【正文】 今日中國(guó)，生活觀念已經(jīng)深入人心，多數(shù)自由主義者也相信消極自由優(yōu)先于積極自由。當(dāng)觀點(diǎn)使世界傾斜，平衡世界的仍是觀點(diǎn)，而不是消滅觀點(diǎn)?！辈贿^(guò)海涅的提醒，伯林并不完全贊同?？紤]到Liberty時(shí)政治上的保障，是一種底線自由，所以在，某種程度上也可以講Liberty理解為一種消極自由；而Freedom作為一種進(jìn)取的自由，可被視為一種積極自由。所謂消極自由，說(shuō)到底就是免于做什么事情的自由；而積極自由是可以做什么的自由。以賽亞它傾向于指?jìng)€(gè)體的自由。另一個(gè)詞是Freedom。所以當(dāng)年嚴(yán)復(fù)翻譯密爾的《論自由》（On Liberty）時(shí)，直接把這本書譯為《群己權(quán)界論》。而在哲學(xué)意義上，還有“意志自由”的意味。帕特里克說(shuō)“不自由，毋寧死”（Give me liberty or give me death），用的也是這個(gè)詞。憑借今天這個(gè)機(jī)會(huì)，和大家一起探討兩個(gè)自由的概念，即上面已經(jīng)涉及的Liberty和Freedom。二十世紀(jì)中國(guó)的許多革命者，今天回過(guò)頭來(lái)想當(dāng)年如何出生入死，恐怕也有新的理解?！睂?shí)際上包括了三種自由：生命、愛(ài)情以及后面特指的“政治自由”。而裴羅菲的蜜月詩(shī)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。平常我們說(shuō)自己是“良知的囚徒”，這也算是另一種意義上的“自愿奴役論”了?！痹诨实勖媲?，路德是自由的；但在上帝面前，他又是不自由。路德講過(guò)這樣一句名言——“這是我的立場(chǎng)，不能后退一步。同一個(gè)人，他還可能既要求自由，又要求被奴役。正如：“狼的自由，就是羊的末日。有些自由是被質(zhì)疑甚至被詛咒的。自由女神不僅唯美，而且哺育現(xiàn)代文明；富蘭克林說(shuō)，“哪里有自由，哪里就是我的祖國(guó)”，這里自由也是好詞。一、有關(guān)自由概念的理解A好東西還是壞東西：關(guān)于自由有很多說(shuō)法。我想談的是對(duì)自由與時(shí)勢(shì)的理解。有網(wǎng)友看到預(yù)告，就說(shuō)想自由在高處，你先得給我找個(gè)直升機(jī)。本次講座的主題是“自由在高處”，這個(gè)題目給人無(wú)限遐想。而且從整體上來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)媒體都抱著一種熱切的態(tài)度，希望中國(guó)能朝著一個(gè)開(kāi)放、寬闊的方向走。很高興到央視來(lái)做這個(gè)講座。就在倫敦的咖啡館遍地開(kāi)花時(shí)，一些知名的學(xué)者與評(píng)論家加入到反對(duì)派的陣營(yíng)，指責(zé)咖啡館消磨了人們的斗志。1652年，亞美尼亞人帕卡〃羅西在倫敦開(kāi)設(shè)了第一家咖啡館后，火爆的生意很快引起當(dāng)?shù)鼐起^老板的強(qiáng)烈抗議。一方面，咖啡并非西方土生土長(zhǎng)，十八世紀(jì)以前，阿拉伯半島一直是世界上唯一的咖啡供應(yīng)地。若非如此，任何以民族標(biāo)榜的文化都將行之不遠(yuǎn)。因了這種鄉(xiāng)愁，歸國(guó)后雖然終日忙碌，但有機(jī)會(huì)我總還是想著在巴黎轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，哪怕只為匆匆?guī)滋斓耐Ａ?，為沉悶的人生透一口氣，為心靈做個(gè)深呼吸。而我所學(xué)到的，與其說(shuō)是在巴黎大學(xué)的課堂，不如說(shuō)是在巴黎這座城市。我時(shí)常懷念自己在那里求學(xué)、采訪與簡(jiǎn)單生活的日子。要么成為自己，要么一無(wú)所成。”每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床?！毙…h(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。自由與自救，是《自由在高處》的方向與重點(diǎn)。旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由，拓展創(chuàng)造，積極生活。代表作有《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》（新星出版社）、《思想國(guó)》（中國(guó)友誼出版公司），譯著有《中國(guó)之覺(jué)醒》。其文字溝通理性與心靈，自由、明辨、寬容、溫暖。思想國(guó)網(wǎng)站創(chuàng)始人。第一篇：自由在高處大全《自由在高處》書評(píng)作者簡(jiǎn)介：《自由在高處》作者熊培云，1973年生于江西農(nóng)村。畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)、巴黎大學(xué)，主修歷史學(xué)、法學(xué)與傳播學(xué)。過(guò)去或現(xiàn)在與熊培云寫作相關(guān)的職業(yè)主要有：《南風(fēng)窗》雜志駐歐洲記者；《新京報(bào)》首席評(píng)論員；《南方都市報(bào)》、《南方周末》、《東方早報(bào)》、《亞洲周刊》、《鳳凰周刊》等知名媒體專欄作家、社論作者及特約撰稿人；南開(kāi)大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。近年來(lái)在海內(nèi)外華文媒體發(fā)表評(píng)論、隨筆千余篇，致力于建設(shè)一個(gè)人道的、人本的、寬容的、人人皆可自由思想的中國(guó)與世界。內(nèi)容簡(jiǎn)介：《自由在高處》是作者對(duì)《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書的重要補(bǔ)充。帕特里克說(shuō)，“不自由，毋寧死”.熊培云說(shuō)“不自由，仍可活”。“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。做自己力所能及的事情。“這是我的人生，我必讓它自由。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。精彩導(dǎo)讀：轉(zhuǎn)眼之間，離開(kāi)巴黎已經(jīng)幾年。我從不諱言，雖然孤身一人，但我在巴黎度過(guò)了一生中迄今最難忘、最美好與最純潔的時(shí)光。我寫的為數(shù)不多的幾篇散文，也多是因巴黎有感而發(fā)，這是一種連接過(guò)去與未來(lái)的鄉(xiāng)愁。世界的，也是民族的。事實(shí)上，即使是咖啡文化，也是東西交融、不斷拓展的產(chǎn)物。另一方面，咖啡文化在歐洲的形成也不是那么一帆風(fēng)順。不久，這個(gè)外鄉(xiāng)人被趕走。第二篇：自由在高處自由在高處——在中央電視臺(tái)的演講選自《自由在高處》（有刪減），作者熊培云，“云知道”（熊培云、許知遠(yuǎn)、梁文道）成員之一。一來(lái)因?yàn)槲易鲞^(guò)媒體工作，非常了解大家在這個(gè)時(shí)代遇到的困境；二來(lái)不論困境如何，總還是有很多人在積極地做事，保持著生命昂揚(yáng)的本性和進(jìn)取之心。這是我們時(shí)代的默契。什么是“自由在高處”，最極端的理解恐怕就是身居高位就可以為所欲為了。今天，我到這里不為提供直升機(jī)，這不是我能解決的。我相信在大家都趴著的時(shí)候，你堅(jiān)持站著，你就在高處了。它究竟是好詞，還是壞詞，得視條件而定，在此不妨簡(jiǎn)單羅列一下：有些自由是被歌頌的。胡適在晚年說(shuō)：“容忍比自由還更重要”，則將自由放到了次好的位置。自由有時(shí)候是個(gè)好詞，有時(shí)候模棱兩可，有時(shí)候則絕對(duì)是個(gè)壞詞?！北R梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”；華盛頓林肯紀(jì)念堂邊上的紀(jì)念碑上的標(biāo)語(yǔ)寫著：“自由總是要付出代價(jià)的”。站在皇帝面前，馬丁因?yàn)槲业牧夹奈í?dú)是上帝話語(yǔ)的囚徒。他那么樂(lè)意，那么清醒，他認(rèn)為自己是自由的。Beyond在《海闊天空》里唱的“原諒我這一生不羈放縱愛(ài)自由”，這里自由指的是身心自由，是Freedom，它是好東西，但和現(xiàn)實(shí)往往會(huì)有沖突。若為自由故，二者皆可拋。有的人愿意為了政治自由而拋棄生命與愛(ài)情，有的人不愿意，不同的人有不同的理解，不同時(shí)代理解也不同。B兩種自由：最近一年來(lái)我對(duì)“國(guó)家”這個(gè)概念談得比較多。先說(shuō)Liberty。從詞義上說(shuō)，Liberty既指自由權(quán)，也有“冒昧，失禮；（對(duì)規(guī)章等的）違反行為；不客氣”等含義，作為復(fù)數(shù)用時(shí)同時(shí)還包括“特許權(quán)；自治權(quán)，選舉權(quán)，參政權(quán)，使用或留住權(quán)，活動(dòng)范圍，特許區(qū)域”等意思。從這些意思中可以看到，Liberty主要協(xié)調(diào)的是人與社會(huì)的關(guān)系。嚴(yán)復(fù)是個(gè)很敏感的人，他意識(shí)到Freedom和Liberty不是相同的自由，所以將Freedom稱為自由，而將Liberty譯為“自繇”，以示區(qū)別。在電影《勇敢的心》里，當(dāng)手帕從天空徐徐落下的時(shí)候，華萊士當(dāng)眾喊的那個(gè)詞就是“Freedom”。張佛泉（1907—1994）是胡適自由主義群體中最活躍的人物之一，他曾經(jīng)在《自由與人權(quán)》一書中區(qū)別過(guò)這兩個(gè)詞：Liberty多指政治方面的保障，可以開(kāi)列一張明晰的權(quán)利清單；而Freedom含義比較模糊，多指人的意志自主性，并無(wú)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。伯林有消極自由和積極自由一說(shuō)。消極自由是“不說(shuō)”的自由，而積極自由是“說(shuō)不”的自由。C政治底線與思想自由海涅曾經(jīng)提醒法國(guó)人，不要輕視觀念的影響力：“教授在沉靜的研究中所培養(yǎng)出來(lái)的哲學(xué)概念可能摧毀一個(gè)文明。理由是，如果這些教授能夠產(chǎn)生致命的力量，那么化解這種危機(jī)的力量，不也來(lái)自其他思想家或者教授么？用今天的話來(lái)說(shuō)，我們并不害怕某種極端的理論，而是害怕沒(méi)有與之抗衡的理論。在伯林看來(lái)，最重要的是要為自由預(yù)留一個(gè)底線，即個(gè)人自由應(yīng)該有一個(gè)無(wú)論如何都不可侵犯的最小范圍，如果這些范圍被逾越，人就會(huì)徹底失去自我與自由。一個(gè)社會(huì)，如果人們能享受消極自由，便已經(jīng)是一個(gè)大進(jìn)步。二、你即你選擇盧梭有關(guān)“自由與枷鎖”的言論感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，也讓無(wú)數(shù)人平添惆悵。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。我始終堅(jiān)持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先該想到的是給自己做加法，要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國(guó)家要比我們想象的自由。正如密爾所說(shuō)，人區(qū)別動(dòng)物的首要之處，不在于人有理性，也不在于發(fā)明發(fā)明了工具和方法，而在于能選擇，人是在選擇而不是被選擇的基礎(chǔ)上成為自己。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以DIY一個(gè)屬于你的美好世界。此所謂，你可以摧毀我自由的創(chuàng)造，卻不能摧毀我對(duì)自由的向往。如果你因?yàn)榻^望而想自殺，你仍