【正文】 已離異了普通狀態(tài)的人。四十七、她找上了許仙，許仙的木訥和萎頓無法與她的情感強(qiáng)度相對稱，她深感失望。四十五、外力終究是外力，生命的教師只能是生命本身。四十四、與謬誤辯論，很可能獲得真理。四十二、不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉離花的瓣，在狂風(fēng)中滿天轉(zhuǎn)悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰也認(rèn)不出誰，低賤到在一平方米中擁塞著多少個都無法估計(jì)。單向完滿的理想狀態(tài)，多是夢境。這里又一次出現(xiàn)了道德和不道德人性和非人性，美和丑的悖論：社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實(shí)現(xiàn)方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。再正經(jīng)的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。歷來的統(tǒng)治者的裝模作樣都是為了吸引他們心中千萬雙仰慕的眼睛，但千古冰原全然不在乎人類的高低尊卑升沉榮辱，更不會化作春水來環(huán)繞歡唱。四十、簡樸不等于寒磣。能夠橫跨兩個世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)，而能夠頭腦清醒地跨過去的人當(dāng)然就更少。其實(shí)，以虛假為坐標(biāo)，邪惡才有了粉墨登場的舞臺。三十六、客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。三十四、像一陣怪異的風(fēng)，早就吹過去了，卻讓整個大地保留著對它的驚恐和記憶。只有她那種頗有哲理感的超逸，才成為中國文人心頭一幅秘藏的圣符。依我看，她比蔡花女活得更為瀟灑。三十一、如此看來，詩人袁子才鐫一小章曰：“錢墉蘇小是鄉(xiāng)親”，雖為魯迅所不悅，卻也頗可理解的了。人們總想躲開遺憾，因此，更大的遺憾總是緊緊跟隨。腳在何處，故鄉(xiāng)就在何處，水在哪里，道路就在那里。她不作太多的物化轉(zhuǎn)捩，只是憑借自身，發(fā)散出生命意識的微波。二十七、由情至美，始終圍繞著生命的主題。他們是男人，是已經(jīng)長大的男人，再多情也不應(yīng)該把女友的耳畔當(dāng)作他們唯一的講臺，男人的講臺理應(yīng)在更大的空間。世上一等的境界都在平實(shí)的山河間，秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)。這或許能證明，白娘娘和雷峰塔的較量，關(guān)系著中國精神文化的決裂和更新?為此，即使明智如魯迅，也愿意在一個傳說故事的象征意義上深深沉浸。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。二十一、人們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)一目了然的小偷小盜，而對于一個分解開來的巨大騙局，卻很艱難在各個局部上發(fā)現(xiàn)，反而實(shí)利的誘惑下八方用力，把荒唐推向更大的荒唐。十九、我們不是高大的偉人，但我們有資格驕傲，歷史給我們的權(quán)利并不太多，但災(zāi)難畢竟教會了我們嘲笑。人們慷慨地把湖水?dāng)鄻蚶追逅瞰I(xiàn)給她。十八、西湖所接納的另一具可愛的生命是白娘娘。最后，重病即將奪走她的生命，她卻恬然適然，覺得死于青春華年，倒可給世界留下一個最美的形象。她不愿做姬做妾，勉強(qiáng)去完成一個女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑視著精麗的高墻。又傳說她在風(fēng)景勝處偶遇一位窮困書生，便慷慨解囊，贈銀百兩，助其上京。她很重感情，寫下一首《同心歌》曰“妾乘油壁車，郎跨青驄馬，何處結(jié)同心，西陵松柏下”，樸樸素素地道盡了青年戀人約會的無限風(fēng)光。于是，法海逼白娘娘回歸于妖，天庭勸白娘娘上升為仙，而她卻拚著生命大聲呼喊：人!人!人!十六、錯選了一種可能也便失落了其他可能。據(jù)說很不好看，這是意料中的，但總要去看一次?！疤K家小女舊知名，楊柳風(fēng)前別有情”。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。十二、人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。十、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種能夠看得很遠(yuǎn)卻并不陡峭的高度。九、在那兒，在群頭懸長辮身著長袍馬褂的有識之士正在為中華民族如何進(jìn)入二十世紀(jì)而高談闊論奔走呼號。雷峰塔只是一個歸結(jié)性的造型，成為一個民族精神界的愴然象征。七、在我看來，白娘娘最大的傷心處正在這里，而不是最后被鎮(zhèn)于雷峰塔下。在我們這樣一個國度，一位以賣淫為職業(yè)的女人競?cè)绱俗鹳F地長久安享景仰，原因是頗為深刻的。我說過，泉眼既已堵塞，那就不再是我的山寨。三、犯人未必是壞人，壞人未必進(jìn)監(jiān)獄。長久期盼的可能是虛假，猝不及防的可能是真實(shí)。二、在這個世界上，眾口喧騰的可能是虛假。他創(chuàng)造了中華文化在當(dāng)代世界罕見的向心力奇跡，我們應(yīng)該向他致以最高的敬意。第一篇：摘抄余秋雨散文好段落余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴(yán)又一次喚醒了，他重鑄了唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂。他的著作，至今仍是世界各國華人社區(qū)的讀書會讀得最多的作品。小葉為你整理了摘抄余秋雨散文好段落，希望對你有所參考幫助一、進(jìn)入年老也是一種美好的況味，用不著吃力的搬種夏天的繁枝來遮蓋晚秋的云天，什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。萬人恥笑的可能是真實(shí)。疊床架屋的可能是虛假，單薄瘦削的可能是真實(shí)。四、人的一生，陪在一起走路的人很多，但有的路程，只需短短的一截，便終生銘記。五、歷代吟詠和憑吊蘇小小的，當(dāng)然不乏輕薄文人，但內(nèi)心厚實(shí)的飽學(xué)之士也多的是。六、歷史的轉(zhuǎn)彎處大多并不美麗，就像河口上常常聚集著太多的垃圾和泡沫，美麗的轉(zhuǎn)折一定是修飾的結(jié)果，而修飾往往是歷史的改寫。她無懼于死，更何懼于鎮(zhèn)?她莫大的遺憾，是終于沒能成為一個普通人。八、回想一下，我們一生可以做的比較像樣的大事，連父母也未必深刻理解，父母締造了我們卻理解不了我們，這便是進(jìn)化。他們當(dāng)然不滿意中國的十九世紀(jì)，在痛切地尋找中國落后的原因時，他們首先看到了人才的缺乏，而缺乏人才的原因，他們認(rèn)為是科舉制度的禍害。十一、前輩學(xué)者身上有不少我們不必繼承的時代特征和個人特征，不少年長的文化人甚至打著文化的旗號噬咬文化破壞文化，因此，不能一見白發(fā)和皺紋就失去警惕。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。十三、不管愿意不愿意，這位以賣淫為職業(yè)的女人的資格，要比上述幾位名人都老，在后人詠西湖的詩作中，總是有意無意地把蘇東坡岳飛放在這位姑娘后面：“蘇小門前花滿枝，蘇公公堤上女當(dāng)壚”“蘇家弱柳猶含媚，岳墓喬松亦抱忠”……就是年代較早一點(diǎn)的白居易，也把自己寫成是蘇小小的欽仰者：“若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家”。十四、我欠西湖的一筆宿債，是至今未到雷峰塔廢墟去看看。十五、普通的自然的只具備人的意義而不加外飾的人，算得了什么呢?厚厚一堆二十五史并沒有為它留出多少筆墨。十七、蘇小小的形象本身就是一個夢。美麗的車，美麗的馬，一起飛駛疾馳，完成了一組氣韻奪人的情感造像。但是，情人未歸，書生已去，世界沒能給她以情感的報償。她不守貞節(jié)只守美，直讓一個男性的世界圍著她無常的喜怒而旋轉(zhuǎn)。她甚至認(rèn)為，死神在她十九歲時來訪，乃是上天對她的最好成全。雖然只是傳說，在世俗知名度上卻