【正文】 知道那是罪過(guò) ! (有刪改 ) ,不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分 ) ,筆觸細(xì)致 ,表露出觀看者對(duì)他們的陌生與好奇 ,并引發(fā)下文關(guān)于窗子內(nèi)外的感嘆。不信 ,你檢查他們的行李 ,有誰(shuí)不帶著罐頭食品 ,帆布床 ,以及別的證明你還在你窗子以內(nèi)的種種零星用品 ,你再摸一摸他們 的皮包 ,那里短不了有些鈔票 。 沒想到不管你走到哪里 ,你永遠(yuǎn)免不了坐在窗子以內(nèi)的。健康的旅行既可以看看山水古剎的名勝 ,又可以知道點(diǎn)內(nèi)地純樸的人情風(fēng)俗。什么趙媽的丈夫來(lái)拿錢了 ,那是每月一號(hào)一點(diǎn)都不差的 ,早來(lái)了你就聽到兩個(gè)人唧唧噥噥爭(zhēng)吵的聲浪。還有自來(lái)水、電燈、電話公司來(lái)收賬的 ,胸口斜掛著皮口袋 ,手里推著一輛自行車 。什么送煤的來(lái)了 ,偶然你看到一個(gè)兩個(gè)被煤炭染成黔黑的臉 。海棠因?yàn)槿狈﹃?yáng)光 ,每年只開個(gè)兩三朵 —— 葉子上滿是蟲蟻吃的創(chuàng)痕 ,還卷著一點(diǎn)焦黃的邊 。那里兩樹馬纓 ,幾棵丁香 。其間還有的是周折 ,是熱鬧 ,是緊張 !可是你則并不一定能看見 ,因?yàn)槟?所有的周折 ,熱鬧 ,緊張 ,全都在你窗子以外展演著。每一根青的什么麥?zhǔn)?,都有人流過(guò)汗 。 永遠(yuǎn)是窗子以外 ,不是鐵紗窗就是玻璃窗 ,總而言之 ,窗子以外 ! 所有的活動(dòng)的顏色、聲音、生的滋味 ,全在那里的 ,你并不是不能看到 ,只不過(guò)是永遠(yuǎn)地在你窗子以外罷了。無(wú)疑地他們已經(jīng)走了許多路 ,再過(guò)一刻 ,抽完一筒旱煙以后 ,是還要走許多路的。他們支起膝蓋 ,半蹲半坐的 ,在溪沿的短墻上休息。 窗子以外 林徽因 話從哪里說(shuō)起 ?等到你要說(shuō)話 ,什么話都是那樣渺茫地找不到個(gè)源頭。D 項(xiàng) ,“ 還因?yàn)槠涫惆l(fā)的情感往往是人們心中郁結(jié)卻不能言的感受 ”, 對(duì)作者的情感傾向理解有誤。 答案 :C 解析 :A 項(xiàng) ,第一段只表明戰(zhàn)亂是分界線 ,但沒有說(shuō)是必要條件 。 ,傳統(tǒng)就會(huì)變質(zhì) ,這變質(zhì)的傳統(tǒng)就會(huì)一直傳遞下去 ,可以看出作者對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)喪失的無(wú)奈。 ,下列各項(xiàng)理解和分析正確的一項(xiàng)是 ( ) ,劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩 ,如戰(zhàn)亂就成為新文學(xué)產(chǎn)生的必要條件。 ,是想證明 ,有一些美是被人們共同承認(rèn)并欣賞的 ,而這些美主要集中在共通的人之常情上。 “ 詩(shī)余 ”, 后來(lái)的曲又被稱為 “ 詞余 ”, 大抵是因?yàn)槎咦龅搅?“ 俗不傷雅 ”, 仍是 “ 雅俗共賞 ” 的文學(xué)形式。 答案 :B 解析 :第 ③ 段表明雖然白話進(jìn)入文學(xué) ,但是仍以雅言為主。 “ 共賞 ” 是有一個(gè)前提條件的 ,那就是作為人的共有的相通的快感或趣味。 (朱自清《論雅俗共賞》 ,有刪節(jié) ) “ 雅俗共賞 ” 的相關(guān)理解有誤的一項(xiàng)是 ( ) A.“ 安史之亂 ” 可以看作中國(guó)文學(xué)向 “ 雅俗共賞 ” 轉(zhuǎn)變的起點(diǎn) ,因?yàn)閼?zhàn)亂打破了 “ 士 ” 與“ 民 ” 的界限 ,越來(lái)越多的 “ 民 ” 進(jìn)入到上層社會(huì)。 “ 通俗化 ” 還分別雅俗 ,還是 “ 雅俗共賞 ” 的路 ,大眾化卻更進(jìn)一步要達(dá)到那沒有雅俗之分 ,只有“ 共賞 ” 的局面。這知識(shí)階級(jí)包括了更多的從民間來(lái)的分子 ,于是乎有了白話正宗的新文學(xué) ,詞曲和小說(shuō)戲劇都有了正經(jīng)的地位。這可以說(shuō)是一種快感 ,一種趣味 ,是俗人和雅人在人情上的交點(diǎn)。以《西廂記》和《水滸傳》為例 ,這都是 “ 雅俗共賞 ” 的作 品 ,“ 男女 ” 是 “ 人之大欲 ” 之一 ,“ 壓迫反抗 ”, 也是人之常情。目之于色也 ,有同美焉。孟子接著說(shuō) :“ 口之于味也 ,有同耆焉 。前面說(shuō)過(guò)的文體和詩(shī)風(fēng)的種種改變 ,就是新舊雙方調(diào)整的過(guò)程 ,結(jié)果遷就的漸漸不覺其為遷就 ,學(xué)習(xí)的也漸漸習(xí)慣成了自然 ,傳統(tǒng)的確變了質(zhì) ,但是還是以文言或雅言為主。起初成群俗士蜂擁而上 ,固然逼得原來(lái)的雅士不得不理會(huì)甚至遷就著他們的趣味 ,可是這些俗士需要擺脫的更多。—— 以上說(shuō)的種種 ,都是安史之亂后幾百年間自然的趨勢(shì) ,就是那雅俗共賞的趨勢(shì)。曲又變得比詞俗 ,雖然也經(jīng)過(guò)雅化或文人化 ,可是還雅不到詞的地位 ,它只是 “ 詞余 ” 。來(lái)自民間的詞 ,在當(dāng)時(shí)不用說(shuō)自然是 “ 雅俗共賞 ” 的 ,后來(lái)雖然漸漸雅化或文人化 ,可是始終不能雅到詩(shī)的地位 ,它怎么著也只是 “ 詩(shī)余 ” 。到了宋朝 ,不但古文走上了 “ 雅俗共賞 ” 的路 ,詩(shī)也走向這條路。陳先生并且說(shuō)唐朝的古文運(yùn)動(dòng)就是從這兒開始的。這之后就是唐朝的 “ 傳奇 ” 。用口語(yǔ)原本為的是化俗 ,也就是爭(zhēng)取群眾。不但不覺其寒磣 ,還要重新估定價(jià)值 ,“ 雅俗共賞 ” 似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。這些新晉的士人一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的 ,一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。在這之后 ,“ 士 ” 和 “ 民 ” 的分界不像先前那樣嚴(yán)格和清楚了 ,彼此開始流通。 綜合過(guò)關(guān)檢測(cè) (二 ) (滿分 150分 ,時(shí)間 150分鐘 ) 一、現(xiàn)代文閱讀 (35分 ) (一 )論述類文本閱讀 (本題共 3小題 ,9分 ) 閱讀下面的文字 ,完成第 1~3題。 ① 唐朝的安史之亂可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)變遷的一條分水嶺。雖說(shuō)士人流落民間的是少數(shù) ,老百姓加入士流的卻漸漸多起來(lái)。因?yàn)楹芏嗳硕歼@樣 ,大家也就不覺其寒磣 。 ② 早在中唐 ,禪宗就開始用口語(yǔ)記錄大師的說(shuō)教。 “ 語(yǔ)錄 ” 就成為一種文體了。照陳寅恪先生的意見 ,這種“ 傳奇 ” 大概起于民間 ,文士是仿作 ,文字里多口語(yǔ)化的地方。他指出古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者韓愈的《毛穎傳》 ,正是仿 “ 傳奇 ” 而作。胡適之先生說(shuō)宋詩(shī)的好處就在“ 做詩(shī)如說(shuō)話 ”, 一語(yǔ)破的。詞變?yōu)榍?,不是在文人手里變 ,是在民間變的 。可是雖然俗 ,大體上卻 “ 俗不傷雅 ”, 仍是 “ 雅俗共賞 ” 的玩意兒。 ③ 雖然俗雅并存 ,但古人心中的 “ 雅俗共賞 ” 其實(shí)仍是以雅為主的 ,從宋人的 “ 以俗為雅 ” 以及常語(yǔ)的 “ 俗不傷雅 ”, 更可見出這種賓主之分。他們?cè)趯W(xué)習(xí) ,在享受 ,也在蛻變 ,這樣漸漸適應(yīng)那雅化的傳統(tǒng) ,于是乎新舊打成一片 ,傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去。 ④ 是在什么條件之下才會(huì)讓俗人所 “ 賞 ” 的 ,雅人也能來(lái) “ 共賞 ” 呢 ?孟子說(shuō)過(guò) “ 不知子都之姣者 ,無(wú)目者也 ”, 子都的美貌 ,有眼睛的都容易辨別 ,自然也就能 “ 共賞 ” 了。耳之于聲也 ,有同聽焉 。 ” 這說(shuō)的是人之常情 ,也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。俗人固然同情這些 ,一部分的雅人 ,也未嘗不高興這兩部書說(shuō)出了他們想說(shuō)而不敢說(shuō)的。 ⑤ 19世紀(jì) 20世紀(jì)之交是個(gè)新時(shí)代 ,新時(shí)代給我們帶來(lái)了新文化 ,產(chǎn)生了新的知識(shí)階級(jí)。抗戰(zhàn)以來(lái)又有 “ 通俗化 ” 運(yùn)動(dòng) ,并且這個(gè)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向大眾化。這大概也會(huì)是所謂由量變到質(zhì)變罷。 ,“ 雅俗共賞 ” 的一個(gè)重要表現(xiàn)就是語(yǔ)言的變化 ,白話文進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域 ,并且逐漸取代了文言文的地位。 ,中國(guó)文學(xué)出現(xiàn)了不分雅俗、只談共賞的局面 ,在作者看來(lái)這是由于知識(shí)階層融入了更多的來(lái)自民間的分子。 ( ) ,和尚在傳道的過(guò)程中把大師的話用口語(yǔ)記錄下來(lái) ,其目的是讓普通人看懂 ,便于傳道。 C.“ 雅俗共賞 ” 其實(shí)是 “ 士 ” 與 “ 民 ” 的文化的磨合 ,是 “ 雅 ” 對(duì)俗的遷就 ,也是 “ 俗 ” 對(duì)雅的學(xué)習(xí)和效仿。 答案 :B 解析 :第 ② 段中 “ 后來(lái)雖然漸漸雅化或文人化 ,可是始終不能雅到詩(shī)的地位 ”“ 雖然也經(jīng)過(guò)雅化或文人化 ,可是還雅不到詞的地位 ” 才是被稱為 “ 詩(shī)余 ”“ 詞余 ” 的原因。 ,文學(xué)作品雅俗共賞的基礎(chǔ)也是共同的人情 ,因此描寫感官的體驗(yàn)