【正文】 》六十四章(**注——為w233。襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。其言切至。)治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋逸：安心。張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科吳兢《貞觀政要佐：輔助的人。杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患——《三國(guó)志樂民之樂者，民亦樂其樂。1事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。1圣人無常心，以百姓心為心。政之所要，在得民心?！泵裎┌畋荆竟贪顚?。墨子：“兼相愛”，“愛無差等”。康有為：“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)?！薄吨芏Y》：“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬民。1民生為本、民生為重、民生為先。1想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。真誠(chéng)傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。群眾利益無小事，民生問題大于天。共建共享和諧社會(huì)。以制度公正促社會(huì)和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心?！抖Y記?大學(xué)》（發(fā)現(xiàn)了人才卻不舉薦，即使舉薦了又不先任用，這是在輕慢人才；遇上不好的人卻不罷黜，即使罷黜又不把他驅(qū)逐到遠(yuǎn)地去，這也是過錯(cuò)?！?梁佩蘭《金臺(tái)吟》詩（有才能的人難以得到而又容易失去，做君主的不能不清楚這一點(diǎn)?！顿Y治通鑒》（求治得根本在于取得賢才，取得賢才得途徑在于慎重舉賢，慎重舉賢得辦法在于考核人才得真實(shí)情況。————《老子?六十八章》）（善於用人的人，總是把自己擺在人才之下?！ā秴问洗呵?謹(jǐn)聽》）（對(duì)於有才能的人，一定要以禮相待，一定要了解他們，然後他們的智慧纔能纔可以充分發(fā)揮出來）：一曰間之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辯而觀其變；三曰諮之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性；六曰臨之以利而觀其廉；七曰期之以事而觀其信。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。故曰學(xué)莫便乎近其人。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。切磋琢磨，乃成寶器。），任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂————宋?蘇軾，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害————明?黃宗羲《原君》 改革開放——溫家寶 ，治人不若治法，治法不若治時(shí)，時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。），令頻改則難從?！?dú)W陽修 ，在下位而不憂。）廉政勤政1.“貪污和浪費(fèi)，是最大的犯罪”——毛澤東，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！焯亓ⅲㄖ袊?guó)革命家和教育家）環(huán)境節(jié)能,才能戰(zhàn)勝大自然.——達(dá)爾文,同時(shí)也是冷酷的屠夫.——雨果3.“我們不是從祖先那里繼承了地球,而是從子孫那里借用了它?！櫻孜洌菄?guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。否則,就可能會(huì)變得僵化。），本固邦寧————《尚書》，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義————魏徽，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正————明?王廷相《慎言?御民篇》 科技創(chuàng)新——鄧小平，創(chuàng)新構(gòu)想是人類智慧中最美麗的花朵————中國(guó)、郭光華，就死亡。——張履祥（清）經(jīng)濟(jì)發(fā)展————張岱年（著名的哲學(xué)家，國(guó)學(xué)大師），周邊一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了——鄧小平民生民心，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直——魏子 ，大事可成；民心所離，立見滅亡————清?陳天華，以順民心為本。——李世民（唐）?！茏樱☉?zhàn)國(guó)），因?yàn)檗r(nóng)業(yè)繁榮的時(shí)候，其他一切技藝也都興旺。第一篇：申論之名言警句農(nóng)業(yè)?！Z芬（古希臘），王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也?！Z芬（古希臘），農(nóng)為正本?！珴蓶|（中），天下治亂，國(guó)家廢興存亡之本也?！ㄋ?程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）（從政的道理、規(guī)律，在于以順民心順民意為根本。———— 管理學(xué)家彼得?德魯克,就會(huì)充滿青春活力?！璧??！瓭擅?，你是國(guó)力的靈魂；同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志?！薄?979年,聯(lián)合國(guó)頒布的《世界自然資源保護(hù)大綱》中有一句名言，地法天，天法道，道法自然——老子（人類對(duì)自然生態(tài)的道德期望必須與其對(duì)自然生態(tài)的道德責(zé)任相聯(lián)系，人類與自然生態(tài)之間必須建立一種等價(jià)交換機(jī)制，以此限制、消除人類對(duì)自然生態(tài)不負(fù)責(zé)任的邪惡行為和自利欲望的膨脹，匡正天人之間的嚴(yán)重不和諧關(guān)系。――諸葛亮 ，逸豫可以亡身。————《易?乾》（身居高位、擔(dān)負(fù)要職而不驕矜自傲，未被重用而地位低下也不悲觀失望?！ㄋ?歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》）（話語屢次變化，就不能取信于人；政令頻繁改動(dòng)，人民就難以適從。”——宋?蘇軾，不必法古；茍周于事，不必循舊————《淮南子?氾論訓(xùn)》 教育,審問之,慎思之,明辨之,篤行之————《禮記?中庸》，象曰磋，玉曰啄，石曰磨。人之學(xué)文知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也.——（人的學(xué)問，知識(shí)，能力就象加工骨、象牙、玉石，要經(jīng)過反復(fù)切磋琢磨一樣，須經(jīng)反復(fù)磨練，研討才能形成），不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！秳駥W(xué)》學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——《論語》：學(xué)不可以已——《勸學(xué)》荀子（君子說學(xué)習(xí)是不可以停止的），則尊以遍矣，周於世矣?！秳駥W(xué)》（仿效良師學(xué)習(xí)君子學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。）人才，必禮必知，然後其智能可盡。————諸葛亮《蔣苑?知人性》（考察和使用一個(gè)人的方法有這樣七種：一是暗中用是非來考驗(yàn)他，觀察他的志向；二是同他深入辯論一個(gè)問題，觀察他的應(yīng)變能力；三是讓他出謀劃策，看他分析問題的能力；四是把面臨的危險(xiǎn)和困難告訴他，考察他戰(zhàn)勝困難的勇氣；五是安排酒宴，看他醉酒後所表現(xiàn)的性情；六是給他有利可圖的條件，看他是否廉潔；七是和他約定好具體事情，看他是否守信用。意謂要用好人才，首先要尊重人才），得人在慎舉，慎舉在核真。），人主不可不知之。），舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。），治國(guó)家者先擇佐而后定民————《物理論》 ！第二篇：申論名言警句公務(wù)員申論寫作萬能用語與名言警句：科學(xué)發(fā)展觀 ● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。各盡其能，各得其所。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問題。恪守為民之責(zé)，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。民心民意不可違。1民生問題無小事，處處留心皆民生。1關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要?！?關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作名言警句《中庸》：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”《禮記?禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！焙樾闳骸皠?wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”?！笨鬃樱骸昂蜑橘F”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。1人平不語，水平不流。1憂民之憂者，民亦憂其憂。1民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命。魏書簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。)理國(guó)要道，在于公平正直——唐公平》房玄齡語正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。使：經(jīng)常忙碌。蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～?！?居安思危，思則有備，有備無患——《左傳備：事先有準(zhǔn)備。i：做，防止。未亂：尚未發(fā)生**。正世》求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。近：指國(guó)內(nèi)。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書邦：國(guó)。)夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。圣：無所不通。王符《潛夫論i：治理。)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命——《三國(guó)志駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明御民篇》(**注——興行：重德行。魏書ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。：同“猝”,突然。逆：背其意。魏書)寬則得眾，信則人任焉——宋信：建立威信。)達(dá)人無不可，忘己愛蒼生——唐)慮于民也深，則謀其始也精——宋”(**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明)積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。)莫三人而迷——《韓非子意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。)有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。i：做。蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。果敢：堅(jiān)決勇敢。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史未至：沒有達(dá)到的地方。未周：沒有覆蓋的地方。周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。風(fēng)：風(fēng)氣。大雅詢：詢問，請(qǐng)教。r225。)第三篇：申論名言警句申論考試名言警句一、以民為本政之所興，在利民心；政之所廢，在逆民心。——《尚書》天下順治在民富，天下和靜在民樂?！裎┌畋荆竟贪顚?。（孟子）三、教育敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。言必信，行必果。子路》誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。（墨子）五、廉潔廉者常樂無求，貪者常憂不足。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。六、節(jié)儉歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！猍清]曾國(guó)藩克勤于邦，克儉于家?！猍英國(guó)]布萊克創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。（程顥、程頤《二程集——蕭伯納堅(jiān)決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。十、公平不患寡而患不均，不患貧而患不安?！挚瞎鳎?。——鄧小平改革是社會(huì)主義制度的自我完善?！斞甘?、干群關(guān)系只有不合格的干部，沒有不合格的群眾?！髯訉?shí)干，黨民心連心；空談，干群背靠背?！愘悋?guó)十三、修身篇理想一種理想就是一種力量！——羅曼——蒲松齡愛國(guó)茍利國(guó)家，不求富貴。——