【正文】 高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠 。那個時候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛閂，甚至連皇帝也 “ 舍身 ” 佛寺。 ” 這是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩。 ?? 受命之君，天意之所予也。（ 2 分） 26． （ 20xx 年 5 月 蘇、錫、常、鎮(zhèn) 二模 21 題） （ 14 分）閱讀下列材料： 材料一 天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。你是否同意這種觀點(diǎn)？請說明理由。 —— 洛克《政府論》 請回答： （ 1）據(jù)材料一、二，概括黃宗羲和顧炎武政治主張的相同點(diǎn)。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán) ，寄之天下之人，而大權(quán)乃歸之天子。獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措（廢棄）矣。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?！苯Y(jié)合所學(xué)知識概括 理學(xué)的核心思想及其產(chǎn)生的歷史背景；（ 3 分）從積極的價值觀方面看其值得看肯定的方面何在？（ 2 分）最消極的一面又是什么？（ 2 分） 25． （ 20xx 年 1 月蘇北四市期末 21 題） （ 10 分）閱讀下列材料： 材料一 天下之治亂，不在一姓之興亡 ，而在萬民之憂樂。 （ 2 分） （ 4）據(jù)材料四，指出文中所說的這個“名詞”應(yīng)該是什么？（ 1 分）結(jié)合所學(xué)知識，分析促成這一現(xiàn)象的主要原因。結(jié)合明清之際中國社會的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說明?？涤袨椤墩埗楅_國會折》 材料四 這三十年來，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度?！司c千百萬之國民合為一體，國安得不強(qiáng)？吾國行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國，國安得不弱？今變行新法，固為治國之強(qiáng)計。原君》 材料三 東西各國之強(qiáng)，皆以立憲法開國會之故。向使無君，人各得自利也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。在這些啟蒙學(xué)者的眼中，以往的一切社會形式和國家形式，一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里了。閱讀下列材料： 材料一 十八世紀(jì)的天才們不單只是哲學(xué)家或某個方面的學(xué)者，最重要的是他們極其關(guān)注社會，更加具有批判的精神和意識。（ 2 分） （ 3）據(jù)材料三，概括中國近代人文思想形成的歷史條件和特點(diǎn)。 —— 文池《思想的靈光》 請回答： （ 1）據(jù)材料一概括李贄的基本主張。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力、圖改造社會的良好愿望??中國先進(jìn)知識分子在對中西文化矛盾沖突的比較鑒別中，逐漸發(fā)展出具有西方文化特色的人文思想入文精神。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。??咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非 耳。 （ 3 分 ） （ 5） 材料三、四與材料一相比，政治 思 想有何變化 ?導(dǎo)致變化的原因主要有哪些 ?（ 3 分 ） 22． （ 20xx 年 4 月鹽城市二模 22 題）（ 12 分）閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。 學(xué)?！? 請回答 ： （ 1） 材料一反映了董仲舒怎樣的思想 ?其實(shí)質(zhì)是什么 ?（ 2 分 ） （ 2） 材料二又反映了董仲舒怎樣的思想 ?與材料 一 相比有何進(jìn)步性 ?（ 2 分 ） （ 3） 據(jù)材料三概括黃宗羲的基本政治觀點(diǎn)。 置相》 “ 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 ”“ 天子批紅，天子不能盡，則宰相批之。 —— 黃宗羲《明夷待訪錄 —— 黃宗羲《明夷待訪錄 —— 董仲舒《舉賢良對策》 材料三 古者以天下為主，君為客，凡君之所必而經(jīng)營者，為天下也。 順命》 材料二 國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼^“復(fù)古開新 ”，主要體現(xiàn)在（ ） ①先秦民本觀念復(fù)興 ②工商皆本思想提出 ③君主專制受到批判 ④經(jīng)世致用思潮形成 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 二、非選擇題（本大題共 8 小題，共 0 分） 21． （ 20xx 年 12 月江蘇徐州競賽 21 題） （ 12 分 ） 閱讀下列材料，回答問題： 材料一 天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命 于夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。乾隆間，此書列入禁書；光緒之季，吾曾私自傳印，以為播送民主思想之工具。 ”與這 — 佛家偈語提倡的修煉方式類同的 是 （ ） A．無為寡欲 B．格物致知 C．內(nèi)心反省 D．經(jīng)世致用 19． （ 20xx 年 12 月江蘇徐州競賽 9 題） “ 在 盧梭民約論前約數(shù)十年，有此議論，不能不視為人類文化史最高出品。下列思想主張體現(xiàn)了民本思想的是 （ ） ① 民不畏死，奈何以死懼之 ② 民可使由之，不可使知之 ③ 民為貴，社稷次之，君為輕 ④ 君者，舟也；庶人者，水也 A． ①② B． ③④ C． ①③④ D． ①②③④ 17． （ 20xx 年 5 月 南通市三 模 3 題） 南宋朱熹 說：“三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變”。” 他評價的是 （ ） A． 董仲舒的《春秋繁露》 B． 朱熹的《四書章句集注》 C． 李贄的《焚書》 D．黃宗羲的《明夷待訪錄》 14． （ 20xx 年 11 月江蘇九校聯(lián)考高三調(diào)研 1 題）下列觀點(diǎn)，體現(xiàn)了明末 清初儒家思想的新發(fā)展的有 A．“天下為主，君為客” B．“心外無物，心外無理” C．“宇宙便是吾心，吾心既是真理” D．“父子君臣，天下之定理” 15． （ 20xx 年 11 月江蘇南通高三期中 8 題） 17 世紀(jì)的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家， 18 世紀(jì)的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。然理又非別為一物，印存乎是氣之中，無是氣，則是理亦無掛搭處??” 其中的“師”是 ( ) 12． （ 20xx 年 11 月江蘇南通高三期中 2 題）“令后學(xué)者有所統(tǒng)壹，為群儒首。由此看來，下列說法不正確的是 （ ） A．伏爾泰不可能了解到孔子的思想 B．從孔子學(xué)院變體 漢 字標(biāo)識看，其主要職責(zé)是推廣漢語而非僅介紹孔子 C．孔子學(xué)院的建立是孔子 “ 君子以文會友，以友輔仁 ” 思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐 D．《馬可 下列各項中，屬于當(dāng)時甲方代表人物的主要觀點(diǎn)是 A．發(fā)明本心 B．格物致知 C．知行合一 D．萬物皆只是一個天理 10． （ 20xx 年 11 月蘇州五市四區(qū)高三期中考 2 題） 近年來孔子學(xué)院已遍及五大洲。這實(shí)質(zhì)上反映了 A．君主專制集權(quán) B．君臣共理國政 C．君權(quán)兼并相權(quán) D．君臣分工明確 6． （ 20xx 年 9 月南京市高三調(diào)研 4 題） 王夫之是明清之 際進(jìn) 步的思想家 ， 下列 觀 點(diǎn)中 屬于 他的是 A． “ 人法地，地法天，天法道，道法自然 ” B． “ 天人之際，合而為一 ” C． “ 天人 一物， 內(nèi)外一理 ” D． “ 天，人也，人即天也；天，物也，物即天 也 ” 7． （ 20xx 年 1 月?lián)P州市調(diào)研 14 題） “仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表現(xiàn)是 （ ） A．“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，四使并進(jìn)” B．“天子受命于天，天下受命于天子” C．“臣事居，子事父，妻事夫 …… 此天下之常道也” D．“與天同者，大治；與天異者，大亂” 8． （ 20xx 年 3 月江蘇百校高三大聯(lián)考 3 題）“中新網(wǎng)” 20xx 年 7 月 2 日電：據(jù)中央電視臺報道，中共中央政治局今天召開會議，決定 20xx 年 10 月在北京召開中國共產(chǎn)黨第十 七屆中央委員會第五次全體會議，會議指出“切實(shí)保障和改善民生，鞏固和擴(kuò)大應(yīng)對國際金融危機(jī)沖擊成果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長期平穩(wěn)較快發(fā)展。下列董仲舒思想中不可能為當(dāng)時思想家推崇的有 （ ） ①“天人感應(yīng)”②“大一統(tǒng)”③“君權(quán)神授” A．①②③ B．①③ C． ②③ D．③ 5． （ 20xx 年 10 月江蘇蘇北四市高三調(diào)研 2 題）“君設(shè)其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳；君操其柄，臣常其事”（《申子”與此引文最為接近的觀點(diǎn)是 A.“仁者愛人” B.“雞犬之聲相聞，老死不相往來” C.“與人為善，暖于布帛” D.“君者舟也，庶人者水也” 3． （ 20xx 年 9 月?lián)P州寶應(yīng)縣高三調(diào)研 13 題）明清之際是一個“天崩地裂”的時代， “一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思。 江蘇省 20xx 屆高三各地模擬歷史試題匯編 江蘇省 20xx 屆高三各地模擬歷史試題匯編：必修三專題 1 一、選擇題（本大題共 20 小題，共 0 分） 1． （ 20xx 年 10 月江蘇蘇北四市高三調(diào)研 3 題）錢穆先生在《中國歷代政治得失》中說：“漢代從昭宣以下的歷任宰相，幾乎全是讀書人??完全是因其是一讀書知識分子而獲入仕途。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有 ①官僚政治體系的確立 ②考試為主的選官制度實(shí)行 ③儒學(xué)地位的明顯提高 ④文官做相便于限制其權(quán)力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 2． （ 20xx 年 11 月江蘇南通高三期中 1 題）“天地不仁，以萬物為芻狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）??道常無為而無不為。下列哪項屬于其反思后的主張 （ ） A．“天人感應(yīng)” B．“工、商皆民生之本” C．“存天理，滅人欲” D．“以法為本”、“法不阿貴” 4． （ 20xx 年 9 月?lián)P州寶應(yīng)縣高三調(diào)研 16 題） 17— 18 世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。大體篇》）。”這一指示精神與下列哪一中國古代思想相一致（ ） A．“禮之勝，和為貴” B．“仁人無敵于天下” C．“民為貴，社稷次之，君為輕” D．“養(yǎng)心莫善于寡欲” 9． （ 20xx 年 12 月江蘇徐州競賽 4 題） 中國古代學(xué) 術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評乙方做學(xué)問 “ 支離 ” ，乙方批評甲方做學(xué)問 “ 太簡 ” 。而孔子的學(xué)說傳到西方，是從 400 多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。 波羅行記》在西歐開 始流傳前 歐洲 人 不可能 了解 到 孔子的思想 11． （ 20xx 年 3 月南京市二模 2 題）以下收錄某部著作中的一段師生對話錄 生：“必有是理，然后有是氣，如何？” 師：“此本兄先后之可言，然比欲推其所從來，則需說先有是理。”提出這一觀點(diǎn)的人一定是 13． （ 20xx 年 1 月南京模擬 2 題） 在評價一位儒學(xué)大師的著作時，梁啟超說 :“ 他的政治理想 ，從近日青年眼光看去，雖平平無奇，但三百年前 —— 盧騷《民約論》 （即盧梭《社會契約論》）出世前之?dāng)?shù)十年，有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產(chǎn)品 。中法兩國思想家在思想上的共同點(diǎn)是 A．倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信 B．反對君主專制制度，主張人民為主 C．主張法律面前人人平等 D．變革政治制度，實(shí)行君主立憲 16． （ 20xx 年 1 月蘇北四市期末 3 題） 我國古代許多思想家都認(rèn)識到了人民群眾的力量和作用，并由此產(chǎn)生了早期的民本思想。其思想 A．主旨在于維護(hù)社會和諧發(fā)展 B．體現(xiàn)了封建倫理道德觀念 C．與封建專制制度建立相適應(yīng) D．反映了對儒學(xué)的批判繼承 18． （ 20xx 年 1 月南通市一模 4 題） “ 身似菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。專著故自負(fù)，（顧） 亭林亦復(fù)推重。 ” 對梁啟超描述的這本書理解錯誤的 是 A．此書是指顧炎武的《日知錄》 B．其議論的核心在于限制君權(quán) C．其觀點(diǎn)與西方啟蒙思想有些相似 D．其對近代民主思潮的興起有一定影響 20． （ 20x