【正文】 進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面充分發(fā)展的教育方法和手段，這樣孩子才有機(jī)會(huì)利用適合他的智力傾向的方法來(lái)學(xué)習(xí)，才能在他所傾向的區(qū)域有更好的學(xué)習(xí)能力與效果。每一個(gè)事物都是在運(yùn)動(dòng)的，所以作為幼教，我們應(yīng)該以運(yùn)動(dòng)的眼光去看事物。由加德納教授提出的多元智力理論可知，我們每個(gè)人每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的主體，他們擁有獨(dú)具于別人的自身的智力分配結(jié)構(gòu)，他們擁有自身獨(dú)特智力作用的特殊領(lǐng)域。反思只是一種行為，重要的是在反思之后，我們的創(chuàng)造性思維應(yīng)該得到發(fā)揮，總結(jié)出適應(yīng)自己的教學(xué)理念，尋找到每個(gè)學(xué)生所需要的教學(xué)方法。幼兒教師應(yīng)該以多元智力理論的提出者加德納教授為榜樣，具備探究的熱情和質(zhì)疑的精神，形成反思的主觀意識(shí)，自覺(jué)地對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行不斷的反思，并它作為教學(xué)工作中不可或缺的組成部分。因此幼兒教師時(shí)常進(jìn)行教育反思對(duì)于幼兒教師樹(shù)立正確的教育關(guān)理念，實(shí)施更有質(zhì)量更有效果的教學(xué)方法，促進(jìn)幼師自身的專業(yè)性發(fā)展具有很重要的作用。反思是幼兒教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己所依據(jù)的教育理論、選擇的教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施的教育方案、采取的教學(xué)方法以及由此產(chǎn)生的教學(xué)結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程，也是幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑。4：幼兒教師教育實(shí)踐的反思者波斯納曾經(jīng)提出來(lái)一個(gè)教師成長(zhǎng)的一個(gè)簡(jiǎn)要公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。這個(gè)過(guò)程不是一朝一夕就能完成的，所以對(duì)幼兒教師的耐性的考驗(yàn)比較大，幼教應(yīng)該耐心的給予他們不同層次的指導(dǎo)。也可開(kāi)設(shè)專門的生活練習(xí)角，有計(jì)劃的提供練習(xí)材料，如；給孩子穿脫衣服，疊衣服，整理小床等，讓幼兒在游戲中也能得到練習(xí)。而且教師要不斷更新教育觀念，樹(shù)立正確的教育觀，發(fā)展觀。為了能夠解決這個(gè)問(wèn)題，提高孩子們的心理承受能力，應(yīng)該從幼兒時(shí)期做起，從第一次摔倒做起，讓孩子學(xué)會(huì)自己爬起來(lái)。然而我認(rèn)為中國(guó)教育總體上是成功的，只是一方面：基于傳統(tǒng)原因，導(dǎo)致知識(shí)分子的心理承受能力比較脆弱?，F(xiàn)時(shí)代，每年有很多的大學(xué)生，高中生，初中生自殺，而且數(shù)據(jù)嚇人，很多教育者分析這個(gè)原因。在美國(guó)，孩子從小就開(kāi)始培養(yǎng)自主能力，這樣他們?cè)诔砷L(zhǎng)后適應(yīng)社會(huì)的能力很強(qiáng)?，F(xiàn)在提倡國(guó)際化，教育也應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，引進(jìn)先進(jìn)的幼兒教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，因地制宜，將其本土化。例如：在孩子面前許的愿就一定要達(dá)到，在和孩子的交流中多微笑，因?yàn)樾β暷軌蜃尯⒆痈訜釔?ài)生活。很多家長(zhǎng)都將孩子進(jìn)行全托，這樣孩子一天中的時(shí)間除了睡覺(jué)就是和小伙伴，和老師在一起。所以對(duì)于幼兒教師專業(yè)素質(zhì)以及人文情懷要求更加的高。古人云：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。而對(duì)于剛開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界的孩子來(lái)說(shuō)，他們還沒(méi)有能力去分辨善惡，所以作為幼教老師，我們應(yīng)該給予他們以正確的引導(dǎo)。我認(rèn)為全面認(rèn)識(shí)世界應(yīng)該是一個(gè)人生道路上循序漸進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。所以除了科學(xué)化，我們也應(yīng)該在幼兒教學(xué)管理中加入人文化，思想化的要素是我們的孩子能夠健全的發(fā)展。所以在幼兒剛開(kāi)始認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的時(shí)候，在孩子思想自由的前提下，對(duì)孩子進(jìn)行正確的思想引導(dǎo)，使他們能夠在正確的人生道路上走的更遠(yuǎn)更好。這樣我們就能更科學(xué)的進(jìn)行教學(xué)管理，是孩子能夠更科學(xué)的發(fā)展。作為幼兒教師，應(yīng)該充分利用環(huán)境以及創(chuàng)設(shè)多彩的環(huán)境，從不同的角度去啟發(fā)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種智能?；谶@個(gè)多元智力理論基礎(chǔ)，我們?cè)?jīng)傳統(tǒng)的單一、平面的智力觀以及教學(xué)觀變得多元化、立體化；教學(xué)方式以及教學(xué)管理更加豐富多彩，更加科學(xué)化。然而多元智力理論認(rèn)為人的智力不是一種能力而是多元的，一組能力，而且不像傳統(tǒng)認(rèn)知理論所陳述的，加德納認(rèn)為人的這些種能力不是一個(gè)整合，而是一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立的個(gè)體，指向于不同的特定認(rèn)知區(qū)域和知識(shí)范疇，而且有相互之間具有緊密的聯(lián)系。所以深入研究多元智力理論的科學(xué)與實(shí)踐價(jià)值及其內(nèi)蘊(yùn)的教育意義是幼兒教師進(jìn)行科學(xué)化教學(xué)、創(chuàng)新性教育所必須的理論基礎(chǔ)，能夠提高幼兒教師的專業(yè)能力。尤其在1983年，加德納教授在《心智的結(jié)構(gòu)》一書中明確提出了“多元智力”這一概念，標(biāo)志著多元智力理論的正式誕生。在教育改革以及時(shí)代的要求下，作為一名幼兒教師，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)從孩子的角度去考慮問(wèn)題，一切以孩子為前提，通過(guò)心與心之間的交流，了解兒童的心理世界，形成積極樂(lè)觀的兒童觀；對(duì)于新時(shí)期的一名幼兒教師，只擁有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有打破傳統(tǒng)教學(xué)思維的想法和能力，需要用科學(xué)的手段去認(rèn)識(shí)孩子，與孩子進(jìn)行交流，使幼兒教育時(shí)代化，科學(xué)化。新時(shí)期下，教育改革不可或缺，它為提高幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)以及創(chuàng)建先進(jìn)的教學(xué)管理方法提供了基礎(chǔ)，提供了一個(gè)更高的平臺(tái)。當(dāng)然這些只是教學(xué)改革的一部分，除了這兩個(gè)方面外，幼兒教育管理體制改革，幼兒教育課程改革等也是改革的重要組成部分?，F(xiàn)代教育理念應(yīng)以孩子為核心，以促進(jìn)孩子的正常發(fā)展做為教育指導(dǎo)思想，通過(guò)結(jié)合實(shí)踐去引領(lǐng)孩子們認(rèn)識(shí)世界，改變以往以應(yīng)試教育為主的發(fā)展思想，激起孩子們對(duì)認(rèn)識(shí)世界的興趣，培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣，這樣才能積極的發(fā)動(dòng)孩子們的主觀能動(dòng)性，既愛(ài)上學(xué)習(xí)，又追尋身體與思想的自由，提高他們的創(chuàng)造性。教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。然而卻失去了真正的教育的意義。在媒體的報(bào)道下不難發(fā)現(xiàn)這樣一群能夠在6歲背誦很多的唐詩(shī)等的“神通”。二是盲目認(rèn)為幼兒教育就是神童教育。這種主要表現(xiàn)為：一是認(rèn)為早期教育就是識(shí)字教育。2：早期教育理念的打破以及創(chuàng)新雖然從改革開(kāi)放以來(lái)，生活水平得到了很大的提高，幼兒教育的思想也在不斷的得到發(fā)展。幼兒園私營(yíng)化越來(lái)越嚴(yán)重，由于利潤(rùn)的考慮，人員精簡(jiǎn)，而且由于幼兒教育被認(rèn)為是非義務(wù)教育，所以幼兒教師不能得到很多的外出交流與進(jìn)修的機(jī)會(huì)。自《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》實(shí)施以來(lái),我國(guó)的教師培訓(xùn)事業(yè)已實(shí)現(xiàn)了全新的發(fā)展,中小學(xué)教師的培訓(xùn)工作出現(xiàn)了方興未艾的良好勢(shì)頭。進(jìn)入21世紀(jì)以后,隨著廣大人民群眾接受教育的需求與水準(zhǔn)的不斷提升,尤其是社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)幼兒早期教育所提出的更新、更高的要求后,現(xiàn)有幼教師資以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足這個(gè)要求。很明顯,我國(guó)的幼教師資隊(duì)伍現(xiàn)狀堪憂。其中,%。所以對(duì)于幼兒教育當(dāng)務(wù)之急即是教育改革，打破傳統(tǒng)的幼兒教育，建立具有強(qiáng)開(kāi)放性，思維創(chuàng)造性強(qiáng)，科學(xué)水平高的與國(guó)際接軌卻又不失辦學(xué)特色的具有以關(guān)注幼兒發(fā)展為核心的整合性教育觀的幼兒教育系統(tǒng)。雖然在19世紀(jì)末，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了很大的變化，但我們不難發(fā)現(xiàn)知識(shí)分子是這場(chǎng)變化的骨干分子。一：新時(shí)期下的教學(xué)改革從春秋時(shí)期，人們都開(kāi)始注重幼兒教育，私塾的設(shè)立使人們的知識(shí)水平得到了提高，使人們對(duì)禮法有了很多的了解，產(chǎn)生了更多的有名的詩(shī)人等，豐富了中國(guó)璀璨的文化。幼兒教師專業(yè)發(fā)展對(duì)幼教質(zhì)量的全面提高、幼教改革的順利推進(jìn)起著決定性的作用。學(xué)前教育工作者的專業(yè)化以及科學(xué)化已經(jīng)成為教育者熱烈探討的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)23年的家庭教育，就開(kāi)始融入屬于自己的群體，所以說(shuō)了解社會(huì)，走向社會(huì)，學(xué)校教育的工作不可磨滅，而幼兒教育正是這個(gè)教育系統(tǒng)的開(kāi)端，是一個(gè)人形成良好的世界觀，人生觀的基礎(chǔ)，尤其對(duì)于現(xiàn)在‘全托’現(xiàn)象越來(lái)越多，家庭教育對(duì)于孩子的人生影響在不斷的減少。進(jìn)行反思性教學(xué)，通過(guò)創(chuàng)造性的思維，提高幼兒教學(xué)水平，提高教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)學(xué)前教育者所必須擁有的素質(zhì)。注意孩子智力開(kāi)發(fā)多元性，促進(jìn)孩子心理的健康發(fā)展，從心靈上接近孩子的心理世界，通過(guò)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，提高孩子的自主能力水平。第一篇：幼師畢業(yè)論文淺談?dòng)變航逃撐哪夸浺唬赫?……………………….….… 1 二：關(guān)鍵字……………………………….……………………….….….1 三：正文………………….………………………………………….….6一 ：新時(shí)期下的教學(xué)改革 …………………………………….….…..61：幼兒教育的新師資力量…………….……………….….…..92：早期教育理念的打破以及創(chuàng)新……………………….….…..9 二： 專業(yè)化、科學(xué)化的教學(xué)管理 …………….………………….….…..61： 遵循科學(xué)的原則，使幼兒教育科學(xué)化…………………….…..92： 智力開(kāi)發(fā)背后不可或缺的心靈教育………………………… 113：獨(dú)立自主能力的教學(xué)培養(yǎng)…….…………….….…..……… 154： 幼兒教師教育實(shí)踐的反思者…………………………… 11五：結(jié)束語(yǔ)… ……………………….……………………….….…16 六：參考文獻(xiàn)…………………………….……………………….….….17摘要：幼兒時(shí)期良好品德與行為習(xí)慣的教育培養(yǎng)對(duì)于人的一生是致關(guān)重要的。心理學(xué)研究表明，習(xí)慣的形成就像播種應(yīng)該及時(shí)一樣，也有一個(gè)最佳期，幼兒教育時(shí)期就是人生中的這個(gè)最佳時(shí)期。通過(guò)對(duì)幼兒教育進(jìn)行區(qū)域性的教學(xué)，打破傳統(tǒng)幼兒教學(xué)的思維。關(guān)鍵字： 教學(xué)改革，智力開(kāi)發(fā)多元化，自主能力培養(yǎng)，心理教學(xué)，反思性教學(xué)，幼兒教師專業(yè)素質(zhì)，專業(yè)化，科學(xué)化正文：一個(gè)人從呱呱墜地就開(kāi)始睜眼看世界，了解這個(gè)世界。由此可見(jiàn)，幼兒教育對(duì)于孩子的成長(zhǎng)起著越來(lái)越重要的作用，幼兒教育越來(lái)越受到關(guān)注并不是無(wú)理可據(jù)，幼兒教師的社會(huì)責(zé)任大大增加。幼兒教師專業(yè)發(fā)展，是指幼兒教師作為專業(yè)人員不斷成長(zhǎng)和追求成熟的過(guò)程，是幼兒教師的專業(yè)知識(shí)不斷進(jìn)步、專業(yè)技能不斷成熟、專業(yè)思想不斷完善的過(guò)程。教育觀念的更新、對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思和教學(xué)行為的改進(jìn)，提高幼兒教師科學(xué)教學(xué)素質(zhì)以及培育創(chuàng)新性思維能力是幼兒教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。例如唐朝是我們?cè)姼枳罘睒s的時(shí)期，幾乎人人都能做上幾首詩(shī)。然而事物是不斷變化的，而我們卻依然保持著傳統(tǒng)的教學(xué)方式，繼承了科舉制所帶來(lái)的弊端，學(xué)習(xí)具有了很大的功利性，一味的向孩子灌輸那么多的科學(xué)知識(shí)，孰不知孩子認(rèn)識(shí)世界的主觀能動(dòng)性，作為主體的獨(dú)立性在一點(diǎn)點(diǎn)消失。1：幼兒教育新師資力量根據(jù)國(guó)家教育部統(tǒng)計(jì)公布的數(shù)據(jù),。加上職業(yè)高中幼教專業(yè)畢業(yè)的師資,%。尤其與中小學(xué)教師學(xué)歷層次在近些年得到迅速提升的良好發(fā)展勢(shì)頭相比,幼教師資隊(duì)伍的發(fā)展明顯處于落伍的狀態(tài)。所以幼教師資的重組，加強(qiáng)幼教師資隊(duì)伍的建設(shè),提升幼教師資的學(xué)歷層次已勢(shì)在必行。相比之下,幼兒園教師的培訓(xùn)則相對(duì)滯后,并遇到了一系列的新情況和新問(wèn)題。幼兒老師自身的素質(zhì)，自身的思想得不到提高，孩子的教育自然得不到保證。然而在某些方面還是存在一些誤區(qū)，尤其是在這個(gè)功利主義，學(xué)習(xí)已經(jīng)被罩上一層功利光環(huán)，浮躁的經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，幼兒教育也不能幸免。在這種觀念的影響下,許多地區(qū)的幼兒園把本該在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容過(guò)早地搬到了幼兒園里來(lái),諸如識(shí)字、心算、外語(yǔ)、繪畫、舞蹈、樂(lè)器演奏等等都成為幼兒的必修課,過(guò)早地把幼兒拉到了應(yīng)試教育的苦海之中,揠苗助長(zhǎng)、好高騖遠(yuǎn),嚴(yán)重違背了幼兒生理和心理健康成長(zhǎng)的規(guī)律,甚至給許多孩童帶來(lái)了過(guò)重的身心摧殘。許多幼兒園十分注重“培養(yǎng)”這種小“神童”,不少家長(zhǎng)十分虔誠(chéng)地盼望自己的孩子能成為小“神童”。然而功利主義帶來(lái)的教育成就的只是一時(shí)，得到的只是一時(shí)的榮譽(yù)，而真正的思想教育卻冷落在一旁，這樣不利于小孩子人生觀，世界觀的發(fā)展。教育究竟是什么？法國(guó)著名思想家盧梭言簡(jiǎn)意賅地向我們道出了教育的真諦——“教育即生長(zhǎng)”。據(jù)此，我們的智育就應(yīng)該是發(fā)展孩子的好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；我們的德育就應(yīng)該是鼓勵(lì)孩子崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；我們的美育就應(yīng)該是培育孩子豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。這樣才有利于孩子們的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。只是此篇論文主要研究幼師教育的教學(xué)管理方法，通過(guò)改革這兩個(gè)方面，提高幼師的科學(xué)素質(zhì)以及改進(jìn)他們的創(chuàng)新理念，為創(chuàng)造出更先進(jìn)的教學(xué)管理方法以及提高幼師主觀能動(dòng)性提供必要的條件。二：專業(yè)化、科學(xué)化的教學(xué)管理 教育改革的新形勢(shì)對(duì)教育工作者（包括幼兒園和中小學(xué)教師）的專業(yè)素質(zhì)提出了更新更高的要求。1：遵循科學(xué)的原則，使幼兒教育科學(xué)化1967年由哈佛大學(xué)教育研究生院的著名哲學(xué)家和美學(xué)家納爾遜?古德曼教授創(chuàng)立的“零點(diǎn)項(xiàng)目”，經(jīng)過(guò)研究人工智能的大衛(wèi)?帕金斯教授以及霍華德?加德納教授的進(jìn)一步研究和發(fā)展，多元智力理論逐步進(jìn)入人們的視野。然而歷時(shí)20 多年的這一不為心理學(xué)家所關(guān)注，甚至受到一些心理學(xué)家的批評(píng)的理論成果卻在教育界掀起了一場(chǎng)“革命性”的變革。以皮亞杰為代表的傳統(tǒng)認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為：智力是指以思維為核心的幾種能力的組合?；诙嘣悄芾碚?，加德納提出了智力不再是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是“獨(dú)立自主，和平共處”的八種智力，即言語(yǔ)—語(yǔ)言智力、音樂(lè)—節(jié)奏智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺(jué)—空間智力、身體—?jiǎng)佑X(jué)智力、自知自省智力、人際交往智力和自然觀察智力?；厥孜覀?cè)?jīng)對(duì)幼兒的教育只限于識(shí)字，認(rèn)字；對(duì)幼兒智力開(kāi)發(fā)的理解僅僅局限于開(kāi)發(fā)幼兒的觀察、記憶、思維等幾種能力是比較片面的。例如：在自然環(huán)境中開(kāi)展科學(xué)活動(dòng)，讓幼兒學(xué)會(huì)觀察和比較；利用自然環(huán)境中的有利地形，豐富幼兒戶外的體育活動(dòng)等。2：智力開(kāi)發(fā)背后不可或缺的心靈教育擁有這樣的多元智力理論，我們能夠科學(xué)化的開(kāi)發(fā)學(xué)生的智能，然而擁有高智力，高才能只是促進(jìn)孩子人生道路發(fā)展的一種力量，然而至于好與壞，卻決定了孩子的一生。現(xiàn)時(shí)代，擁有高知識(shí)水平的時(shí)代，大學(xué)生投毒害死室友，大學(xué)生殺害室友的事件層出不窮，這充分表