【正文】 了一種拼搏的精神和毅力。我的一個朋友，雖然得了絕癥，可是她很堅強，幾個月來，一直在與病魔作斗爭。從參加工作到現(xiàn)在，我細(xì)細(xì)地回想自己的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)我在外界的困難最多、壓力最大的時候，取得的成績卻是最顯著的。事實上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以保持尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項偉大成就。在幾乎必死的前景下，他之所以沒有被集中營里非人的苦難摧毀，正是因為他從承受苦難的方式中找到了生活的意義。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實都遭到了這種厄運。第二次世界大戰(zhàn)時，有一個名叫弗蘭克的人被關(guān)進了奧斯維辛集中營。但是，世上有一種苦難，不但本身不可挽回，而且意味著其余一切價值的毀滅，因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。不過，在多數(shù)情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價值，但同時人生中畢竟還存在著別的一些價值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并勉勵自己以一種堅忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時候都更加有效地提高著自己的人格?？嚯y是人格的試金石，面對苦難的態(tài)度最能表明一個人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)。我相信，一個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。古羅馬哲學(xué)家認(rèn)為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認(rèn)識看作覺悟的起點，都自有其深刻之處。厄運打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時也提供了一個機會，迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己。忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂，難得有時間想一想自己，也難得有時間想一想人生。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。因為“經(jīng)歷過巨大苦難的人有權(quán)利證明，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力，沒有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮”。在大自然，在神的面前，人類仍然有自己的尊嚴(yán)。的確，在許多苦難特別是大自然的災(zāi)難面前，人類是渺小的、脆弱的。因此，以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是人類的一項巨大成就，它所顯示的不只是一種個人品質(zhì)，還是整個人性的高貴的尊嚴(yán)。這個過程，方向遠(yuǎn)比你的努力重要：看不看得開，決定了你的前路！作者先將苦難和人格聯(lián)系起來，指出“苦難是人格的試金石，面對苦難的態(tài)度最能表明一個人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)”。你覺得有意義，你就會坦然，你覺得黯然，苦難就無限擴大?？嚯y之于人生，既然無法改變，不如想著怎么去解決。沒錯，誰都得學(xué)著面對人生的苦難。從寫作的角度看，這一部分側(cè)重于立論。這就不僅提出了問題，而且道出了苦難的普遍性。在這樣的基礎(chǔ)上，作者進而指出：“如何面對苦難，便是擺在每個人面前的重大人生課題”。第一句便開門見山點明主旨：“人生在世，免不了要遭受苦難”。它的特點不是追求分析論證的層層相扣，而是采用詩一般跳躍的思維，充滿哲理意味的句子，以及具象性的闡發(fā)來直接點明思考的主題?！睹鎸嚯y》是一篇富于精神性的哲理散文。有些人即使在這兩方面運氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個一切人遲早要承受的苦難——死亡。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。第一篇：讀周國平《面對苦難》有感讀周國平《面對苦難》有感最近，我閱讀了周國平的《面對苦難》一文，頗有感觸。文中說到：人生在世，免不了要遭受苦難。它包括個人不可抗拒的天災(zāi)人禍，例如遭遇亂世或災(zāi)荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛的親人死亡，也包括個人在社會生活中的重大挫折，例如失戀、婚姻破裂、事業(yè)失敗。因此，如何面對苦難，便是擺在每個人面前的重大人生課題。文章分為三部分，分別以三個小標(biāo)題標(biāo)出。第一部分：論述人生中“苦難”的必然性和普遍性。接下來，便對“苦難”進行定義，并以具體例子加以說明。因為“人生在世，總會遭受不同程度的苦難，世上并無絕對的幸運兒”。唯其如此，我們每個人都必須去面對’去思考。人的一生，總會遭受各種各樣的苦難。逃避不了的現(xiàn)實，就要學(xué)著坦然面對。苦難的價值，在每一個人的心里。學(xué)會怎么樣去面對，與其說是一種做法，不如說是一種心態(tài)。雖然苦難具有不可挽回的性質(zhì)，甚至有的苦難可以將一切價值毀掉，即便如此，我們?nèi)詰?yīng)以尊嚴(yán)的方式采承受苦難，就如飽嘗人間苦難的老年貝多芬唱起了《歡樂頌》。接下來，文章又具體描述了現(xiàn)實社會中的苦難和大自然降之于人類的各種苦難。因而人類的反抗注定要失敗，然而人類未必就因此倒下。所以，既然活著，還得朝前走?？嚯y與幸福是相反的東西，但它們有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對生命意義的評價。我們生活在外部的世界上?？墒牵?dāng)我們遭到厄運時，我們忙碌的身子停了下來。只要我們善于利用這個機會，肯于思考，就會對人生獲得一種新眼光。人生固有悲劇的一面，對之視而不見未免膚淺?？嚯y不僅提高我們的認(rèn)識，而且也提高我們的人格。每個人的人格并非一成不變的，他對痛苦的態(tài)度本身也在鑄造著他的人格。凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。譬如說，一個失戀者即使已經(jīng)對愛情根本失望，他仍然會為了事業(yè)或為了愛他的親人活下去。在這種絕望的境遇中，如果說承受苦難仍有意義，那么，這意義幾乎唯一地就在于承受苦難的方式本身了。凡是被關(guān)進這個集中營的人幾乎沒有活著出來的希望，等待著他們的是毒氣室和焚尸爐。但弗蘭克極其偶然地活了下來，他寫了一本非常感人的書講他在集中營里的經(jīng)歷和思考。他說得好：以保持尊嚴(yán)的方式承受苦難，這是一項實實在在的內(nèi)在成就，因為它證明了人在任何時候都擁有不可剝奪的精神自由?？赐辍睹鎸嚯y》，我感覺又一次得到了精神食糧，它彌補了我內(nèi)心的又一片空白，精神最重要，它是人的支柱，有了它，人才能干好每件事。此時，我想到了我身邊的許多人也正是如此，在失敗和悲痛中奮起，在困難和絕望中奮起。精神狀態(tài)非常好。我們的下一代人絕大部分人從小到大都生活在遠(yuǎn)離困苦、無憂無慮的環(huán)境中，他們不了解苦難，或并未親生感受過苦難，未真正體會過苦難的滋味?，F(xiàn)在有的學(xué)生不管是在學(xué)校還是家里，自控力很差，有的甚至看輕自己的生命。學(xué)院：水利水電與建筑學(xué)院