當(dāng)代大學(xué)生如何提高自身素養(yǎng)精選合集-展示頁
2024-11-14 19:59本頁面
【正文】 人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術(shù),或是說話不得當(dāng),惡性不改,壞心不改,心里面的邪見,嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,要改言,改性,改心,應(yīng)該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進(jìn)步,而有的人則不進(jìn)反退呢?問題就是他不能“受”.和學(xué)習(xí)讀書是同樣的道理,有的人容易進(jìn)步,因?yàn)樗麡酚诮邮?。特別是一個健康的集體，對于培養(yǎng)一個人優(yōu)良思想品德影響更大。馬克思曾說：“人來到世間，既沒有帶著鏡子，也不象費(fèi)希特派的哲學(xué)家那樣，說什么我就是我，所以人起初是以別人來反映自己的。例如擔(dān)負(fù)黨、團(tuán)、學(xué)生會、系班干部職務(wù)，工作實(shí)踐、參加集體組織的各項(xiàng)有益活動：參觀訪問、社會調(diào)查、教育實(shí)習(xí)、專題報告會、討論會、聽錄音、看錄象、電影、開展書評、影評以及文娛、體育的比賽等。當(dāng)代大學(xué)生，通過參加社會實(shí)踐活動，了解國情、鄉(xiāng)情，耳聞目睹改革、開放中出現(xiàn)的新氣象以及碰到的許多新問題，既激發(fā)了為振興中華，建設(shè)四化的雄心壯志，同時又看到改革、開放前進(jìn)道路的不平坦，看到了教育同形勢發(fā)展的差距。列寧曾經(jīng)指出，舊社會給我們遺留的最大禍害之一，就是“書本與生活實(shí)踐完全脫節(jié)”。人們要進(jìn)行自我修養(yǎng)，自我改造，也必須通過社會實(shí)踐，離開了社會實(shí)踐，便談不上自我修養(yǎng)，自我改造。社會實(shí)踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。一個人的思想品德狀況如何，主要以社會實(shí)踐來檢驗(yàn)。只有理論上的堅(jiān)定，才能有行動上的堅(jiān)定，才不致于隨波逐流，附和錯誤潮流。必須認(rèn)真學(xué)好必修和選修的思想教育課程（即德育課）。修養(yǎng)要按照“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的方向努力，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，深刻理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性。必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志，并進(jìn)行持久的努力。性格是人從出生之日起，經(jīng)過許多年的培養(yǎng)形成的。魯迅說：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖自己。因?yàn)槿绻粋€人把性格缺陷看成是無關(guān)緊要的，那他就會對性格修養(yǎng)失去熱情。首先要加強(qiáng)自我修養(yǎng)：1)性格自我修養(yǎng)是一種改進(jìn)和完善自己的自覺行動，所以，有無性格修養(yǎng)的自覺性，將決定著這種修養(yǎng)的成效。人之所以要進(jìn)行修養(yǎng)，就是為了把自己培養(yǎng)成社會發(fā)展所需要的新人，就是為了能擔(dān)負(fù)起重任。第一篇：當(dāng)代大學(xué)生如何提高自身素養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生如何提高自身修養(yǎng) 大學(xué)生提高自身素養(yǎng)應(yīng)該是全方位的，是自我綜合素質(zhì)的整體提升。俗話說：“玉不琢，不成器”。作為社會主義師范大學(xué)生，肩負(fù)培養(yǎng)社會主義四化建設(shè)人才的重?fù)?dān)，因而加強(qiáng)自身的修養(yǎng)更顯得重要。為了加強(qiáng)性格自我修養(yǎng)的自覺性，首先要對自己的性格缺陷有清晰的認(rèn)知。其次，還取決于人對自己嚴(yán)格要求的程度?！?）加強(qiáng)性格自我修養(yǎng)的堅(jiān)持性。因此，性格的自我修養(yǎng)，也非一朝一夕所能奏效。在進(jìn)行性格自我修養(yǎng)時，應(yīng)時時在意、處處留心，在每件小事上一點(diǎn)一滴地約束自己的言行，在潛移默化中逐步改變自己的不良性格。理論是行動的指南，思想是行動的先導(dǎo)，理論越徹底，認(rèn)識越正確，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少，就能及時地識別錯誤傾向，少走彎路，免遭挫折。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的文件，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，特別是當(dāng)前改革開放的總方針、總政策。還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)學(xué)方面有關(guān)的知識如倫理學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、社會學(xué)以及現(xiàn)代管理科學(xué)等學(xué)科。（二）積極參加社會實(shí)踐、第二課堂活動。俗話說：“聽其言，觀其行”，這個“行”就是社會實(shí)踐。人們思想品德的形成，正是在社會實(shí)踐中，在待人處事中表現(xiàn)和形成的。人們總是在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。我國儒家倡導(dǎo)的“內(nèi)省”、“自訟”、“吾日三省吾身”之類，雖可借鑒，但其最根本的缺陷就是脫離社會實(shí)踐，因而收效甚微，正如明朝的黃館所說：“歷數(shù)十年猶未足以純德明道”。在平時，大學(xué)生在學(xué)校的許多活動包括第二課堂活動中，都包含有思想品德教育的內(nèi)容，也是思想品德修養(yǎng)的重要途徑。每個同學(xué)參加這些活動，既充分表現(xiàn)了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想品德，可以從同學(xué)們的議論中得到大家對自己思想品德的評價，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而促進(jìn)自己思想品德的修養(yǎng)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷第67頁注）說明人象照鏡子那樣，要從認(rèn)識別人的過程中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識和評價自己的。只有在實(shí)踐中，才能找到所學(xué)理論與社會需要之間的結(jié)合點(diǎn)，才能架起書本知識與現(xiàn)實(shí)之間的多層次的立交橋，也只有這樣，才能了解社會，豐富思想，堅(jiān)定信念，陶冶品德。有的人容易退步,受教就是把東西吸收到自己心中,是不能永遠(yuǎn)和完全給自
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1