【正文】 原則……………………………………………………6 繼承法發(fā)展方向的制度構(gòu)想……………………………………………………………6 參考文獻(xiàn)………………………………………………………………………………………8 致謝……………………………………………………………………………………………8法定財(cái)產(chǎn)繼承中債權(quán)人的利益 前言 論文研究的目的目的：由于我國承繼法規(guī)定的法定承繼人范圍過窄,許多沒有直系親屬的老年人,既然有其他的近親屬,可是這些近親屬不屬于法定承繼人的范疇,這些近親屬相比被承繼人沒有法定的贍養(yǎng)義務(wù),又不可以依據(jù)法律承繼被承繼人的遺產(chǎn),則有大概使得老無所養(yǎng)的情況。此外還應(yīng)賦于債權(quán)人遺產(chǎn)分立請(qǐng)求權(quán)（或叫官方清算請(qǐng)求權(quán)），使債權(quán)人能夠主動(dòng)采取法律措施保護(hù)自己的合法權(quán)益。一個(gè)人死后，在財(cái)產(chǎn)關(guān)系方面有兩個(gè)問題必須妥善處理：何一個(gè)是哪些親屬可以繼承遺產(chǎn)以及他們相互之間如何分配遺產(chǎn)；一個(gè)是被繼承人生前所欠債務(wù)如處理。各國繼承法均用大量條文規(guī)范這一問題，以防繼承人利用有利地位侵害債權(quán)人利益。德陽 2014年10月法定財(cái)產(chǎn)繼承中債權(quán)人的利益摘 要債權(quán)人利益保護(hù)問題從根本上說是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序問題?？傮w上看，學(xué)術(shù)界就該問題進(jìn)行專項(xiàng)研究的論著較少，往往是在論述其他相關(guān)問題時(shí)間接有所涉及；研究某一具體朝代中判例的論著比較多，從宏觀的角度把握中國古代法律判例法特征的論著比較少；雖然對(duì)中國法律的判例法特征形成的原因作了一定解釋，但切入點(diǎn)比較陳舊，原因分析比較膚淺；研究方法多拘泥于歷史分析法，缺乏將中國古代的判例與英美法系國家的判例進(jìn)行比較性研究的成果；關(guān)于古代判例法對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)的影響也缺乏辯證的分析，也未能提出更多的建設(shè)性意見。判例自奴隸社會(huì)時(shí)期即已經(jīng)存在，作者所做的詮釋不能有力地解釋隋唐以前判例產(chǎn)生并長期存在的原因。例則是通過總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)從而使法得到發(fā)展的最好方式。例的形成順應(yīng)了社會(huì)生活的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，例以其植根于現(xiàn)實(shí)的變通性受到了司法官們的青睞，因而發(fā)展起來；三是法律自身發(fā)展的內(nèi)在要求。在這種實(shí)用哲學(xué)的引導(dǎo)下,追求法律的實(shí)效成為了中國古代立法者的目標(biāo)。一是中國的實(shí)用哲學(xué)的引導(dǎo)。另外，由于該書出版時(shí)間是在上個(gè)世紀(jì)末，未能反映近年來的某些法律史研究成果，對(duì)唐代判例的表現(xiàn)形式的論述略顯單薄。由于因案生例原則的正式確立，明清兩代例的數(shù)量大增，適用范圍也逐漸擴(kuò)大。唐朝法律形式多樣，主要有律令格式，此外，還有敕、典、例等為補(bǔ)充形式。學(xué)者討論的問題主要涉及以下幾個(gè)方面：（根據(jù)自己研究的題目靈活地確定分類的標(biāo)準(zhǔn)）（一）對(duì)我國古代判例法形式及其發(fā)展歷史的探討張晉藩總主編《中國法制通史》[1]（十卷本）以朝代為線索對(duì)中國古代法律作了系統(tǒng)介紹，通過該著作能夠?qū)Ω鱾€(gè)朝代的具體的法律形式有比較清楚的認(rèn)識(shí)。（二）期刊數(shù)據(jù)庫檢索主要利用CNKI數(shù)據(jù)庫（china national knowledge infrastructure）。第四，通過研究中國古代法律的判例法特征，明晰該特征對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)的影響，能夠從判例法角度為當(dāng)代法制建設(shè)提供有益的借鑒。研究中國古代法律的判例法特征，能夠更加深刻地理解判例在中國法律發(fā)展過程中的地位，作用及其價(jià)值。一、研究意義筆者認(rèn)為，研究中國古代法律的判例法特征，有以下意義：第一，研究中國古代法律的判例法特征，能更深入的了解中國古代法律形式的演變過程及其發(fā)展歷史。中國當(dāng)代法制建設(shè)仍然受傳統(tǒng)法律文化的制約，而中國古代法律具有鮮明的判例法傳統(tǒng)。第一篇：法學(xué)畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述法學(xué)畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述（樣本）《淺析中國古代法律的判例法特征》文獻(xiàn)綜述在當(dāng)代，判例不是我國法律的淵源，但在司法實(shí)踐中，判例卻發(fā)揮著極其重要的作用。在社會(huì)迅速發(fā)展的過程中，新的法律問題層出不窮，成文法自身的缺陷也表現(xiàn)得比較明顯，對(duì)判例法進(jìn)行研究具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在這種背景下，考察中國古代法律的判例法特征，能夠?yàn)楫?dāng)代法制建設(shè)提供有益借鑒。第二，中國法律發(fā)展進(jìn)程中，判例也起到了很大的作用。第三，判例法特征反映了中國古代法律的一個(gè)特性，對(duì)該課題的研究有助于加深對(duì)中國古代法律特征的認(rèn)識(shí)。二、資料來源和范圍（一）圖書館館藏圖書在圖書館館藏圖書D類政治法律類中搜索到以下相關(guān)資料：張晉藩著《中華法制文明的演進(jìn)》；張晉藩主編《中國法制通史》；張晉藩主編《中國法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》、曾憲義主編《中國法制史》等書籍。數(shù)據(jù)庫訪問地址為：://王鐵雄著《中國古代判例法新探》，訪問地址：三、文獻(xiàn)簡(jiǎn)介筆者在通過各種方式所檢索到的資料中，重點(diǎn)研讀了張晉藩、武樹臣、汪世榮、何勤華、王貴東、吳雪元、湯唯、姚旸、謝天、趙玉環(huán)、李玉年等學(xué)者的著作。該書認(rèn)為，判例法在經(jīng)歷了中國古代大動(dòng)蕩大變革的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，得以保存下來，并在秦漢統(tǒng)一的封建王朝的司法實(shí)踐中得到重視，起著不可忽視的作用，因而是秦漢時(shí)期重要的法律淵源。明清時(shí)期，律例并行，是中國古代判例法進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期。該著作資料翔實(shí)，內(nèi)容豐富，但未就判例問題進(jìn)行專題總結(jié)，對(duì)中國古代法律的判例法特征也缺乏針對(duì)性的分析。（注意：需要對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行述評(píng)）??（請(qǐng)仿照前例介紹其它文獻(xiàn)）（二）對(duì)我國古代判例存在原因的分析謝天《論中國古代法中的例》[3]一文中認(rèn)為：例的興起,有著三個(gè)方面的原因。他認(rèn)為，中國古代哲學(xué),特別是對(duì)中國古代社會(huì)影響深遠(yuǎn)的儒家哲學(xué)本質(zhì)上就是一種實(shí)用哲學(xué)。例就是在這種引導(dǎo)下自然而然的產(chǎn)生；二是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的必然結(jié)果。人的理性是有限度的,再完善的制定法也無法解決現(xiàn)實(shí)中的所有問題。該文對(duì)例的興起的原因進(jìn)行了獨(dú)到的分析，觀點(diǎn)較新，但是作者所做的解釋具有一定的局限性。（注意：需要對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行述評(píng)）??（請(qǐng)仿照前例介紹其它文獻(xiàn)）（三）判例法與制定法的關(guān)系??（請(qǐng)仿照前例介紹其它文獻(xiàn)）（四）古代法律的判例法對(duì)我國當(dāng)代法制建設(shè)的啟示??（請(qǐng)仿照前例介紹其它文獻(xiàn)）四、總結(jié)（該部分應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞題目，對(duì)上述研究成果的主要特點(diǎn)、研究趨勢(shì)及價(jià)值進(jìn)行概括與評(píng)價(jià)）我國法律史學(xué)界對(duì)中國古代法律的判例法特征的討論與研究是多角度的，學(xué)者主要從以下方面對(duì)該問題進(jìn)行了論述：中國古代判例的存在形式、效力及發(fā)展演變情況；判例與制定法的關(guān)系；中國法律的判例法特征形成的原因；中國古代法律的判例法特征對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)的啟示。參考文獻(xiàn)[1] 張晉藩.《中國法制通史》[M].北京:法律出版社，1999.[2] 張晉藩.《中華法制文明的演進(jìn)》[M].北京:中國政法大學(xué)出版社，1999.[3] 謝天.《論中國古代法中的例》[J].甘肅政法成人教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(4):98100.[4] 吳雪元.《談我國實(shí)施判例制度的條件》[J].法學(xué),1991,(12):21.[5] 汪世榮.《中國古代的判例研究:一個(gè)學(xué)術(shù)史的考察》[J].中國法學(xué),2006,(1):8289.[6] 汪世榮.《陜甘寧邊區(qū)刑事調(diào)解判例判詞點(diǎn)評(píng)》[J].中國審判,2007,(4):7677.[7] 武樹臣.《“混合法”——成文法與判例法相結(jié)合》[J].政治與法律,1996,(5.):1.[8] 湯唯.《試論中國法律文化的發(fā)展道路》[J].新疆社會(huì)科學(xué),1994,(6):6368.[9] 姚旸.《清代刑案律例發(fā)展的內(nèi)因淺析》[J].歷史檔案,2007,(2):2531.[10] 李玉年.《元代法律體系之構(gòu)建——元代法律組成解析》[J].安徽史學(xué),2007,(3)：3943.[11] 王貴東.《我國古代判例法的特征及其啟示》[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2007,(6):123124.[12] 張晉藩.《中國法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》[M].北京:法律出版社，2005.[13] 趙玉環(huán).《中國古代判例制度及其特征》[J].政法論叢,2005,(5):8688.第二篇：法學(xué)畢業(yè)論文法定財(cái)產(chǎn)繼承中債權(quán)人的利益保護(hù)學(xué)生姓名：張俊 指導(dǎo)老師： 所在院系： 所學(xué)專業(yè)：法學(xué) 研究方向：XX大學(xué) 中國在財(cái)產(chǎn)繼承領(lǐng)域表現(xiàn)尤為突出。我國繼承法僅原則規(guī)定繼承遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)為被繼承人繳納稅款、清償債務(wù)，繳納稅款和清償債務(wù)以遺產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值為限。我國應(yīng)當(dāng)改無條件的有限責(zé)任繼承制度為有條件的有限責(zé)任繼承制度，繼承人違反有限責(zé)任繼承的條件，即應(yīng)對(duì)被繼承人的債務(wù)負(fù)無限責(zé)任。對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行進(jìn)一步深入研究的必要，以便對(duì)司法實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，為繼承法的修改和完善提供參考。2 問題（即通常人們所說的限定繼承原則）。這一原則符合現(xiàn)代社會(huì)家庭成員人格獨(dú)立、責(zé)任自負(fù)的觀念，無疑是正確的。恰恰在這個(gè)問題上，我國繼承法存在著嚴(yán)重的缺陷，具體表現(xiàn)為：、接受和放棄繼承規(guī)定的界限不明有限責(zé)任繼承原則一方面將繼承人的責(zé)任限制在繼承遺產(chǎn)范圍以內(nèi)，另一方面又要求被繼承人的財(cái)產(chǎn)必須首先用于清償被繼承人的債務(wù)。遺產(chǎn)范圍的確定在這里起著關(guān)鍵性的作用。而我國繼承法在確立有限責(zé)任繼承原則的同時(shí)，卻沒有關(guān)于確定遺產(chǎn)狀況的任何規(guī)定，使有限責(zé)任的界限無法確定。這就使得法律在繼承人利益和債權(quán)人利益的保護(hù)上失去平衡。這意味著被繼承人的債權(quán)由繼承人收取，債務(wù)由繼承人承擔(dān)，被繼承人的債權(quán)人只能向繼承人行使權(quán)利，債務(wù)人只能向繼承人清償債務(wù)。制定繼承法時(shí)，我國繼承法學(xué)的研究剛剛開始，尚處于幼稚階段。在公民的財(cái)產(chǎn)限于生活資料的社會(huì)條件下，繼承法的以上缺陷在實(shí)踐中不會(huì)導(dǎo)致多大問題。即從主要是生活資料變?yōu)榧扔猩钯Y料又有生產(chǎn)資料，對(duì)于那些個(gè)體戶和私營企業(yè)主來說，則主要是生產(chǎn)資料。而且，處于生產(chǎn)經(jīng)營過程中的財(cái)產(chǎn)數(shù)量多，債權(quán)債務(wù)關(guān)系復(fù)雜。實(shí)踐中的主要問題是，債權(quán)人無有效手段制止繼承人轉(zhuǎn)移、隱匿財(cái)產(chǎn)，一旦發(fā)生糾紛，人民法院難以查清遺產(chǎn)的實(shí)際狀況，因而無法確保糾紛處理的公正性。另一方面，繼承人則可以比較容易地通過隱匿遺產(chǎn)而獲得不當(dāng)利益。外國保護(hù)債權(quán)人利益的主要制度 他山之石，可以攻玉。目前世界各國的繼承制度可大致分為兩類：直接繼承制度和間接繼承制度。我國修改繼承法時(shí)可考慮規(guī)定兩個(gè)期限：一個(gè)是制作遺產(chǎn)清冊(cè)的期限；一個(gè)是選擇有限責(zé)任繼承的期限。因?yàn)槲覀円呀?jīng)處在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，處于生產(chǎn)經(jīng)營過程的財(cái)產(chǎn)復(fù)雜多變。我們認(rèn)為以一個(gè)月為宜，從繼承人知道或應(yīng)當(dāng)知道自己是應(yīng)召繼承人時(shí)起算。至于選擇有限責(zé)任繼承的期限，可考慮為20—30天，從向主管機(jī)關(guān)提交遺產(chǎn)清冊(cè)之日起計(jì)算。89第三篇：參考樣本：法學(xué)畢業(yè)論文參考封面（略）提綱（略）法學(xué)畢業(yè)論文范文：參考其邏輯結(jié)構(gòu)和基本格式淺論行政立法中公眾參與征求意見的保障【內(nèi)容摘要】：行政立法的核心和精髓是公眾參與，只有飽含公眾參與的行政立法，才具有價(jià)值，才能發(fā)揮其調(diào)整社會(huì)關(guān)系的作用。要解決上述問題應(yīng)當(dāng)從專門立法、立法準(zhǔn)備等方面著手，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，提高公眾參與征求意見的信心和熱情。行政立法，通常是指國家行政機(jī)關(guān)依照法定權(quán)限和程序制定行政法規(guī)、規(guī)章和起草法律草案、地方性法規(guī)草案的活動(dòng)。一、我國行政立法的背景與現(xiàn)狀我國的行政立法是自1982年《憲法》開始的，發(fā)展成熟于2000年的《立法法》。我國之所以賦予有關(guān)行政機(jī)關(guān)立法權(quán)，主要是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要，同時(shí)也考慮到我國地域廣大，各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平很不相同的實(shí)際情況。隨著行政立法的日益深入，立法領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展，各種問題也日益凸顯。由于我國行政立法程序不完善，一些行政機(jī)關(guān)利用行政立法的機(jī)會(huì)任意擴(kuò)大本部門權(quán)力、限制公民權(quán)利，隨便增加人民負(fù)擔(dān)，部門利益法制化。只有飽含公眾參與的行政立法，才具有價(jià)值，才能發(fā)揮其調(diào)整社會(huì)關(guān)系的作用。聽取意見可以采取座談會(huì)、論證會(huì)、聽證會(huì)等多種形式。在征求意見方面，我國行政立法存在諸多問題：（一）征求意見程序規(guī)定不完善首先，《行政法規(guī)制定程序條例》、《規(guī)章制定程序條例》都規(guī)定了行政法規(guī)、規(guī)章草案向社會(huì)公開征求意見的內(nèi)容，但是卻都沒有明確具體范圍，行政機(jī)關(guān)的自由裁量權(quán)太大。再次，聽證會(huì)作為最有保障的征求意見方式，行政機(jī)關(guān)只是“可以采取”，且沒有嚴(yán)格的范圍、程序的規(guī)定，公眾參與征求意見的權(quán)利未得到應(yīng)有的確認(rèn)和保障，處于一種不確定的狀態(tài)。經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不進(jìn)行充分的立法調(diào)查研究，為了實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)意志而立法；為了片面追求立法進(jìn)度，縮短公民參與征求意見的時(shí)間；因?yàn)槁犠C程序嚴(yán)格或者以公民法律素質(zhì)不高為名，拒絕開聽證會(huì)或是將聽證會(huì)變成“聽證秀”等等。（三）公眾參與征求意見的意識(shí)有待提高，廣度和深度有限 我國幾千年的專制歷史，公眾的民主意識(shí)淡薄，自古就有“餓死不作賊，氣死不告狀”的傳統(tǒng)。由于立法參與對(duì)專業(yè)知識(shí)、法律知識(shí)的要求較高，那些迫切需要表達(dá)訴求的弱勢(shì)群體，受教育水平、經(jīng)濟(jì)能力所限，只能“望法興嘆”。就像有的學(xué)者指出的那樣：“普通百姓完全外在于立法過程的結(jié)果只能是法律的異化和百姓對(duì)法律的陌生與麻木。通過立法，使公眾參與征求意見方式規(guī)范、渠道暢通，是行政機(jī)關(guān)的“軟義務(wù)”變成法定職責(zé)，使法規(guī)規(guī)章草案盡可能全面的反映社會(huì)各界的不同意見，最終保證行政立法公眾參與征求意見的客觀、公正、公開。它的最終結(jié)果直接為進(jìn)入下一階段的立法運(yùn)作過程服務(wù)，是整個(gè)立法過程的奠基石。要充分保障公眾參與行政立法，應(yīng)當(dāng)將征求意見發(fā)展到立法準(zhǔn)備階段，即向社會(huì)各界表達(dá)立法意向，收集各界的利益訴求，從而從法規(guī)規(guī)章產(chǎn)生階段就能契合公眾的愿望，收到事半功倍的效果。立法形式民主即“人民通過怎樣的形式行使立法權(quán)并在所立之法中表達(dá)意愿和實(shí)現(xiàn)民權(quán)，立法者怎樣在立法過程中貫注人民民主的精神和實(shí)踐立法民主的思想”。立法形式民主需要通過各種手段實(shí)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為公民參與立法過程提供了方便快捷的方式。目前，全國大都城市都建立