不出世俗的圈子。里奇是一個金融街里的失敗者，可卻總期待東山再起。我們從三個人開始說，維爾夫年輕浮躁，沒吃過苦，又有許多生活上的陋習(xí)，比如喜歡做一些偷雞摸狗的事，他與里奇合不來，后來的某一天，維爾夫就和朝圣者們的一切財產(chǎn)一起消失了。哈羅德眾多的追隨者中，有人跟著哈羅德一起旅行，有人把他當(dāng)做偶像，甚至試圖從哈羅德家的院子里拿走圍墻上的石頭。這樣的追隨者在《阿甘正傳》也有了表現(xiàn)：媒體希望賦予阿甘的奔跑以意義，追隨者們希望找到自己的價值，卻不知道阿甘只是為了跑而跑。這是哈羅德在旅途中與“世俗”最大的接觸。這時的哈羅德完成了自己與自然，其他人之間關(guān)系的升華。他揀來一個睡袋，于是就睡在大街上，他喝小溪里的水，烹飪野菜和果子，這時候的他不再靦腆，而是十分樂意的介紹其他人各種方式的幫助，作為回報，他愿意傾聽他們的心聲。在這里他實(shí)現(xiàn)了自我的第一次提高。有時候你以為自己已經(jīng)展開了新的一頁，實(shí)際上卻可能只是重復(fù)以前的步伐”。這個時候的他“堅定穩(wěn)當(dāng)”，他自己也相信他的旅程正式開始了。正像一個人的青年時代，總想通過某種艱難的生活來證明自己，最后明白一些早就明白的道理，雖然這些自找的磨難并不一定十分有意義，但卻是大部分人必經(jīng)的路。這幾個階段都可以給我們帶來或多或少的啟示。其實(shí)，所謂的“偉大”的事業(yè)，往往都是源自一念之間，只是有些人感悟到了這一念的珍貴，并想方設(shè)法的將其保存，而其他人只是任其以一念的速度一閃而過罷了。對于腦袋不太靈光的阿甘來說，可能“想跑”的沖動就足以支撐他的行動（雖然阿甘找到奔跑的意義但似乎“尋找意義”就是他奔跑的意義），對于生活一成不變的哈羅德來說，他需要一些更實(shí)際的東西來支撐他的一次閃念，并將其保存下來。他拿起筆，可能就像奎妮其他的朋友一樣，希望告訴她多保重，希望一切可以好起來，可是他卻覺得有什么東西阻止著他將那客套的信丟進(jìn)郵筒。書中的哈羅德的徒步“朝圣”就像阿甘的長跑一樣，只是于一個閃念。為什么要走？我十分懷疑作者的靈感來自于美國電影《阿甘正傳》中的一部分。只是，哈羅德的朝圣，不是從世界的東方到西方，也不是從中土大陸到魔多的末日火山，這只是從英國的南方走到北方，全程627英里，持續(xù)了87天的旅途，其中沒有一路上的妖魔鬼怪，也沒有蠱惑人心的魔物，甚至這一路上哈羅德沒有遇到什么壞人，這次旅途沒有改變很多，只是在平靜的海面上掀起一點(diǎn)點(diǎn)波瀾。不論是玄奘法師的旅途，還是之后吳承恩筆下《西游記》中唐僧，孫悟空一行的旅途，甚至是托爾金在《哈比人》和《魔戒》中故事，都被打上了宗教式的烙印。朝圣可以被理解為是目的，也可以被理解為是目的。從翻譯來看，從英文到中文，唯一直譯的詞就是“朝圣”。如果說失敗，可能哈羅德最大的也是唯一的失敗就和兒子戴維的關(guān)系，他覺得自己從來就不是一個好父親，并將兒子在二十歲時的自殺歸咎于自己，這也是他最大的心結(jié)。前面說哈羅德是一個謙和的老者，可能是過于謙和，就像他平時的狀態(tài)一樣，盡管他有很高的身材，他卻總是彎著身軀，好像要躲避生活隨時到來的困難一樣。這世界有他喜歡的人和東西，也有他厭惡的，只是，他將這些都隱藏起來了罷了。他對這個世界表現(xiàn)出的態(tài)度也十分中庸：既無什么喜歡，也無什么討厭。哈羅德這個角色被人們解讀為一個失敗者的典型，他為一個酒廠工作了四十年了，在六十歲時退休，在他離開的時候沒有歡送會，只有一個年輕的小姑娘和他道別。哈羅德的性格就像他的童年一樣是分裂的，一方面他極力討好別人，使得自己成為被關(guān)注的焦點(diǎn)，這源于他早年與母親的相處；另一方面，他的默默無聞極力隱藏自己則形成于后來與父親的生活。先說說主人公哈羅德弗萊自然就是書中主人公，也是這次朝圣旅行的發(fā)起者。正是這種風(fēng)格，使得這本書顯得十分輕松，以至于在剛拿起這本書的時候甚至?xí)杏X這是一本心靈雞湯式的長篇小說?！兑粋€人的朝圣》講的就是這樣一個旅途中的故事。于是，旅行好像不僅僅是從“這里”到“那里”的無趣卻又必然過程，旅行被賦予了更深的涵義，甚至對于一些人來說，這個過程成為了從“這里”到“那里”的全部意義?！钡诙阂粋€人的朝圣如果有人把人生比作一次旅行，大概不會有誰感到驚奇。每一條朝圣的路都是朝圣者自己走出來的，不必相同，也不可能相同。人生的步伐，也不僅僅只是把一只腳放到另一只腳前面那樣簡單，每一步都要走得踏實(shí)穩(wěn)重，在行走中去發(fā)現(xiàn)、去邂逅另一個自己。每個人都有過去，每個有也都擁有現(xiàn)在和將來?！惫_德的旅程走到了盡頭，如果說旅程改變了什么，那不是事情的結(jié)局，而是看待世界的方式。直到結(jié)尾處，造成不幸的真正原因才浮出水面，他一路上都為過去發(fā)生的事情內(nèi)疚并自責(zé)，最后卻發(fā)現(xiàn)，造成今天一切痛苦的根源，恰恰是懷抱著過去的痛苦和遺憾，不肯放手。他得到關(guān)注，名聲，大眾的支持，但最后，無論主動送出或被動丟失，他不得不將那些人、事、物放下，回到開始。你可以說這是探尋自我的過程，甚至感覺它就像我們的一生。即使到故事的最后，奎妮并沒有因為他徒步的成功而好轉(zhuǎn)，哈羅德卻收獲了一個更加堅定的自己，一顆更加強(qiáng)大的內(nèi)心，也挽回了一個飄搖不定的家庭。他不再是那個時時刻刻都在意別人目光的人，他的身體也不再是那個僵硬的蒼白的樣子，他甚至因為各種機(jī)緣巧合成為了眾人心目中偉大的朝圣者。他的這種帶有自我懲罰性質(zhì)的苦旅，既是一種自我的再發(fā)現(xiàn)，也是一種再生長。連他自己也無法理解：為什么當(dāng)唯一的兒子溺水的時候，他還停下來解鞋帶？是他怕自己不能承受解救未果的責(zé)任？還是把解救未果的原因歸咎于解鞋帶讓他更能接受呢？正如他在旅途中反省的：“父親這個身份成了他最大的考驗，也促成了他的失敗。戴維六歲的時候在海里溺水，哈羅德在水邊，停下來解鞋帶，正要把鞋脫下來，突然沖出一個海上巡邏員，救了他們的兒子?！倍?、另一個哈羅德“沒人要的兒子”、“失敗的丈夫”、“缺位的父親”，這三個標(biāo)簽貫穿哈羅德之前的人生。加油站女孩兒的話只是一個導(dǎo)火線，真正促使他行走的，是對陳腐生活的出逃，是對過去自我的檢視，是對失落人生的挽回。且不談他這樣一個老人如何克服各種困難到達(dá)目的地，光是想要憑借自己的行走拯救生命垂危的人，這個舉動就是讓人難以置信的?！毙≌f的英文名直譯為“哈羅德”正是女孩兒的這番話，啟發(fā)他開始了這趟“瘋狂之旅”，他沒有任何的準(zhǔn)備，沒有規(guī)劃、沒有裝備，一個人經(jīng)歷八十七天，徒步六百二十七英里去看望奎妮。”“我并不是說要…信教什么的。你一定要相信那個人能好起來。哈羅德想要回信給她，但軟弱無力的幾個字讓他感到羞愧，除了奎妮即將離開這個世界，他的生活一成不變，突然間他不能自持。當(dāng)他以為自己就要這樣渾渾噩噩走完人生的時候，一封信改變了一切。我們先來看一看哈羅德的人物形象，他六十歲，在釀酒廠做了四十年銷售代表后退休，無升遷無朋友，退休時連歡送會也沒有。一、哈羅德的旅途如果用一句話來概括這本書的內(nèi)容，那就是：“退休老人哈羅德在接到遠(yuǎn)方好友奎妮病重的來信后，徒步跨越英格蘭前去探望的故事。第一篇：一個人的朝圣 演講稿在行走中遇見另一個自己各位領(lǐng)導(dǎo)、同事：大家下午好！今天我演講的題目是《在行走中遇見另一個自己》，這個感悟來源于我最近看的一本書，它的名字叫《一個人的朝圣》。這本出書是講的是一個“有關(guān)自我發(fā)現(xiàn)、愛的回歸、日常生活的信念以及萬物之美”的故事?！比绻麅H僅只是這樣的情節(jié)，這本書未免太過簡單，這段跨越整個英格蘭的旅途，能夠被冠以“朝圣”的意義，它的初衷，它的經(jīng)過以及結(jié)果應(yīng)該有著深遠(yuǎn)的意義。在鄉(xiāng)間隱居的他和妻子維持著一種貌合神離的狀態(tài)，每一天都過得機(jī)械且重復(fù)。這是二十多年前在釀酒廠工作的同事奎妮寄來的信，她得了癌癥，寫信來告別。于是他錯過了一個又一個郵筒，繼續(xù)走下去，在城郊的加油站遇見一個女孩兒對他說：“你一定要有信念。人的大腦里有太多的東西我們不明白，但是你想想，如果有信念，你就一定能把事情做成。我的意思是，去接受一些你不了解的東西，去爭取，去相信自己可以改變一些事情。在旅途中，他始終抱著這樣的信念：“只要我一天還在走，她一天就要活著。弗萊不可能的朝圣”（The Unlikely Pilgrimage Of Harolod Fry）,在中文譯名中省略了這個不可能（Unlikely）,其實(shí)在這個故事里“不可能”才是貫穿全書的主旋律。從結(jié)局來看，這個故事也絕不是一個“信念誕生奇跡”的勵志故事，因此，我更愿意把他的行走理解為在探望好友途中的自我發(fā)現(xiàn)。而朝圣，也絕不僅僅是徒步走到奎妮所在的療養(yǎng)院那么簡單，正如這個單詞的本意，它應(yīng)該是“進(jìn)行一段具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。在旅途中，很多的回憶被揀起，大多數(shù)是痛苦的。這件事情成了他們夫妻之間隔閡的開始。”他一輩子都隱沒于人群中，將自己藏起來，不愿意承擔(dān)責(zé)任，也不愿意打破內(nèi)心的牢籠，學(xué)會去愛、去改變。他的腳走在路上，心也同樣在路上。他變得果敢而堅定，即使面對一大群追隨者，也堅持著自己的旅途，不被他們擾亂陣腳。三、發(fā)現(xiàn)另一個自己全書圍繞一段旅程，旅程本身仿佛一個隱喻。起初他雙手空空，隨著旅程的展開，他隨身攜帶的也不斷增加，行裝，禮物，旅伴，經(jīng)歷，回憶。由簡至繁，又自主的化繁為簡。在《少年維特之煩惱》中有這么一句話，“如果人們不這么無休止地發(fā)揮想象力去喚起往日痛楚的回憶，而是坦然地去面對眼前的處境，那人們就不會如此痛苦。他終于能自然的接受命運(yùn)給予的一切，不再糾結(jié)于內(nèi)心的痛苦，甚至讓負(fù)罪感毀了自己和他人的生活，而是學(xué)會了珍視他人和卑微的自己，去接納，去愛。在旅途中，我們不能總沉浸在昨天里無法自拔，更多的是要向前看。最后，摘抄一段周國平散文中的話分享給各位：“世上有多少個朝圣者，就會有多少條朝圣路。只要你的確走在自己的朝圣路上，你其實(shí)并不孤獨(dú)。準(zhǔn)確的來說，是新的旅行，畢竟，人生和一次新的旅行有著太多的相似，在旅途中感受那種前所未有的驚奇和隨之而來的閃念，以及可能帶來的感悟。旅行這個題材也成為是很多事件發(fā)生的基礎(chǔ)。這本書出自英國女作家瑞秋喬伊斯，這部書作為她的處女作，已經(jīng)表現(xiàn)出了很強(qiáng)的文字功底，特別是當(dāng)代女作家特有的文字風(fēng)格。誠然，相比于十九世紀(jì)到二十世紀(jì)的歐洲小說，《一個人的朝圣》不論是內(nèi)容還是內(nèi)涵都會略顯單薄，但這并不妨礙我們閱讀，并體會這個故事。作者為哈羅德設(shè)計了一個不幸福的童年，早年離開他的熱愛幻想的文藝青年式的母親，受到戰(zhàn)爭創(chuàng)傷又因妻子的離開而一蹶不振的父親，哈羅德被迫在十六歲離開家里，并在二十歲成為了一個啤酒廠的銷售代表。在哈羅德之后的生活中，這兩種性格交相出現(xiàn)，在他的生活中扮演了不同的角色。其實(shí)把哈羅德當(dāng)做失敗者可能過于苛刻，他為人謙和，雖然沒什么朋友，倒也沒什么敵人?？墒牵堊⒁?，這只是他的“表現(xiàn)”。哈羅德會在某些時候表現(xiàn)出他極具個性的一面（比如第一次見到莫琳是的舞蹈或酒后砸壞老板的收藏），在大多數(shù)時間，他是一個畏畏縮縮并且猶猶豫豫的人。其實(shí)，這不就是我們?nèi)粘Ｉ畹臓顟B(tài)嗎？我們帶著一種中國人特有的“中庸式”思維，一方面希望遠(yuǎn)離所有麻煩，并接受了反復(fù)無趣的生活，另一方面卻默默羨慕著其他“冒失”的人們。再說說“朝圣”本書的英文名為The Unlikely Pilgrimage Of Harold Fry，直譯為“哈羅德弗萊看似不可能的朝圣之路”?！俺ァ边@么重要嗎？是的，因為“朝圣”賦予了這次旅途唯一的意義。換句話說，可能有些時候，一個旅途的意義就是它的目的。這也正是為什么一次旅途可以被稱作“朝圣”。而這點(diǎn)點(diǎn)波瀾，卻是值得我們思考的。電影中的阿甘在愛人珍妮出走之后，突然覺得自己“feel like running”（就是想跑一跑），于是開始了他三年兩個月十四天又十六個小時的跑步旅程。當(dāng)收到一位在遠(yuǎn)方的老朋友奎妮病重的消息，哈羅德的生活突然變得不那么平靜了，好像一些曾經(jīng)發(fā)生的，他不愿記起來的，不論好事或是壞事，都在慢慢浮現(xiàn)出來。于是他便拿著那封信，一個人靜靜的在街上走著。那就是他從與加油站女孩的對話中得到的一個信念——“只要他一直走著，奎妮就可以活下來”。朝圣路上我們可以簡單的講哈羅德的旅程分為五個階段。第一個階段：從哈羅德踏出家門開始到遇到瑪?shù)倌葹橹?，在這個階段中，哈羅德的旅程是充滿一種新鮮感的，哈羅德作為“自己”，一個畏首畏尾的老者在全新的路上前行，這時候的哈羅德并不清楚自己前行的目的，似乎對于他來說，越艱險的路程就越代表了他旅途的意義，但是這種心態(tài)只會使得他將自己搞得遍體鱗傷，這個時候哈羅德的磨難是身體上的，在他的身體終于承受不了這些痛苦時，他才領(lǐng)會到“其實(shí)這世上原本是本能的事情實(shí)際上做起來很困難”，就像走路，呼吸，吃飯，說話，還是愛。第二階段：哈羅德聽取了瑪?shù)倌鹊囊庖?，從第十五章起，正如這章的名字“哈羅德與全新的開始”。文中寫到“有些事情可以有好幾個起點(diǎn)，也可以用不同的方式開始。我們的生活就是由這樣的一個個新的起點(diǎn)開始的，每當(dāng)我們提高了自己，上一個“那里”就變成了“這里”，而現(xiàn)在的“這里”就是一個新的開始。第三階段：從第十八章開始，哈羅德進(jìn)入了另一種狀態(tài)，在他接觸了作為世俗的代表的演員之后，他決定輕裝上陣，他把信用卡和錢包寄回了家中，把所有裝備都送給了他覺得更需要的人們。在這時候的哈羅德發(fā)現(xiàn)，原來幫助別人不容易，大方的接受這種幫助更不容易。第四階段：從書的第二十一章開始到第二十五章，這是哈羅德的身邊出現(xiàn)了追隨者，或者說“模仿者”。哈羅德的追隨者們都是世俗中的失敗者，但是又不能心平氣和的接受失敗，于是便盡其所能希望在哈羅德的“朝圣”中找到自己的位置?；蛟S《阿甘正傳》里的故事更加喜劇化，相比而言，《一個人的朝圣》中的追隨者們的形象更具有現(xiàn)實(shí)意義。作者重點(diǎn)描寫了四位哈羅德的追隨者：年輕人維爾夫，胖女人凱特，中年人里奇和一只小狗。凱特從文中看，是一個婚姻不幸福的女人，她心底善良，卻不是十分的聰明人，在所有離開哈羅德的時候，她還是站在哈羅德一邊，但是她卻沒有堅持下去的信念，于是又回到是世俗的生活中。他不喜歡維爾夫，處處和凱特合不來，他將世俗的想法帶給哈羅德，提出區(qū)分“朝圣者”和“追隨者”的想法（當(dāng)然，他把自己算作朝圣者），甚至將這種區(qū)分用T血衫的形式表現(xiàn)出來；他找來記者，把自己推上新聞，在最后帶領(lǐng)其他追隨者離開哈羅德，在媒體的跟蹤下完成了“朝圣”。但請大家想想，這樣的人在我們的生活還少嗎？我們整天在新聞報紙上看