【正文】 中僅找到符號(hào)；那些走在前路的哲學(xué)家們?cè)谙蛭覀冃麚P(yáng)著、灌輸著什么，有人愿意搜刮格言來(lái)打扮自己，也有人愿意駕著前人精神的馬車遨游世界，什么是哲學(xué)，我們應(yīng)該知道。在面對(duì)未來(lái)的未知，我們總是需要飛快地對(duì)自己的行為做出抉擇；面對(duì)生存自身，需要不停地定義自身的價(jià)值與需求，希望我們的選擇最終是對(duì)的而不是錯(cuò)的，單純的有結(jié)論的知識(shí)作為思考的依據(jù)完全無(wú)法解答人的所有的困惑，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)出現(xiàn)在已知的知識(shí)范疇之外，那么我們所需要的就不僅是那一點(diǎn)有限的知識(shí)，而是一種站在所有知識(shí)基礎(chǔ)上的永恒的思考。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是帶領(lǐng)人類尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。第二問(wèn)，哲學(xué)是解決世界觀問(wèn)題的，因此伊壁鳩魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和人生的幸福聯(lián)系在一起。引文的名言說(shuō)明了哲學(xué)具有指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能。這些定義，都是對(duì)哲學(xué)的特殊感悟，多沒(méi)能從更為抽象和一般的意義上來(lái)定義哲學(xué)。自古以來(lái)，中西方學(xué)者對(duì)于哲學(xué)的含義有著不同的理解。19世紀(jì)日本最早的西方哲學(xué)傳播者西周，首次用漢語(yǔ)“哲學(xué)”一詞表述古希臘的哲學(xué)思想。就詞源而言，哲學(xué)一詞最初是來(lái)自古希臘，古希臘文由“愛”和“智”兩個(gè)字組成，是愛智慧的意思。實(shí)踐證明，哲學(xué)能夠給人智慧，使人類獲得了實(shí)踐中不可或缺的聰明才智。哲學(xué)一詞在希臘文、英文、俄文、德文、法文中都有愛智慧的意思。（1）哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)無(wú)論自然界還是人類社會(huì)，世界是變化萬(wàn)千的。第一問(wèn)，說(shuō)明不同的人往往會(huì)有不同的思維方法，人們的思維方法和世界觀具有密切的關(guān)系，哲學(xué)對(duì)于人們思想方法的形成起著重要的作用。知識(shí)點(diǎn)2 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)【探究交流】教材第4頁(yè)?？傊?，哲學(xué)并不神秘，也不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它來(lái)源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。生活之路在我們身后不盡地綿延，也在我們面前無(wú)窮地展開。每一個(gè)人的生命都有智慧在其中，或者說(shuō)每一個(gè)人都可以進(jìn)入智慧之中，都可以掌握生活的藝術(shù)。我們要獲得智慧，就要敞開胸懷，運(yùn)用整個(gè)身心去感受，去傾聽，去探索。但知識(shí)只不過(guò)是追求智慧過(guò)程中的階段性產(chǎn)品，還不是智慧本身。所以說(shuō)，哲學(xué)來(lái)源與人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。生活中，人們會(huì)形成許多關(guān)于世界、關(guān)于人生的思考，并且依據(jù)自己的思考結(jié)果來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。第二問(wèn)，“杞人憂天”給我們積極的啟示是任何事物都不是永恒不變的，都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。第一問(wèn)，我們觀察那些剛出生的嬰兒，他們總是用好奇的眼光觀察這個(gè)世界，可惜他們還不能說(shuō)話；稍大一點(diǎn)的時(shí)候，他們就會(huì)開口問(wèn)一些讓我們覺得不可思議的問(wèn)題，他們就會(huì)問(wèn)，媽媽媽媽，為什么太陽(yáng)會(huì)從山那邊落下去呢？為什么會(huì)天黑呢？他們會(huì)問(wèn)，爸爸爸爸，這是什么？那是什么？為什么人會(huì)死亡?。窟@些問(wèn)題看起來(lái)是很簡(jiǎn)單的，不過(guò)，這些問(wèn)題卻觸及了哲學(xué)方面的東西，我們的哲學(xué)就是來(lái)源于這里。（2）哲學(xué)來(lái)源與人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考【探究交流】 教材第3頁(yè)。歷史告訴我們，如果沒(méi)有追求智慧的無(wú)窮激情和無(wú)比堅(jiān)毅，人類就不可能綿延不絕，世界就不可能燦爛絢麗。智慧的寓所誰(shuí)都可以進(jìn)入，只要你具有哲學(xué)的洞見。哲學(xué)智慧是我們的“寓所”，在這樣的寓所里，我們能夠得到幸福的生活，享受真正的自由；在這樣的寓所里，我們自由自在，無(wú)拘無(wú)束。幸福生活離不開智慧之光的指引。只有這樣，人們才能形成寬廣博大的胸懷、高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，也才能領(lǐng)略生活的意義、價(jià)值和情趣。人們身在此時(shí)此地，卻難以對(duì)自己及自身所處的世界有全面、深入的了解。大千世界是無(wú)限豐富、多姿多彩的。正像花草樹木離不開陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)一樣，人類生活也離不開智慧提供的啟迪和動(dòng)力。實(shí)際上，在歷史發(fā)展的每一階段，哲學(xué)與具體科學(xué)都是緊密相聯(lián)系的?！菊f(shuō)明】哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展歸根結(jié)底是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展所推動(dòng)的?！鞠嚓P(guān)鏈接】人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)人類幾百萬(wàn)年的歷史發(fā)展，所從事的眾多活動(dòng)，概括起來(lái)無(wú)非兩項(xiàng)基本活動(dòng)：一是認(rèn)識(shí)世界，一是改造世界。哲學(xué)是與智慧息息相關(guān)的，哲學(xué)的智慧來(lái)自于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與自然界、人與社會(huì)以及人與自己關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。第三問(wèn)是這一探究活動(dòng)的落腳點(diǎn)，可以結(jié)合生活中的實(shí)際來(lái)談，注意感受生活與哲學(xué)不可分割的密切聯(lián)系。第一問(wèn)的答案是，人的認(rèn)識(shí)要受到主體、客體等條件的限制，因而使得在排名問(wèn)題上，學(xué)生、家長(zhǎng)和老師的看法往往各不相同。具體來(lái)說(shuō)：“兩個(gè)看待”＋“三個(gè)對(duì)待”．探究交流 共有三問(wèn)：△在排名問(wèn)題上，人們的看法往往各不相同，這是為什 么？ △為什么我們應(yīng)看到排名的“二重性”？△聯(lián)系生活中類似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同。第一篇：生活處處有哲學(xué) 教案第一課 美好生活的向?qū)У谝豢?生活處處有哲學(xué)一教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)：了解 ：哲學(xué)的含義；理解：(1)哲學(xué)就在我們身邊；(2)哲學(xué)的本義和任務(wù)；運(yùn)用：(1)聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想；(2)列舉人們具體的世界觀并分析哲學(xué)的含義。能力目標(biāo)：(1)通過(guò)對(duì)身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；(2)通過(guò)對(duì)哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力。二重點(diǎn)難點(diǎn)哲學(xué)是愛智之學(xué)；哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考 三教學(xué)方法舉例理解法與分析說(shuō)明法相結(jié)合四 課時(shí)：一課時(shí)五 教學(xué)過(guò)程（一）哲學(xué)就在我們身邊 想一想：哲學(xué)是從哪里來(lái)的呢？ （1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于（2）哲學(xué)源于人們（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 閱讀P4的活動(dòng)材料，這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問(wèn)題的方式有何不同？為什么會(huì)有這種不同？ （作用、功能）閱讀P1~5，思考哲學(xué)的任務(wù)具體表現(xiàn)在哪些方面？你能否舉例加以分析。點(diǎn)撥：本活動(dòng)是為了說(shuō)明一切哲學(xué)智慧和思想都來(lái)源于人們的生活和實(shí)踐。第二問(wèn)的答案是，唯物辯證法的聯(lián)系和全面的觀點(diǎn)、兩分法的認(rèn)識(shí)方法，要求我們，應(yīng)看到排名的“二重性”。（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)人們的生活需要智慧，需要哲學(xué)。所以說(shuō)，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。每個(gè)人要處理的三個(gè)關(guān)系每個(gè)人在自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，而是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。不過(guò)，在這過(guò)程，具體科學(xué)的形成和發(fā)展所起的作用也不容忽視?！舅季S拓展】追求智慧是人類的一種自然傾向。人類追求智慧，就是力圖從一種無(wú)限的、超越的視角來(lái)觀察和審視自身的生活，以獲得生活的意義、價(jià)值和情趣?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。要獲得對(duì)這個(gè)世界全面、深入的了解，就必須擺脫自身的狹隘性，學(xué)會(huì)從一種無(wú)限和超越的視角來(lái)觀察世界。當(dāng)你在生活中感到孤獨(dú)、痛苦、無(wú)助，山窮水復(fù)疑無(wú)路之時(shí)，你應(yīng)該向哲學(xué)尋求智慧，她有足夠的力量使你擺脫孤獨(dú)、痛苦、無(wú)助，感受到“柳暗花明又一村”。哲學(xué)智慧能夠?yàn)槲覀兲峁┮粭l理解人生的新思路或新視角。智慧的重要特征是喜悅、歡樂(lè)、幸福、愉悅。智慧就滲透于哲學(xué)的洞見之中，而每個(gè)人都具有追求智慧的傾向，人類的智慧是屬于全人類的財(cái)富。所以，智慧或?qū)χ腔鄣淖非笫侨祟悮v史發(fā)展的“源頭活水”。“杞人憂天”的故事是為了說(shuō)明哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考。所以說(shuō)哲學(xué)并不神秘，就連兒童思考的一些問(wèn)題也包含著某些具有哲學(xué)性質(zhì)的內(nèi)容。第三問(wèn)關(guān)注同學(xué)們現(xiàn)在思考的問(wèn)題，只要肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)在思考中體悟哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考。在人們?nèi)粘５乃伎贾?，涉及到許多具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題，甚至有一些根本上就是哲學(xué)思考?！舅季S拓展】如何才能得到智慧呢？我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)而接近于智慧。理性固然是追求智慧的重要工具，但不是唯一的，也不是最重要的。智慧是超越的，智慧也在人間。哲學(xué)正是開啟幸福生活之門的鑰匙。如果你希望得到幸福生活，那就自覺地運(yùn)用智慧來(lái)審視你的生活，寓于你身心中的智慧就是你的生活之道。一句話，哲學(xué)就在我們身邊。故事形象地說(shuō)明了哲學(xué)可以給人以智慧，可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力。第二問(wèn)，說(shuō)明思維方法在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中具有重要的作用。因此，人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)就變得充滿艱辛，要想取得實(shí)踐的成功，就需要人類運(yùn)用理性和智慧，排除疑慮與困惑從而獲得對(duì)這個(gè)世界的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而指導(dǎo)人類實(shí)踐活動(dòng)。所以，從字義上看，哲學(xué)是一種使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)?！鞠嚓P(guān)鏈接】哲學(xué)的一般含義 要學(xué)習(xí)哲學(xué)就要了解什么是哲學(xué)。漢語(yǔ)中的“哲”和“學(xué)”最初是分開的，“哲”是“聰明”和“智慧”的意思；“學(xué)”則是指儒學(xué)、道學(xué)、玄學(xué)、理學(xué)等學(xué)問(wèn)。1896年前后，中國(guó)學(xué)者黃遵憲（1848—1906）又將這一表述引入中國(guó)，由此“哲學(xué)”一詞逐步在中國(guó)風(fēng)行開來(lái)，把哲學(xué)稱為給人智慧使人聰明的學(xué)問(wèn)。例如，古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)是唯一一門自由的學(xué)問(wèn)；英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為哲學(xué)是介乎神學(xué)和科學(xué)之間的東西，它和神學(xué)一樣包含著對(duì)人類不能確知的事物的思考，它又和科學(xué)一樣是訴諸于人類的理性而不是訴諸于權(quán)威；奧地利哲學(xué)家維特根斯坦認(rèn)為，全部哲學(xué)就是語(yǔ)言的批判；中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生認(rèn)為，哲學(xué)就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。（2）哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 【探究交流】教材第4頁(yè)。第一問(wèn)，不知道宇宙的性質(zhì)、沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就意味著沒(méi)有正確的世界觀，世界觀不正確，就不會(huì)有幸福的生活。每個(gè)人都要處理自己與自然界、自己與他人或社會(huì)以及人與自己關(guān)系，這就需要用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，從而為生活和實(shí)踐提