【正文】 亦笑得自己?！?他認(rèn)為孔子雖被后人尊為圣人但孔子同樣有普通人的情感，如果認(rèn)為孔子如草木般無情，只會談?wù)撍枷氲赖履菢邮怯惺H的。他在《思孔子》一文中說：“儒家以近情自許，獨(dú)不許孔子近情，是豈所以崇孔所以認(rèn)識孔子人格之道哉！夫孔子一多情人也。”魏忠賢與希特勒一樣獨(dú)攬大權(quán)，實(shí)行血腥統(tǒng)治，手段殘忍讓人咋舌。他在《希特勒和魏忠賢》一文中說：“我們試看中國的歷史，歐洲有 暴君，但以視我們暴君則似尚有遜色。他的文字，不像魯迅那般寒光逼人，也不像李敖那般尖酸刻薄流氓痞氣，更沒有一般文人的那種酸腐之氣，他的文字溫文爾雅的恰到好處卻又不失風(fēng)骨幽默。”林語堂的小品亦莊亦諧，雖多為調(diào)侃之作但不無病呻吟故弄玄虛，松弛有度褒貶有節(jié)，常常寓言于嬉笑怒罵之中，讓人咀嚼回味頓悟其理，忽覺心境開闊，驟生敬意。才之一字，粉飾乾坤”奉為小品創(chuàng)作的格言。他行文如流水，時(shí)出空靈之境，雜談古今中外，引經(jīng)據(jù)典瀟灑自如，字里行間透露出一股清新雋永之氣，讓人如沐春風(fēng)收益頗多。既然是讀罷他的選集感而發(fā)，我倒想是把他同其余的老朋友比較比較，比如一提起老舍，不自覺的就是白發(fā)長衫的面容和藹怪老頭兒，磨得烏黑的袖子角；說起豐子愷，面前的白衣紳士，西裝革履銜著煙嘴兒吐煙圈；說起邵洵美，顧盼間都流露著一種別樣的神采。他的書其實(shí)早年間我就有所涉獵，比如寫滿了京味兒的《大城北京》、那本頗不錯(cuò)的《蘇東坡傳》，行文洋洋灑灑，讀起來像吃秀氣的茶點(diǎn)，全然在“小品”二字。第二篇：讀《林語堂選集》讀《林語堂選集》多年前，我在某處曾經(jīng)見過這樣一句話“最好的建筑是這樣的,我們居住其中,卻感覺不到自然在哪里終了,藝術(shù)在哪里開始。在中西文化的熏染下，他不喜歡把文字?jǐn)[弄得“如那些學(xué)生的游行示威一般，披肝瀝膽，慷慨激昂，公開抗議”，而一任自己在思想界的大陸上馳騁縱橫，走的雖是幽默與諷刺一路，但誰能明白他“這一路的滑口善辯，其中含有眼淚兼微笑的”呢？尤其令你感喟不已的是，書中所選的諸多篇目，我們在今日讀來，仍如當(dāng)時(shí)所寫，一點(diǎn)也沒過時(shí)；書中所透露的諸多世相，我們在今日看來，仍如當(dāng)初時(shí)代，一刻也未改變。讀林語堂，與其說是在讀他的出世與入世，不如說是在讀一部社會人生。本書的書名就非常有意思，人生不過如此，其實(shí)之前我在任何時(shí)候猛然聽到有人說這句話都會覺得這個(gè)人或許是已經(jīng)滄桑，或者是輕狂非常，總之讓人心里會產(chǎn)生不可親的感覺。與我所想不差，回去捧讀的時(shí)候，很容易就能看到這樣的文字，很輕松的語調(diào)，想法卻很睿智。我一直在追求的生活狀態(tài)和關(guān)于生活選擇的指導(dǎo)，居然就被這樣兩段簡單的文字給解開了。其二：宇宙是無知，人生是笑話，是無意義的，但是要靠自己的選擇，“造出”人生的意義。從某種程度上說，人生不完滿是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同“月圓為少而缺為多”道理是一樣的。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快了地表達(dá)自己，表現(xiàn)自己。第一篇：讀林語堂讀書筆記讀林語堂《人生不過如此》有感姓名：王森 第七支部 內(nèi)控科室人生不過如此其實(shí)是林語堂老先生的一本散文集的書名，之所以買下這本書還是因?yàn)榉獾椎膬啥挝淖?，我一直在尋找的兩段文字。這兩段文字應(yīng)該是林老先生對于“人生不過如此”的解讀，但之與我而言卻是對于快樂和生活的解讀：其一：在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂的人。人生亦復(fù)如此，我們最重要的不是去計(jì)較真?zhèn)危门c失，名與利，貴與賤，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。如此理解世界和人生，那么我們就會很快變得通達(dá)起來，也逍遙自適多了，苦惱與晦暗也會隨風(fēng)而去了。人世是唯一的天堂！看完這兩段簡短的文字，居然和林老先生產(chǎn)生了知音的感覺。再翻了翻內(nèi)容，幾乎能看到的文字片段里都感受到林老先生生活的智慧和對于生活的調(diào)侃，那是一種自然而然的快樂。這真的是一本非常值得看的書，獨(dú)特的林氏幽默會讓你時(shí)不時(shí)會心一笑，繼而又會敬佩其林老先生的智慧，恨不得能夠把在天堂快樂生活的林老先生一把拽下來，小酌幾杯以示知音之情。可是經(jīng)過林老先生的解讀，人生也被賦予自然、自由、快樂這樣鮮亮的色彩，哪種顏色在于自己的選擇和體會。他的達(dá)觀與超然并不是表現(xiàn)在對社會人生的不聞不問，而是純粹古典中國式的雍容與曲折。歷史的車輪碾過，逝者如斯，而蓬草猶在?！保普厶柡竺媸橇终Z堂的鼎鼎大名，語言同他的照片一般，秀氣而溫文。玩味文字，像是老北京手里轉(zhuǎn)得油亮的獅子頭。以上各例莫不是人如其文，然而緩緩間，太師椅上，有那樣一個(gè)老朋友，搖著烏木棱的八角大扇，言語中莫不是一種帶著涵養(yǎng)的學(xué)究氣，一種書生氣的道貌岸然。林語堂將清代文學(xué)家張潮的“情之一字，扶持宇宙。他說：“世事看穿，心有所喜，用輕快的筆調(diào)寫書，無所掛礙，不作濫調(diào)，不忸怩作道學(xué)丑態(tài)，不求士大夫之喜欲，不博庸人之歡心，自然幽默。林語堂作文皆由興起，率性而為，揮毫潑墨洋洋灑灑數(shù)千言一蹴而就。林語堂學(xué)識深不可測，在針砭時(shí)政談?wù)撊耸路矫嬉灿歇?dú)到的見解。即以希特勒而論，以與我們十六世紀(jì)的魏忠賢相較，亦得退避三舍。但魏更為厲害之處在于盡其所能為自己歌功頌德，甚至興造生祠，塑魏氏之像以便人民士子之瞻仰崇拜。有笑，有怒，有喜，有憎，好樂，好歌，甚至好哭，皆是一位活靈活現(xiàn)之人的表記。他同時(shí)認(rèn)為孔子還是一位非常幽默的人，因?yàn)榭鬃硬挥?jì)較弟子將其描述為喪家之狗,而竟坦然承當(dāng)之而無慍。林語堂稱自己為現(xiàn)實(shí)的理想家和熱心腸的諷世者，說：“行為尊孔孟，思想服老莊，這是我個(gè)人自勵的準(zhǔn)繩。也是我律己的明言。蘇東坡是林語堂倍受推崇的一個(gè)人物，從他耗費(fèi)大量心血著作《蘇東坡傳》可見一斑?！碧K東坡才氣過人，文章獨(dú)步千古，是中國文壇上一座難以逾越的高峰，林語堂欣賞蘇東坡詩詞的豪放不羈，氣勢如虹。在林語堂的文章里閃爍著蘇東坡的影子，無論從成文或是思想二者都有共通之處。最初接觸林語堂的文字源于那本《蘇東坡傳》，林語堂對蘇東坡研究頗深，讀過東坡所有留世的詩詞和書信手稿，所花心血非常人所能及。后偶然借了這本《林語堂小品》便被其中的文章所吸引了，但在盡情暢游其中之時(shí)卻越發(fā)覺得汗顏，林語堂的文字讓我有種莫名的失落感，自慚形穢加惶惶不安，那是面對矗立于身前卻難以企及