【正文】 》中寫景狀物的文章共3篇也引進教學(xué)單元。又如古代詩人李白、杜甫等，現(xiàn)代作家冰心、老舍等，我們進行集中閱讀，可以更全面地了解這些詩人和作家。以作家重組。如教學(xué)《游園不值》時，補充寫春天景象的古詩；學(xué)習(xí)《和時間賽跑》拓展珍惜時間的名人名言，學(xué)生設(shè)計個人名言。因此，還須超越“例子”——以選文里的言語運用實例為基點，延伸擴散到現(xiàn)實生活之中，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，以選文的“一”引發(fā)現(xiàn)實生活言語運用的“三”，“單一反三”；由現(xiàn)實生活言語運用的“三”又復(fù)歸于選文的“一”，如此的往復(fù)。我趕緊把爺爺?shù)脑挻蜃。骸八~紅于二月花，爺爺，你的身于骨比年輕人還壯實。如古詩句的運用：爺爺70大壽，親朋好友都前來祝賀。因而，應(yīng)不斷地促其成為動態(tài)，即在新的語境運用中煥發(fā)活力。語言積累的多少決定了一個人的語文素養(yǎng)的高低。之所以有這樣的說寫能力，就是因為語言積累豐富。（3）熟讀背誦，積累語言材料學(xué)習(xí)語言，重在吸取和積累語言，熟讀背誦是最基本的語言實踐，也是小學(xué)生學(xué)習(xí)語言的成功經(jīng)驗。品味的方法常用的是比較法，增刪補換，和原文對比，顯出優(yōu)劣，再結(jié)合感情朗讀，“使其言皆出于我口”“使其意若出于我之心”，懂得這樣運用語言的所以然。教師應(yīng)有意識地將一篇作品的言語推至學(xué)生注意力的中心，體會運用——不是分析語言的表面特征(詞性、句式、修辭、表達方式等)的神奇效果。即表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味課文恰到好處的言語。這就是讓學(xué)生首先從整體上把握教材內(nèi)容，讓學(xué)生獲得對課文的總體印象，以利于下一步 學(xué)生居高臨下對各部分進行品讀、領(lǐng)悟。教無定法，這兒只是向大家說明一般的課文教學(xué)的操作要義，以一斑見全豹：第—，憑借例子——積淀語言，習(xí)得規(guī)律(1)預(yù)習(xí)入手，感知語言材料按照學(xué)習(xí)語言的認(rèn)知規(guī)律，在教學(xué)程序安排上，就應(yīng)該讓學(xué)生先直接接觸課文，而且應(yīng)是整篇課文?！案褂性姇鴼庾孕邸辈拍転樯铣觥罢Z文味” 的課奠定基礎(chǔ)。安徒生的童話以虛構(gòu)之筆昭示給世人美所能達到的程度，巴爾扎克構(gòu)筑一座座語言及命運的迷宮，艾略特打開了一片意象與文明的荒原……我們應(yīng)默默體會。“關(guān)關(guān)雎鳩”的愛情吟詠，楚辭世界巫風(fēng)神話的幽怨對話，魏晉士子的生命自覺，盛唐之音的氣度恢弘，宋元山水的迷我忘我之境，明清之時的紛繁世俗圖景……我們需認(rèn)真品味。2018年6月14日咬定青山不放松“為師不識語文味，教盡經(jīng)典也枉然。換句話說，語文課必須通過聽說讀寫的能力的訓(xùn)練達到對人的情感、思想、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，如果沒有了聽說讀寫能力的培養(yǎng)，那語文課就沒有開設(shè)的必要。語文能力是語文素養(yǎng)的核心。語文素養(yǎng)的三維目標(biāo)中字詞句篇的積累，語感的培養(yǎng)，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，都屬于這一范疇；過程和方法，是知識和能力目標(biāo)、情 感態(tài)度和價值觀目標(biāo)得以實現(xiàn)的手段、途徑；情感態(tài)度和價值觀既是學(xué)科教育的重要目標(biāo)，(不是語文課的本質(zhì)目標(biāo))同時又是實現(xiàn)知識和能力、過程和方法目標(biāo)的動力或激勵力量，在新的歷史條件下它被賦予了新鮮內(nèi)容，它指向發(fā)展個性、完善人格的高層次目標(biāo)。由此來推斷，“語文昧”是不是可以這樣來定位呢？在富有情感意味的“真實”環(huán)境中，在富有詩情畫意的潤澤氛圍中(否則就是機械死板的訓(xùn)練)，在教師的精心組織與指導(dǎo)下，主要通過典型的“言語作品”（各種書面的、口頭的、聲像的）剖析、玩味和模仿，在各種（課內(nèi)、課外的，單項、綜合的，模擬、生活的）“言語行為”中，不斷內(nèi)化各種（知識的、思想的、情感的、精神的）收獲，并較為成功的外化為各種（書面的、口頭的）“言語作品”，逐步形成能夠獨立聽說讀寫的“言語能力”，以運用于廣泛的社會生活（學(xué)習(xí)與生活）的“言語行為”之中。2018年5月24日刪繁就簡一樹花眾所周知，語文課是學(xué)習(xí)者接近、理解文字，感受文字的魅力，學(xué)習(xí)文字整合的訣竅，并較為成功地外化為各種(書面的、口頭的)“言語作品”，逐步形成能夠獨立聽說讀寫的“言語能力”的。也就是說，既要豐富和優(yōu)化學(xué)生的語言系統(tǒng)，使之擁有適合年齡階段的言語能力，使之情趣情思越來越豐妙。②“言語能力”——“言語行動”優(yōu)化組合(人品、文品綜合表現(xiàn))的必然結(jié)果成了語文教學(xué)的目的。老師高超的教學(xué)藝術(shù)，不僅反映在引導(dǎo)學(xué)生通過語感實踐反復(fù)誦讀，在認(rèn)識上、情感上習(xí)得和積淀語感，而且更表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味語言，思考這樣的思想感情為什么用這樣的語言文字，而不用那樣的語言文字來表達的理由，從而懂得這樣運用語言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動活潑的語言文字。于是，我還這樣思考：①“言語形式”是語文教學(xué)的立足點，為特定的教學(xué)對象。“語文”一詞其實涵蓋了人們語言交際的聽、說、讀、寫的行為和“語言運用”的結(jié)果。”“口頭語言和書面語言都有兩個方面的本領(lǐng)要學(xué)習(xí)：一方面是接受的本領(lǐng)；另一方面是表達的本領(lǐng)，說給別人聽，寫給別人看，口頭語言的說和聽，書面語言的讀和寫，四種本領(lǐng)都要學(xué)好?！笆裁词钦Z文?平時說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言。”同樣的道理，語文課盡可能的把不是語文或不具有“語文味兒”甚至是語文但不是重點的東西清除出語文課堂，可謂是“刪繁就簡一樹花”。集中了大量聲音圖像信息的課件在課堂上充分運用，不僅擠掉了學(xué)生讀書的時間，而且過于直觀的視覺沖擊，一再干擾了學(xué)生的形象思維；于是學(xué)生朗朗的讀書聲，在多媒體“輔助教學(xué)”的沖擊下“日薄西山”。細(xì)細(xì)品來，與“人文”攀得這么近的課，還有多少語文味? 與多媒體貼過密的心。如教一篇主題是“誠實守信”的文章，僅致力于如何懂一個誠實人的大討論，充實理由是提高學(xué)生的思想認(rèn)識；上《落花生》僅努力于探究怎樣做一個像花生一樣的默默無聞的奉獻 的人，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的道德情操；讀《鳥的天堂》僅注重于感受大榕樹如何如何美麗，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；讀《山泉流過的地方》，深刻地體會年輕的女教師獻身山區(qū)教育事業(yè)的奉獻精神，重要原由是提升學(xué)生的精神境界；教《跳水》《稱象》等課文時，僅著力于引導(dǎo)想出更多更好的救人或稱象的辦法，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。這樣的所謂“綜合”，實在是令人堪憂：學(xué)完一節(jié)課后關(guān)于語文的知、能、素養(yǎng)的收獲得之甚少，學(xué)課文只不過是走馬觀花式地“到此一游”而已。如有老師處理《只有一個地球》一課時，忽略了這篇課文是如何遣詞造句來說明“只有一個地球”的道理的，而是詳細(xì)講解了關(guān)于地球的知識和人類應(yīng)該如何保護地球，把語文課上成了自然課；再如，《將相和》一文的閱讀重點是如何從字里行間找到依據(jù)評價人物，說出自己的看法，并復(fù)述課文和學(xué)習(xí)課文布局謀篇的思路，但有教師把教學(xué)的重點放在了介紹當(dāng)前的時代背景上，把語文課上成了歷史課……至于語文課被“異化”為音樂、美術(shù)等大雜燴的例子也比比皆是。但是，我們也不難發(fā)現(xiàn)，由于個人素質(zhì)的差異，解讀新“課標(biāo)”的能力不同，致使鉆研出來的各種“推陳出新”的絕招也令人眩目。要用其當(dāng)用，不可隨便濫用。學(xué)生看多媒體雖然也弄懂了故事，但他是看多媒體“看懂”的，卻不是讀課文“讀懂”的。這不啻是剝奪了學(xué)生訓(xùn)練閱讀能力的機會。在閱讀教學(xué)中，讀書是主線，應(yīng)以讀為主，以表演、多媒體助讀，運用多媒體、表演要把握好一個“助”字。這就遠離了文本，拓展得有些過了頭。有個老師教《秦兵馬俑》，讓學(xué)生收集秦始皇的有關(guān)資料，以加深學(xué)生對課文的理解。但要防止遠離文本進行過度發(fā)揮。這就需要我們在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進行一些必要的調(diào)整。通過學(xué)習(xí)“課標(biāo)”，認(rèn)識提高了，理念更新了，便試圖打破課堂舊模式，建立教學(xué)新秩序。隨著變革的逐步深入，和經(jīng)過不斷的調(diào)整，又建立起新的平衡，事物就是在“平衡——不平衡——新的平衡”的過程中不斷地發(fā)展、前進。唯物辯證法告訴我們：事物的發(fā)展不可能是直線上升的，而是波浪式前進的。這些練習(xí)是為了打好學(xué)生的語文基本功，是具有開放性的，是面向生活的，是具有挑戰(zhàn)性的，是鼓勵探究的，是有實用價值的，是能夠激發(fā)兒童興趣的。當(dāng)實踐次數(shù)達到3000遍以上時，這些詞匯或句子就會被認(rèn)定為母語。人對任何一個詞匯或句子，都須要300遍以上的聽說讀寫實踐，才有可能終身不忘。因為運用語言是一種習(xí)慣，習(xí)慣的養(yǎng)成要通過反復(fù)的練習(xí)與實踐。習(xí)慣，不僅是指學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，就連識字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際等能力，也必須達到技能乃至習(xí)慣的程度，——也就是要形成張光鑒先生所說的“快速反應(yīng)通道”，對學(xué)生才有實際的用處；離開了反復(fù)的練習(xí)和實踐，達不到自動化的程度，就不能派上什么用場。如疲勞轟炸式的抄抄寫寫，連篇累牘地做模擬試卷……我們還是看看“課標(biāo)”上是怎么說的吧：“語文教學(xué)要注重語文的感悟、積累與運用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)。對于“訓(xùn)練”，在“課標(biāo)”中似乎有點淡化了。提倡邁開自己的雙腳，走在自己的土地上，用自己的眼睛去觀察，用自己的大腦去思考，從而得出自己的結(jié)論。搞課題研究也要倡導(dǎo)一種實事求是的風(fēng)氣。有些教學(xué)研究文章，追求所謂“學(xué)術(shù)性”，食“洋”不化，術(shù)語堆砌，故弄玄虛，讓人讀后不知所云。這樣的合作學(xué)習(xí)又有什么實效呢？一堂課，熱熱鬧鬧，卻看不到扎實的訓(xùn)練，聽不到朗朗的讀書聲，學(xué)生又何所得呢？教學(xué)研究中，也存在著追求浮華、不講實效的問題。明明自己朗讀很好，卻偏要讓錄音機代勞。如不管需要不需要，都要使用多媒體，都要讓學(xué)生表演。第一篇：語文教研組業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)資料2013求實——深化語文課程改革之我見上課、教學(xué)研究都要倡導(dǎo)“三實”——真實、樸實、扎實?，F(xiàn)在的語文課，形式主義的東西不少。明明每人手里都有課本，卻偏要把課文逐段打在屏幕上。為什么不可以讓學(xué)生讀自己的課本呢？為什么不可以老師自己范讀呢？又如將合作學(xué)習(xí)與四人小組討論等同起來，動不動就讓四人小組討論，還沒有說上兩句，又立刻叫停。上研究課，追求觀賞性，可看性，花樣多了，務(wù)實少了。我認(rèn)為，上公開課，應(yīng)提倡以平常心上常態(tài)課。在課改中遇到的問題即是研究的課題，自己的教學(xué)實踐即是研究的過程，教學(xué)的效果即是研究的成果。這樣做研究，或者寫文章，才是實實在在、明明白白的，于人有用，于己有益。其實“課標(biāo)”所反對的只是過去充斥課堂的繁瑣、機械的訓(xùn)練，是只對考試有用、而 對終生無用的那些“題海戰(zhàn)術(shù)”?！笨梢?，屬于基本技能的東西，如寫字、讀書、習(xí)慣等，還是要扎扎實實地進行訓(xùn)練的。這話呂叔湘先生早就說過：“在語文教學(xué)上，主要的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，不能過分依賴教師的分析和講解?！眹庥幸粋€統(tǒng)計資料很能說明問題。而要想運用自如，其實踐必須在1000遍以上。我們強調(diào)的訓(xùn)練是基本的訓(xùn)練，科學(xué)的訓(xùn)練，活化的訓(xùn)練。2018年4月12日 有度——深化語文課程改革之我見所謂有度，就是我們應(yīng)當(dāng)把著力點放在調(diào)整和深化我們的認(rèn)識上，避免形而上學(xué)和片面性，從而在新的基礎(chǔ)上建立新的平衡。要實現(xiàn)重大變革，就得打破原有平衡，從而出現(xiàn)了新的不平衡。語文課程的改革也是如此。當(dāng)此破舊立新之時，難免會有一些失衡、失度乃至失控之處。學(xué)習(xí)文本，適當(dāng)?shù)刈饕恍┩卣故潜匾?。我們在聽課中，經(jīng)常可以看到過度拓展的情況。這本來是無可非議的，可是老師卻用了大半堂的時間讓學(xué)生各自展示自己的資料，并節(jié)外生枝地討論“秦始皇的功與過”。比如多媒體、表演的使用，也有一個度的問題。有的老師上《蘑菇應(yīng)該獎給誰》，還沒有讓學(xué)生讀課文，就開始放多媒體——反映故事情節(jié)的連環(huán)畫，然后說故事，提問題。什么是閱讀 能力？就是“還原”文字符號的能力。我個人認(rèn)為，在語文課上，多媒體一定要慎用。2018年4月26日“語文味”即語文本色的回歸《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布、實施，新教材的推廣使用，為傳統(tǒng)語文教學(xué)注入了鮮活的生命力，使語文教學(xué)改革不斷走向深入。亂花漸欲迷人眼與綜合結(jié)太深的緣。一味地去搞課外延伸，“文理溝通”的潛臺詞是“淡化學(xué)科界限”，加強學(xué)科間的縱橫聯(lián)系，注重學(xué)科間的整合。這，還有語文味嗎? 與人文攀太近的親。上課時，漠視那人事、情感、性靈背后的“言語”，于是，課文學(xué)習(xí)完了，學(xué)生不會讀意境優(yōu)美的文字，不會品其間的精美詩句，更不用積累其間的語言運用于生活中的語境來表達自己內(nèi)心的感受了。我們會看到不恰當(dāng)?shù)亩嗝襟w的課件充斥著各種場合的公開課、評優(yōu)課，也殃及日常的語文教學(xué)。學(xué)生“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的思維時空在多媒體的泛濫展示中漸趨狹窄，學(xué)生對文本言語的感悟在多媒體的富有動感的演示中淺嘗輒止……為了追求所謂的多媒體展示的視覺效果，而使言語的欣賞、積累、運用等本色的“語文學(xué)習(xí)”退出了語文課堂的舞臺的做法，豈不是與有“語文昧”南轅北轍之嫌? 管中窺豹的失真之舉已是“亂花漸欲迷人眼”，非“語文味”的教學(xué)與語文教學(xué)有多少補益呢？2018年5月10日刪繁就簡一樹花有人問一位著名的雕塑家：“你是怎樣把石頭雕成人像的?”雕塑家答道：“把石頭上不是人像的地方去掉。那么，什么是“語文味”呢?我們還是從葉老的話中來領(lǐng)悟“語文”的內(nèi)涵吧。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！比~老的“語文”就是口頭語言和書面語言的合指，也即“話”和“文”的合指。那么按照“語言”和“言語”的理論，聽說讀寫的活動及其結(jié)果，都應(yīng)該屬于運用語言的行為和產(chǎn)物，即是與“語言”既聯(lián)系而又有區(qū)別的“言語”，這么說來，“語文”的內(nèi)涵是“言語”才合適。誠然，在生活中，我們讀一篇文章著眼點往往在于獲取這篇文章所反映的內(nèi) 容，是“得意忘言” 的，但在語文教學(xué)中，我們的目的不僅在語文負(fù)載、傳達的內(nèi)容，更在語文本身。如學(xué)習(xí)朱自清寫的散文《春》，絕不是為了記住春天具有“春風(fēng)美”“春景美”“春雨美”等知識，而是學(xué)習(xí)朱自清先生如何抓住關(guān)鍵詞句來描繪春色的，如何將情感用恰當(dāng)?shù)难哉Z表現(xiàn)出來的，如何組織文章的結(jié)構(gòu)等，這才是我們要學(xué)習(xí)的著力點，——其他課程(外語除外)是借助言語學(xué)習(xí)言語的內(nèi)容，如數(shù)學(xué)課以數(shù)學(xué)原理即數(shù)學(xué)公式定理(一門知識)作為教學(xué)內(nèi)容，歷史課則把中國在世界歷史發(fā)展的進程作為教學(xué)的內(nèi)容……它們以各自不同內(nèi)涵的言語內(nèi)容為教學(xué)本體，唯獨語文以言語形式為矛盾的主要方面。這里的“人品與文品”的優(yōu)化組合不妨認(rèn)為是“言語”與“精神”同構(gòu)共生，即是學(xué)生的言語表達能力和心靈世界攜手走向豐妙境界。但后者絕不是游離在外，必須是融入前者之中。說“白”一點，語文課是學(xué)習(xí)怎樣把“話”說“美”，把文章寫“美”的一門課。也許有人會問我：如果這樣來定位“語文味”的話，又如何去理解語文素養(yǎng)的目標(biāo)呢? 我的回答是——語文能力是奠基性的，是語文課程、語文學(xué)科“質(zhì)”的規(guī)定性得以存在、顯現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是語文課程、語文學(xué)科得以發(fā)展的依托，舍此不稱其為學(xué)科。在這三維目標(biāo)中語文能力的培養(yǎng)是語文教學(xué)的(專職)任務(wù)。語文課對人的關(guān)注和培養(yǎng)不是空洞的，